És tudod, ki vagyok Imam Ahmad ibn Hanbal
Nagy tudósok különböztek tőlünk, nem annyira a tudás mennyisége, mint az Istentől való félelem és a vallás követése miatt, ezért minden muszlim sok évszázadon keresztül követte őket, ezért a laktanyájuk.
A negyedik imám Imam Ahmad Ibn Hanbal. 164 g-ban született Hijra-ban, és Imám Shafi'i-val tanult. Tanult Ibrahim ibn Saaddal és Sufyan ibn Wayne-nal is. Az utóbbi nagy tudós volt Mekkából, hadísz adóját, amely tanult és Imam Shafi'i. Ahmad Shafi'i-nal tanult, míg Bagdadban élt. Imam Shafi'i nagyon magasan Ahmad, Imam azt mondta, hogy nem csak a fiqh és hadísz, hanem Zuhdi (aszkézis), vara'a (jámborság), az imám, hogy kövesse a fájdalmai - mint mondta tanára.
Az életben Imam Ahmad sok kísérletet végzett, életét nehéz időszakra esett a muzulmánok számára, amikor az abasid kalifák egy része a Mu'tazilites hatása alá került.
Itt kell egy kicsit arról, hogy ki a Mu'tazilites, amit a hiba, miért Ahmad annyira elvi vitákban velük, volt egy csomó tesztek, megverték, halálra ítélték, hogy még az egyik diák után ilyen vizsgálatok meghalt. Imám Ahmad túlélte ezeket a vizsgálatokat, ezért nevezték Nasir-us-Sunna-nak, a Sunnah védelmezőjének.
Ismeretes, hogy az első Abu Bakr halifot, a páit Nasir-ud-din - a hit védelmezőjének hívják. Amikor meghalt, a Próféta, béke legyen vele, szinte az összes arab városok váltak a hitehagyottak, maradt valami a vallás -, hogy valaki megállt, hogy Juma vagy más kötelező imákat, míg mások megállt fizet a zakat, és Abu Bakr erőt hívják őket rendelni, így mivel már esküt tettek, kötelezettségeik voltak az iszlám állam iránt. Így mentette meg az iszlám államot a széteséstől, ezért úgy hívták. Imam Ahmad és az ő példája mentette Sunnah torzítás, volt egy híres tudós idejével, az ő példáját, sokan követik, így volt egy nagy felelősség, amely fekszik a nagy tudós. Ezért mondják, hogy minden bűn, ami egy tudós, egy nagy bűn (számukra nincsenek apró bűnök), mert úgy tekintik az emberek, és ők is követik példáját. Alimah nagy felelősség. Bűnük lesz azok számára, akik követik őket. Imam Ahmad védte a hitét ahl al fájdalmai, köszönhetően a bátorságát hamis hit nem terjed ki a köznép.
Különösen ilyen történetet mondanak. Egyszer, a közepén üldözés, amelynek ő volt kitéve, kereste fel a barátját, és azt mondta neki - miért tűri annyira kín, mintha, hogy elfogadja ezeket a hibákat, hivatalosan feladja a hitük, mint ahogy sok más tudósok teszik úgyhogy - az élet megmentésének kedvéért, a Shariában ez megengedett, ha valódi veszélyt jelent az életre. Abban a pillanatban Imam Ahmad nézett ki, és látta, hogy sok ember várja a döntését, ami követné, bármit is mondott. Így nézett rájuk és azt mondta: hogyan tudom megtéveszteni ezeket az embereket? Ilyenek voltak a mi igaz őseink, hogy megmentsenek minket a tévedésektől, ilyen kísérleteket szenvedtek el.
Kik voltak a mutazilitek - eredetileg a tabein korszakából származtak (a következő generáció a munkatársak után). Hasan al-Basri (az akkori nagy tudós) saját iskola volt Basrában. iskolában az akkoriban - csak egy hely volt a mecsetben, ahol a tanár a diákokkal ült, mielőtt tudást szereztek a mecsetben. Azt mondják, amikor Imam Shafiqi Bagdadba jött, a moszkvai légu 20 köre volt, amikor ott tanított, csak három maradt, a többiek pedig elmentek hozzá.
Hassan al-Basri volt egy ilyen kör a mecsetben. Ebben az időben, azt a kérdést vetette fel elkövetése nagy bűnök - elhagyja az embereket az iszlám, vagy sem, ha bűnöket, mint a részegség, a paráznaság, hagyja ima, stb Ezt a kérdést először felvetette a Khawarii, aki Ali, az idő alatt élt. úgy hitték, hogy egy ilyen személy - hitehagyott (hitehagyott), és hitetlenül kell végrehajtani. A közösségünk (ahl-sunna) úgy véli, hogy egy ilyen ember muzulmán, de bűnös, amíg azt mondja, hogy ez a cselekedet halálos. Amikor Hasan feltett egy ilyen kérdést, egyik diákja azt mondta, hogy nem kafir, de nem muzulmán. Aztán Hassan elmondta róla, hogy elválik tőlünk ("itazil" arabul), így a mutaziliták származtak tőle. Azt olvasni egy csomó könyvet a görög filozófia, nagyon lelkes, és elkezdte ellenőrizni az érveket az ókori filozófusok iszlám - nézetük szerint mindent iszlám ellentétben az okból kifolyólag el kell utasítani. Elutasították sok hadíszt, úgy vélték, hogy nem lehetett látni Allah a Paradicsomban, a hiteles hadíszt és az ayah ellenére. Azt is tagadta az attribútumok Allah (mondván, hogy ő tudja, de hogy nincs tudomása, erős, de nincs erő, beszélő, de Ő nem beszéd), így azok megtagadták az örökkévalóság a Korán, úgy, hogy jött létre. Azt is állították, hogy maga a személy maga teremtette meg saját tettét, elutasította az elítélést. Szerintük, Allah adott némi erejét mindenki számára, hogy ő (a személy) csinál, amit akar, tetteink túl van a hatalom Allah, Ő ereje nem terjed ki az embereket.
A mutaziliták fitnahának fő kérdése az volt, hogy a Korán létrejött-e vagy sem. Meg tudták győzni a kalifákat az oldalukon, és elkezdtek kényszeríteni ezeket a hiteket, szinte minden imám és bíráló kénytelen volt bevallani. Sok tudós úgy tett, mintha a haláltól való félelem, hogy egyetértenek ezzel, kivéve Imam Ahmad és az a néhány tudós Ezért a hatóságok szívesen nyerni őt a saját oldalukra. Imam börtönbe rettenetesen megverték majdnem halálra, azt mondják, hogy egy napon annyira megverték, vele kezd csúszni ruhát, majd csinált egy du'a, ne nyissa meg awrah, bár bűn lenne rá, de ez történt csoda - a ruhái csak elakadtak hozzá, és nem esett le többé.
Van egy ilyen története a teszteléséről. Imáám Shafi'i volt Rabi al-Muradi szolgája és tanítványa. Mindig mellette volt. Amikor Imám Shafi'i élt Egyiptomban, elhagyta Bagdadot, látta álmában a próféta, béke legyen vele, aki azt mondta, hogy ő figyelmeztette tanítványát Ahmad -, hogy ő várta a nagy teszt, azért kell, hogy legyen türelmes, és nem adja fel. Ezután Imam Shafi'i írt egy levelet, és elküldte a tanítványt Bagdadnak e levélben Imám Ahmadnak. A reggeli ima után érkezett, és levelet kapott. Imam Ahmad olvasta a levelet, és sírni kezdett. De nem a félelemtől, hanem attól a ténytől, hogy kedves tanára olyan figyelmet fordított rá - nagyon szerette tanárát. És örömmel -, hogy ilyen megtiszteltetés volt, hogy a vallás érdekében szenvedjen. És azt mondta Imam Shafi'i küldöttnek - "ilyen jó hírért adok neked az ingemet." Visszatért Imám Shafi'i-nak, és megkérdezte: "Mit adott neked ilyen jó hírért?" (ezeknek az embereknek a hír, hogy a vallás kedvéért szenvedniük öröm). A szolga azt válaszolta, hogy inget adott neki. Imam Shafi'i mondta akkor - „Én nem kérhet érte, ez túl drága, de hogy ez nekem abban az időben, én mosni és mosni az arcom e víz barakyata.”. Ez a fajta szerelem a nagy Imák között volt.
Van még egy kérdés. Miért olyan kicsi az Imám Ahmad medúza? A követői a legkevésbé az összes többi mohamedán között. Nem mindig volt így. Eleinte a legnagyobbik volt a legnagyobb. Ez a követői hibájából adódott. Egy bizonyos idő elteltével az ő madhhab volt elhibázott, aki elkezdte azt állítják, hogy Allah az égben, Ő a trónon ül, és hasonló dolgok. Annak érdekében, hogy megerősítsék véleményüket, elkezdték ezeket a szavakat maga Imam Ahmadnek megírni, hogy könyveit kovácsolják. Különösen, hogy hamis a könyv Szunani Imam Ahmad, amit írt számos kitalált hadiths Imam Ahmad állítólag úgy gondolta, hogy a legrosszabb nap az iszlám - a születés Abu Hanifa (mudzhasimity, anthropomorphists különösen utálom Imám Abu Hanifa). Ez állítólag, amikor Allah a Thronon ül, a Throne rázza fel őt és más hülye dolgokat. A modern szaúdi sáfisok ilyen könyveket tesznek közzé saját országukban. És így az emberek elkezdtek elmozdulni ebből a nagymabiból. Sőt egyes tudósok azt mondják, hogy ezek az emberek annyira elrontott madhhab Imam Ahmad, hogy nem mossa, amíg az Ítélet Napja.
Imám Ahmad halála (a.) Nemcsak muzulmánok, hanem zsidók, keresztények és tűzoltók között is okozott fájdalmat. Több mint hatszázezer ember vett részt a Janaz-Namazon, és egy egész hetet Janaz-Namaz továbbra is a sírjában tartott. Imam Ahmad (R. A.) 77 éves volt, amikor elhagyta ezt a világot.
Isten védelmezzen bennünket az igaz õseink barakkjától.