Kreativitás m
Eközben már kezdte észrevenni ennek az igazságnak a paradoxonait. Yeshua, az abszolút jóság valóságának megerõsítésével, a gonosz agresszióját ugyanazon az emberen keresztül cselekszi. Ő súlyosan bünteti Ratslayer, annak végrehajtását igényli rokonok, és egyikük, Júdás, aki elárulta őt harminc ezüstöt. Ez hozza Pilátus előtt dilemma: vagy, hogy vigyázzon a saját életüket, és nem kellene a globális harc jó és rossz között, vagy fellépni az igazság kiderült, hogy neki megmenteni az országot csavargó.
Pilátus megpróbálja elhárítani az általa megnyitott választás egyszerűségét és katasztrofális jellegét. Mint hivatalos kénytelen mossanak kezet, mint egy becsületes ember csinál mindent megtesz, hogy enyhítse a szenvedést Yeshua a kereszten (feszítették halálos ütést a szív), és megbosszulja az áruló Júdás (ellentétben az evangélium történetét, Judas megölte titkos érdekében a helytartó). Azonban semmi sem szabadítja meg az erkölcsi választásból, és ezért a felelősségtől. Nem merte feláldozni saját életét, aztán örök álmatlanság, fejfájás és lelkiismereti bűntudat büntették.
Az utolsó szavai Jézus a kereszten -, hogy a legfontosabb az emberi között satu van a gyávaság és Pilátus rájön, hogy meg van írva róla. Bátor katonák nem féltem, amikor az „erőszakos németek majdnem kitépte Ratslayer-óriás”, félt, hogy tönkreteszi a karrierjét és az élet „mert az a személy, aki bűncselekményt Caesar ellen.” Pilátus gyáva, hogy kövesse az igazat, mert a végén ez az út derengett gyalázatos és szégyenletes halált, nem hősi halált a csatában.
A posztumusz életében Pilátus ugyanazt az álmot látja: Yeshua kivégzése félreértés volt, nem ő volt. Elfogadja, hogy tönkreteszi az életét ", hogy megmentsék a kivégzéstől az ártatlan álmodó és orvos!" Az igazságot Pilátusnak tárják fel Golgotán keresztül - és ez a tett igazsága. Az ember nem szabadul meg a felajánlott választástól, hanem éppen ellenkezik vele.
Pilátus regénye egy univerzális példabeszéd az emberiségről, amelyre az Igazságot kinyilatkoztatták, és amely továbbra is az Igazság misztériuma által él. Sőt, az első oldalon a regény, Berlioz szemére veti Ivan Hajléktalan az a tény, hogy a vallásellenes költeményt egy harc Jézussal, mint egy valós személy, aki élt, mivel Jézus nem született egyáltalán.
Mester zseniálisan kitalálta, akit Pilátus első kézből, és éppen ez az ugadku szenved a csapást a gonosz, aki egyszer ütött Yeshua. Amikor Pilátus nyitott igazság személy ( „emlékezni rám - most, és emlékezni fog rád!” - mondja az ügyész fogoly), a Mester - a teremtés aktusa.
Az új rendszerben a kreativitás az igazság rejtélye. De ezért megköveteli, hogy az alkotó feláldozza magát, ugyanazt a Kálvária. A mester, mint Pilátus, megpróbálja elkerülni a szörnyű választást: égeti a regényt, és elrejti egy pszichiátriai klinikában. A Mester cselekedete megismétli a Pilát ügyét. Ez általában az emberiség esetében jelentkezik. De ez a cselekmény nem szünteti meg az Igazságot. "A kéziratok nem égnek" - mondja Woland, és kitisztítja az égett kéziratot a kandallóból. Van valami magasabb rend, bár az emberek megpróbálnak élni anélkül, hogy észreveszik. Amikor Margarita megkérdezi, hogy Pilátát nem túl kegyetlenül büntették-e, Voland így válaszol: "Minden rendben lesz, a világ épül erre". Ennek a "korrektségnek" az ötlete sok szempontból az egész Bulgakov-regényre vonatkozik.
A téma a megítélés és a megtorlás, jelzett „A fehér gárda”, mint egy mottó az Apokalipszis és a motiváció csillagok kapcsolódó megjelenése Woland és kísérete. Woland - a fekete mágia szakembere, vagyis a gonoszság - bünteti az embereket, akik ezt a gonoszt csinálják. Berlioz levágja a villamos vezetőjét. Ivan Bezdomny belép egy pszichiátriai klinikába. Stepan Likhodeevt ki kell dobni a saját lakásából. A Római Finírozó szánalmas, megrémült öregemberré vált. A bármaid, aki eladja a "második frissességi tokhalat", a rákból fog halni. Woland az emberiségen keresztül ragyog, mint egy röntgensugár, felfedve a benne élő gonosz mélységét és dimenzióit. Különösen hatékony jelenik meg a labdát, ahol egy végtelenített sorozat „királyok, hercegek, lovagok, öngyilkosságok, megmérgezőinek, akasztófa és a stricik, jailers és szélhámosok, hóhérok, besúgók, árulók, őrültek, nyomozók molesztáló”.
A Jó és a Gonosz szempontjából a történelemnek nincs fejlődésük, és Woland szorgalmas kegyetlenséggel néz. Ugyanazok, mint száz évvel ezelőtt. A jelenet a revü, ahol a látogatók mohón rohan az ingyenes ajándékokat és pénzt, tovább hangsúlyozza az állandóság az emberi természet és a völgy: „A nők gyorsan, anélkül, hogy bármilyen szerelvényt, megragadta cipő. Az egyik, mint a vihar, áttört a függöny, esett az öltönyét és ott elfoglalták az első, hogy jött, - selyem, hatalmas csokrok fürdőköpeny és sikerült felvenni két üveg parfümöt. " És amikor ezek az emberek meztelenek (ők csodálatosan veszíteni felvette), van olyan helyzet, a szégyen és a megítélés, hogy elküldi az összes azonos Apokalipszis, amely megígérte, hogy megítélni őket „amit tettek.”
A legsúlyosabb bűn a lelki korrupció. A labda Woland szolgál levágott fejét Berlioz és a Sátánnak, utalva a fejét, azt mondta: „Mindig is lelkes prédikátor az elmélet, hogy elzárja a fejét életét egy férfi megáll, és hamuvá, megy feledésbe. Örömmel tájékoztatom Önt [. ], hogy elmélete szilárd és szellemes. Mindazonáltal, miután minden elmélet szolgál egymásra. Van köztük egy, amely szerint mindenki a hitének megfelelően fog részesülni. Igen, ez valóra válik! Elfelejtetted a felejtést, és örömmel fogok lenni a pohárból, amelybe fordulsz, és igyatok a létért. " Berlioz viseli a legszörnyűbb büntetést - megfosztják tőle az örök élet.
Woland a regényben felismeri a megtorlást, de az általa megbüntetett büntetések nem szünteti meg a gonoszt. Az általa megfogalmazott rend az igazságosságon és igazságosságon alapul, de a bíróság csak büntetést végezhet, és nem tud semmit orvosolni. Wolandnak a tökéletes cselekvésekkel kell foglalkoznia, kész tényekkel - nem több, mint az úton. Egyébként, a keresztény hagyományokkal ellentétben, nem hoz gonoszt a világba, hanem csak bírálja őt. A gonosz az emberen keresztül jön. De jó is.
Amikor Margaret úgy dönt, hogy beavatkozzon a sorsa a Masters (ugyanúgy kész beavatkozni a sorsa Pilátus és Frida), azt állítja, hogy valamit, ami nem képes minden erejét mindenhatósága még Woland. Végtére is, a Mester, aki maga is regenerálta a regényt, és ezért rejtette el az igazat, amelyet kiderített neki, minden bizonnyal hibás. Margarita vissza akar térni a Mesterhez, és ezért bocsánatot akar kapni. De hol van ez a megbocsátó hatalom, vagy a legmagasabb jó?
A lényeg azonban, hogy csak megbocsátani Frida Margarita, mert megszerezte a jogot arra, hogy bocsásson meg (kérve Frida, ő adományoz a Mester, csak egy alkalommal kérheti szempontjából a tranzakció Woland). Hasonlóképpen a Pilátának való megbocsátás joga a mesterhez tartozik, aki annyira szenvedett regénye hőse miatt. A szeretet középpontjában az érdeklődés hiánya, mert a szeretet csak a másikra irányítható, soha nem is magára. A jó természetben -, hogy adjon, de ne vegye, mint a gonosz természetét - egészen. Jó és gonosz emberek - és senki más. Így jár Margarita - elvek végrehajtását, amely arra Józsué a világban, és bármilyen fajta passzivitás a regényben nincs beszéd.
A legjobb esszé témák: