Az ősi India politikai és jogi doktrínái, a politikai és jogi doktrína története, mindenkire ösztönöznek!
Alkotó class-kasztrendszer (4 osztály (varna) - brahmanok (papok), Kshatriyas (uralkodók és harcosok) vaisyas (mezőgazdasági termelők, kereskedők); sudrák (azok fizikai munka, alkalmazottak)) (későbbi részében varna bármilyen kaszt (jati) - több mint 600).
Ügyek kezelése (a törzs fölötti vezető felemelése, a cárral való átalakulás, a királyi hatalom kiterjesztése).
Források a politikai gondolkodás (a szent Védák - „Rigvéda” (himnuszgyűjteményében) Atharvavéda „(a gyűjtemény varázsa, és varázslatokat), és Upanishadok (vallási-filozófiai értekezések).
Ezt követően nagy államok kialakulása (a törzsi arisztokrácia és ideológia megszüntetése, az ari törzsek asszimilációja, a helyi lakosság felszívódása, a kultúrák összefonódása, a buddhizmus megjelenése).
A brahmanizmus egy politeista vallás. de egy isten legfelsőbb (Indra, purusa (első személy)).
Isten a világ teremtése és a társadalmi rend (Rita - meg egy magasabb hatalom eredetileg a menny és a föld, hogy kötelezze a személy egy bizonyos viselkedést Dharama (fokozatosan felváltja Rita) - egy olyan fogalom, amely magában foglalja a teljes körű feladatai és felelőssége a személy).
A cég története (kezdetben volt egy boldog élet jólét és a harmónia, mind betartja a dharma, a második rész - a belső harc, mindenki azt hiszi, csak a maga erős diadalt a gyenge, a fellépő anarchia teszi megállapításához szükséges politikai hatalom (a cél - a védelem a gyenge és a feltételek megteremtése megfelelés dharma)).
A helyzet az isteni eszköz osztály-kasztrendszer (Varn öröklődési hierarchia és azok felosztás magasabb és alacsonyabb, az első két domináns kaszt (brähmaëas és Kshatriyas); brähmaëas úgynevezett istenek).
Az uralkodó adósságának alapja a dharma. és nem emberekkel kötött szerződés.
Buddhizmus. Siddhartha Gautama (Sákjamuni) (563-483 BC). (Elutasítva ritualizmus a Brahminism, a tanítás középpontjában az egyén, a fő cél -, hogy mentse az emberek szenvednek a felszabadulás vágya és a szenvedés - szemlélődés, amely lehetővé teszi, hogy a belső lelki élet elkerül befolyásolják a környezetet és ismerik az ember igazi kapcsolatát az univerzummal).
Ókori források buddhizmus (Pali kánon - elutasította a szentségét a Védák, hogy ők ellenzik kísérletek ésszerűsítése társadalom és a természet deszakralizációjához politikai tudatosság (elutasította az elmélet az isteni eredetéről a királyi hatalom és kasztok)).
A történelem a társadalom (az emberek először élt boldogan, majd az étel nem volt elég, próbálja osztani valaki mohó - első fenyegeti, és elítélte, majd megölte - ben 4 gonosz (lopás, elítélése, a hazugság, erőszak), úgy döntött, hogy válassza ki az uralkodó (nélkül isteni beavatkozás)).
A megjelenése class-kasztrendszer is kapcsolódik a társadalmi bajok (az első kormányzó kezdeményezte kaszt Kshatriyas, Brahmanák - a leszármazottai, akik látták a sérti a dharma, úgy döntött, hogy vizsgálja meg a magánélet és belemerül jámbor tükrözi, hogy a kasztrendszer eredményezett differenciálódását társadalom tartozó varna típusa határozza meg az emberi tevékenység (nincs isteni létesítmény)).
A hinduizmus (a brahmanizmus visszaszorítása, amely nem harcolt a rivális áramlatokkal, gyakran asszimilálta őket, a hinduizmus - friss brahmanizmus).
A különbségek törlése (a buddhizmus fokozatosan felszívódik a hinduizmusban).
Az állam formái (ideális állapot).
„Arthasastra” (Kautilya (miniszter az alapító a Maurja Birodalom Chandragupta), a tudomány megszerzése és fenntartása teljesítmény (oktatás a művészet a testület), támogatja a Védák hűséget, de alapul összeállítása és értelmezése történelmi adatok).
A társadalom célja az összes élőlény előnye (amelyet az isteni gondviselés által teremtett rend fenntartása, amit a dharma minden egyes személyének teljesítése ér el).
A cár az istenek kormányzója (kényszerítve az alárendelteket, hogy büntetés (danda) révén a dharma elé álljanak, jó király az emberek atyja).
Irányítási rendszer (ellentmondásos, általános bizalmatlanság, gyanakvás, cselszövés - kémkedés, megfigyelés és ellenőrzés).
A hatalom és a gazdagság minden eszközzel meg kell szerezni, védeni és növelni.
A jog fogalma (ellentétben a joggal, a jogtípusokkal).
A hiányzó jogok az egyén koncepciókat (dharma - elsősorban az adó, az a személy köteles a jogokkal nem a törvény által, és mint a jutalom az erkölcsi magatartás, egy ember életét határozza meg a viselkedését, az igazak jutalmát várhat az ember a jövőben szülés (lélekvándorlás) megbékélés a valósággal előre a későbbi díjat).
Erőszakos eszközök a közélet és az emberek viselkedésének befolyásolására (danda a büntetés, az emberek a büntetésektől való félelemtől követik a dharmát).