Imam Ahmad ibn Hanbal
Imam Ahmad ibn Hanbal a khanbeli mazháb alapítója, aki egyike a muszlim ummának négy hagyományos mazohabjának. Az egyik korábbi kérdésben beszéltünk a Hanafi mazábám, Imam Abu Hanifeh alapítójáról, akinek iskolája hagyományos a régióban.
Csakúgy, mint Abu Hanifa, Imam Ahmad egy nagy személyiség a történelem, a muszlim Umma, akiknek véleményét és írásai hozzájárultak a megőrzése a hagyományos iszlám és felszámolása innovációk és szektához sem.
Amikor Ahmad felnőtt, anyja átadta neki az iskolába, hogy tanulmányozza a Koránt és a hadíszt, valamint más tantárgyakat. Különös érdeklődést keltett az Ahmad Hadiths, és 15 évesen kezdett komolyan foglalkozni velük. Aztán elkezdett részt venni Bagdadban a tudósok találkozóján, ezzel egyre több tudást szerezve.
Ezekben a napokban szükségessé vált találkozni és beszélni a különböző országokban élő szeikékkel. Általában a hallgatók hagyománya szerint közvetlenül mentoroktól kaptak információkat, nem pedig könyvekről. Ahmad ibn Hanbal vette át a hadíszt gyűjtését, amelyre utazókat tett, akik ismerik őket. Így ő lett az egyik legnagyobb tudós és elbeszélő a hadeeth az idő.
Összpontosítva a tanulmány a hadísz, Imam Ahmad tanulmányozta a tudomány fiqh és hadísz Imam Yusuf, a híres tanítványa Abu Hanifa, valamint közel a Imam ash-Shafi'i. Továbbá, tanárai voltak Ibn Mufaddal, Ismail ibn Ulyaya, Jarir ibn „Abd al-Hamid, Yahyaa ibn al-Sa'id Qattan, Abdullah ibn Namir, Waki ibn al-Jarrah.
Imám Ahmad nagyon istentisztelő tudós volt. Amikor Imám Ahmad Jemenben volt, pénzügyi helyzete nagyon rossz volt. Tanítója, Sheikh Abdur-Razzaq, a híres muhaddis (a hadíszt adója) megtudta ezt, és egy maroknyi dínárt vett át Imám Ahmadhoz. Az Imám így válaszolt: "Nekem nincs szükségem rájuk." Az ő álláspontja akkoriban olyan volt, hogy a ruhái majdnem elhasználódtak, és nem volt más ruha. Megpróbált elrejteni a házában, és bezárta az ajtókat. Az emberek megkeresték őt, és kiderítették, miért rejtőzködik. Megpróbálták neki pénzt ajánlani neki, de az imám csak egy dinárt fogadott el, azzal a feltétellel, hogy munkával fizet.
Kalifa, elismerve a tanulás és a kegyeleti Imam Ahmad, időről időre jönnek rá, és kínál hitel Mu'tazila, majd a kalifa maga kiszabadítani minden kötés lenne az utódja, és ő lesz az első a udvaroncok. Az Imám azonban nem volt hajlandó elfogadni a téves mu'tezilitista ideológiát. A harag a kalifa Mu'tasim megparancsolta szolgáinak, hogy tapossa a lábát, és ennek eredményeként a brutalitás ő kificamodott több ízületet.
Az Imát nehéz láncokban tartották. Bagdadban börtönbe került, ahol majdnem 30 hónapot töltött. A cellájában nem volt fény, és esténként nem kapott lámpát. Mivel az Imám folytatta, hogy megvédje a hagyományos hiedelmek, és nem ért egyet mutazilitskimi tanok által előadott Abdur-Rahman Al-Motaz és Ishaq ibn Ibrahim Al-Motaz, egy nagy csoport a hóhérok, a keze meg volt kötve, és korbácsolták meg, amíg elveszítette eszméletét kapott. De mindezek ellenére atrocitások a vérben, hogy folyt a korbácsolás, Ahmad hozzátette, hogy a Korán nem teremtett, hogy - a szó Allah, és aki azt mondja, hogy az Isten Igéje létrehozott elkövetése bűne hűtlenség - kufr. Kalifa Mu'tasim féltik jövőben ebben a világban és a világ más, és 25 Ramadan 221 Hijri évben elrendelte, hogy állítsa le a büntetést, és távolítsa el a lánc. A sebek gyógyulni kezdtek, és Mu'tasim azt mondta az embereinek, hogy jöjjenek és érdeklődjenek az imam egészségéről. Ahmad mindenkinek megbocsátott, kivéve azokat, akik nagy bűnt követtek el az Allah könyvével szemben.
Az Imám nagy hírnevet szerzett a muzulmán világban. Számos könyvet írt, de közülük a legjelentősebb az al-Musnad. Imám Ahmad nagy figyelmet fordított a hadíszt gyűjtésére, narrációjára és értelmezésére. Ő tanítási módszer az volt, hogy diktálás hadísz a saját gyűjteményét, az úgynevezett „Al-Musnad”, amely több mint 30 ezer hadith, valamint a vélemények a szahába (Társak a Próféta), mintegy az értelmezéseket.
Továbbá még ma is elérte Imám Ahmad egy másik munkáját - ez a könyv "A Sunnah alapjai". A tanítványai írták le ajkainak diktálásáról, majd terjedtek a muzulmánok között.
Az imámnak sok diákja volt, akiknek fő feladata volt a két fiú - Salih és Abdullah. A Bukhári Imám és a muszlim, a hadíszt legjelentősebb gyűjteményeinek fordítói voltak a hadithi nagy tudósok között, akik Imám Ahmadnál tanulták. A legtöbb követője Palesztinában, Szaúd-Arábiában és a Perzsa-öböl országaiban található.
Imam Ahmad ibn Hanbal, a Khanbali madhhab (jogi iskola) alapítója 241-ben halt meg Hijrában, 855-ben a keresztény naptár szerint. Azt mondják, mintegy egymillió ember gyűlt össze temetkezési imaján. Allah legyen irgalmas neki.
Kivonatok az Imam Ahmad "Alapjai a Sunnah" című könyvből
”...„Abdus bin Malik al-'Attar, esetleg Allaah könyörülj rajta, azt mondta:”Hallottam, Ahmad ibn Hanbal (Allah legyen elégedett vele) azt mondta:
"A Sunnah alaptételei a mi megértésünkben: elkötelezettség az, hogy mi az Allah Küldöttének társai, és követik őket; és az innovációk elhagyása, hiszen minden újítás téveszme. Ezenkívül ez a visszautasítás megtagadása, és a kommunikáció visszautasítása azokkal, akik követik az innovációkat ...
... Sunnah a mi megértésünkben - ez az, amit a Próféta (béke és áldás Allaah van rajta) tett. A Sunna tisztázza a Koránt, és a Korán értelmezése.
... A Korán Allah szava, és nem jön létre. És ne féljen azt mondani, hogy a Koránt nem hozták létre. És valóban Allah szavai nem különülnek el tőle, és bennük semmi nem keletkezik. És légy óvatos, hogy ne vitatkozzak azokkal, akik innovációkat vezetnek be ebben a kérdésben.
... És a legjobb az emberek ebben a közösségben után a Próféta (béke és áldás legyen vele) - Abu Bakr al-Syddik, majd 'Umar al-Khattab bnu, majd Oszmán bnu „Affan. Hozzáadjuk nekik az első három helyet, valamint a Allah Allah Küldöttjének társait, és nem értünk egyet erről.
... Is Sunnah is engedelmesség és engedelmesség a hívek vezetőinek és uralkodójának, függetlenül attól, hogy jámbor vagy vádló. És az az egy, akinek a kezében volt a hatalom és amely körül az emberek összegyűltek, és ezek teljesülnek, vagy az, aki magához ragadta a hatalmat a nép felett a kard, és erőt és így lett az uralkodó, az úgynevezett a hívők parancsnoka (Amir al-Mu'minin).
... És az, aki kijött a muszlimok fejedelmeinek uralkodója ellen, akik körül az emberek összegyűltek és felismerték a hatalmat, függetlenül attól, hogy történt-e, akár emberek jóváhagyásával, akár erőszakkal, aki a muszlimok uralkodója ellen küzd) megszünteti a muzulmánok egységét. És egy ilyen személy ellentétben áll az Allah Küldötte hadihajttal az ő cselekedeteivel, és ha ez a Kharijit meghal, akkor meghal a Jahiliyya halála miatt.
... És a muszlimokról sem tudunk bizonyságot tenni arról, hogy a Paradicsomban vagy a Pokolban lesz-e. Reméljük, hogy az igazak menni fognak a mennyben, de ugyanakkor félünk tőlük. Mi is félünk a bűnösökért, bár reméljük, hogy Allah kegyelmet mutat nekik.
És az, aki Allah előtt áll, mivel lelkiismerete bűnei miatt van, amire büntetést írnak fel, bűnösnek és bűnösnek nem maradnak, akkor minden bizonnyal Allah megbocsátja őt. Allah elfogadja a bűnbánatot szolgáitól és megbocsátja a bűnöket.
És azok, akik előtt jelenik meg Allah, hogy egy bűnös, és nem megbánták bűneiket, hogy sorsa lenne belátása szerint Allah, ha akarja - megbüntetem őt, és ha akarja - megbocsátani neki.
... És aki rágalmazza bármely társak a Messenger Allah, és gyűlöli őket valamire, és mesél a hiányosságokat, elkötelezett az innováció, amíg meg fogja kérdezni mindegyikük számára a türelmi Allah, és még nem tűnnek el a szívét ellenségeskedés számukra.
... És az egyik muzulmán, aki monoteistaként halt meg, akkor szükség van egy temetkezési imára (janaz) felett, és kérjen bocsánatot az imádságban. És nem tagadhatjuk meg a bocsánatkérését, és nem hagyjuk imádkozni érte a bűnei miatt, akár kicsi vagy nagy. Sorsát Allah dönti el, Boldog legyen Ő és Nagy. "