A katolicizmus jellemzői
A katolicizmus - Nyugat vagy "római katolikus keresztény egyház" - a bibliai kereszténység legsúlyosabb típusa. Több mint 1 milliárd ember katolikus. a világon. A katolikus szertartás szerint keresztelt népesség a világ 50 országában a többség. Földrajzilag a katolicizmus leggyakoribb Amerikában (USA, Mexikó, Latin-Amerika) és Európában (Spanyolország, Olaszország, Portugália, Franciaország, Belgium, Ausztria, Németország, Magyarország, Lengyelország, Csehország, Litvánia, Ukrajna részévé, és részben a Fehéroroszország). Sok katolikus közösség létezik számos afrikai és ázsiai országban (Fülöp-szigetek).
A bibliai kereszténység keleti (ortodoxia) és nyugati (katolikus) tanításai között a legfontosabb dogmatikus különbségek a következők:
· A dogma a „Filioque” (a latin a Filioque - és a Fiú) - a forrása a körmenet a Szent Szellem. A katolicizmus azt feltételezzük, hogy a Szentlélek az Atyától származik, és Isten és a Fiú Isten, míg az ortodoxia jön csak az Atya Istentől [338]. Ortodox főpapok számára fenntartott eredeti Creed (véglegesen jóváhagyta a II Zsinat Konstantinápoly 381), valamint a katolikus hierarchia adunk a niceai-konstantinápolyi Hitvallás 589 helyzetét egy másik forrása a Szentlélek - bol az Isten Fia [339]. Mint ilyen, a Creed kapta elterjedése óta IX század Károly birodalma területére kiterjedő modern Franciaország, Németország és Olaszország.
· A purgatórium tana. Szerint ortodox tanítás az élet a halál után, az emberek lelkét, attól függően, hogyan élték az életet a Földön, biztos, hogy menjen a pokolba vagy a mennyországba [340]. A katolikus egyház védi azt az elképzelést, purgatórium - mint köztes helyet menny és pokol között, ahol nincsenek otyagchonnye halálos bűn a lelkét a bűnösöket. A purgatórium dogmáját 1439-ben fogadták el a firenzei ökumenikus tanácsban. Székesegyház is meghatároztuk, hogy „az ima az élő hívek, azaz áldozat, az ima és az alamizsna, valamint egyéb ügyekben a jámborság, koi hű szoktak a többi hívő - .. Ezek a lelkek, hogy csökkentsék a szenvedést.” Nyilvánvaló, hogy ez a megközelítés még inkább a nyájat a földi életben és a gyülekezet szolgálatában tartja. Mint általában hiszik, a lelkek a purgatóriumban, valamint a pokolban, megkínozták a tűz, mint a pokoli -, de kisebb mértékben.
· A Theotokos - a Szűz Mária Jézus Krisztus anyja nagylelkű tisztelete (Madonna). A negyedik században az Efézus harmadik ökumenikus tanácsa már 431-ben kezdett alakulni. A Szűz Mária-ben nyilvánították a Szűzanya és a Queen of Heaven - szemben az általános, gyakori (ebben a kérdésben), Bishop Nestor gondolták, hogy Jézus Krisztus megszületett egy egyszerű ember, és az isteni egyesült vele utána: ez alapján Nestorius nevezett Mária - Hristoroditsey.
· A pápa legfelsőbb vallásának tanítása minden keresztyén és tévedhetetlenségén. A dogma tévedhetetlenségét [347] a pápa elismerte, hogy a Vatikánban I (1869-1870.), És megerősítette a Vatikán II (1962-1965). [348]. Azt mondja: „Amikor a római pápa beszél ex katedra, vagyis a szolgáltatás teljesítése a pásztora és tanítója minden keresztény, ő legfelsőbb apostoli hatóság megállapítja a tant hit és az erkölcs, kötelező az egész Egyház számára, akkor az Isten segítségével, megígérte, hogy neki az a személy, áldott Péter ő a tévedhetetlenség, amely az isteni Megváltó azt akarta, hogy templomot tehetséges meghatározások, amelyek kapcsolódnak a tanításait hit és az erkölcs. " Ez a tanítás kapcsolódik az igények a katolicizmus (katolicizmus - a görög szó „általános”, „világ”) a hatalmat a „keresztény” világ.
· A dogmatikus fejlődés elve. A katolicizmus 1054 után (az egyházak megosztása) folytatta a dogmáinak fejlesztését, a dogmatikus fejlődés elve alapján. Az a feltételezésen alapul, hogy a Tanácsnak jogában áll a hagyományos álláspontot összhangba hozni az "élő hanggal" (azaz egyes dogmák megváltoztatásával a gyülekezési gyakorlat dinamikájával összhangban). Ezért a katolikus egyház teteje továbbra is összegyűjtött új ökumenikus tanácsokat (összesen 21) 1054 után. Az utolsó ilyen székesegyházat 1962-1965-ben tartották. A hetedik ökumenikus tanács után az ortodox hierarchia több ökumenikus tanácsot hívott össze. Ezért a dogmák majdnem teljesen megváltoztak.
A nyugati és keleti egyházak közötti dogmatikus különbségeken kívül számos kanonikus különbség van - a bibliai kereszténység rituális és kultikus oldalával kapcsolatban. Ezek közül a legjelentősebbek a következők:
· A katolikus papság cölibátusának elve: A celibát (a latin caelebektől - nem házas) kötelezõ cölibátus. A kódot VII. Gergely pápa (1073-1085 gg.) Hagyta jóvá. Állítólag óvintézkedésként a "lelki dinasztiák" létrehozása ellen. Egy különleges enciklikát 1967-ben megerősítette VI. Pál pápa. A valóságban a papság cölibáját nemcsak a "lelki dinasztiák" elnyomásának szükségessége miatt szükséges volna [349]. hanem azért is, hogy megőrizzék az egyház "Szellemét", amelyet később megvitatunk, amikor elemezzük a szerzetesség szerepét.
Az ortodoxia esetében ez a probléma némileg eltérõ. Ott a papság fekete (a cölibátusra) és a fehér (a házasságkötõ papokra) oszlik.
A házasság szentségének sérthetetlensége. A katolicizmus követi az elvet: "A jóváhagyott és befejezett házasságot semmilyen emberi hatalom nem zárhatja le, semmilyen más ok nélkül, mint a halál". Az ortodoxia lehetővé teszi a házasság felbontásának és újrafogadásának lehetőségét.
Különbségek a keresztség szertartásában. A katolicizmus keresztségének szentségét többnyire a hármas fogadással és az ortodoxia-n keresztül végzik el - a betűs vagy háromszoros merítéssel.
· Számos különbség az úrvacsora és az isten jel között. A katolikusokat öt ujjal felülről lefelé, balról jobbra, és ortodox - három ujjal megkeresztelik.
A katolikus szerzetességnek saját szervezetei vannak - rendelések [350]. amely hivatalosan ma több mint 150-et jelöl. A szerzetesrendek megegyeznek az oklevelekkel, ellátják a funkcióikat, és úgy vélik, hogy engedelmeskednek a pápának. A hivatalos parancsok ortodox monostorizmusa nem áll fenn [351]. A leghíresebb közülük a következők:
· A legnagyobb és legrégebbi szerzetesrend - a bencések (6. század). Alapokmányuk állandó tartózkodást igényel a kolostorban és a kötelező munkában. Miután a mottója „imádkozni és dolgozni”, ők megalapozta az exoterikus kultúra nyugat-európai civilizáció, a Bibliában (beleértve alkotta kávé, kitalált pezsgőt, létrehozott egy kottából). A bencések az irodalomban és a művészetben foglalkozó kreatív egyének. Ezek elejétől kialakulását „kereszténység” azok a kreativitás elszigetelten társadalom, származtatott munka (viszonyítva a „kereszténység”) alapjait bibliai kultúra és hosszú ideig (amíg a reneszánsz) által támogatott egy szerzetes, ezek a bázisok azok „tiszta”, a fejlődő, illetve a katolicizmus követelmények . Ez a fajta „standard” európai ős bibliai kultúra, a gyümölcs a lelki tevékenységek bejutni egyáltalán nyugati társadalom több száz éve.
· Ferencesek (XII. Század) - hamis rend. Fő keresletük a szegénység. A ferencesek nem a kolostorokban éltek, hanem a világon, prédikáltak, jótékonykodtak és gondozzák a betegeket. Ha a bencések megadták a "közép" és a "gazdag" kultúra "normáit", a ferencesek példát mutattak a legszegényebbek és a rabszolgák számára. Ugyanez vonatkozik a bibliai kereszténység szellemiségének töredékére is, amelyek támogatták az egyes egyházi utasításokat.
· A jezsuita rend (a latin "Jézus Társasága") - a 16. században alakult. A szigorú fegyelem jellemzi, és kétségtelenül engedelmeskedik a rend és a pápa feletteseinek. A jezsuiták kezdettől fogva igyekeztek átfogó oktatást adni tagjaiknak, ezért a jezsuita iskolák Európában a legjobbak. A XVI században voltak az első a polgári demokratikus forradalom és az egyház próbál lépést tartani az idő, „szült” ez a fajta érdekében, kovácsolás modern írástudó káderek hű az oka az egyház [352], és természetesen - a helyzet a „világ a színfalak mögött.” Az egyházi rendekkel párhuzamosan még mindig létre kellett hoznia a világi rendeléseket, a szabadkőműveseket. Miért? - Erről beszélünk, amikor elemezzük a szabadkőművesség szerepét.
· A dominikánusok rendje a 12. században született, és az eretnekség elleni küzdelemre irányult. Az inkvizíciót támogató és irányító fő egyházi rend misszionáriusi munkát végzett. Megkapta az "Úr kutyáit".
A katolikus egyház csúcspontja a III. Innocent pápa (1198-1216 gg.) Uralkodása volt. Európának ebben az időszakában nyugodtan mondhatjuk, hogy a "jelenetek mögött rejlő világ" határozottan arra törekedett, hogy Európa összes államát összefogja a római katolikus egyház kegyetlen zsarnoksága alatt. És majdnem sikerült. Is, akkor feltételezhető, hogy elfogadásával lelki autokrácia Európában „backstage” próbálta meghajlítani alatt, és a keleti egyház - köztük nem zsugorodik, és a keresztes háborúk és az inkvizíció maximális hatalom központosítása. De az utóbbi nem működött: a történeti iszlám "győztes menete" miatt a katolikus katolikus egységet csak Európában, és nem egyetemesen hozták létre.
Amíg III Ince volt Európában évszázados hatalmi harc között a nagy európai uralkodók (főként német), kopott cím Princes a Szent Római Birodalom és csakúgy, mint a pápa igényt abszolút hatalom Európában, azt állítva magukat utódai a római császárok, uralkodók az állam, amely egyesíti az összes európai országot - és a pápát. Így a „nemzetközi összeesküvés” volt szembesülnek azzal a problémával fegyelemsértés egyetlen tudományág részéről számos császárok Európában.
A konfliktus átmenetileg megengedett sorozata után keresztes hadjáratok (militáns „pár” a német császárok megjelent agresszív kampány), amelynek során a hadviselő felek hozták össze, részben és részben voltak személyi összetételének változása a császári szervezetben. Különösen Jeruzsálemet és a "Szent szentet" szabadultak meg a muzulmánoktól, ami a katolikus Jeruzsálemi Királyság létrejöttét eredményezte Palesztinában. A keresztyénségek szükségessége miatt a katolicizmus nemcsak lelki szervezet volt, hanem militarizált is. Palesztinában két nagy paramilitáris egyházi lovagrend - a Ioanniták (Hospitallers) és a templomosok. Egyértelmű, hogy a lényege a tevékenységek e megrendelések (és a domonkosok) jobban összhangba rendőrségi és büntető funkciója a Krisztus nevét, és nem lelki - az, hogy azt állítják néhány más sorrendben. És ezeknek a parancsoknak a személyi bázisát jól fel lehet tölteni olyan különleges személyek is, akik titokban gyakorolják a judaizmust és a következő talmudot és kabbalát (valamivel később).
A soha nem látott emelkedés a katolicizmus végére XI században, miután a győzelem a pápaság alatt kisvárosi uralkodása alatt a császárok III Ince amennyiben a következő mellett a keresztes hadjáratok. Vazallus függését a pápa elismert angol János király Anglia, a portugál király Sancho I, León (francia régió), Alfonz király a IX aragóniai király Pedro II, a bolgár király és Kaloioann.
Ugyanakkor a pápát számos német császár ellenezte. a konfliktus, amely a XII században vált a harc a két fél között Guelph (apukák támogatói) és gibbelinov (támogatói a császár). Pope kifejezetten ellenezte a Frigyes császár II Hohenstaufen, híres, hogy egy ateista és istenkáromló. Sem Ártatlan III, sem utódai nem tudta legyőzni őt (és ezért a németek megtörte a világrend Európában, és a növény a „színfalak mögött”) [353]. Azóta kezdődött a pápai erő csökkenése. amely a tizennegyedik század elején fejeződött be az "Avignon a pápák rovására" címmel. Általában az örök német törekvés, hogy a „legrosszabb” minden, annak ellenére, árulás, még egy állat is lehetett döntő törés a forgatókönyv létrehozó páneurópai egység alatt a központi vezetés a pápa.
„Backstage”, várva a lehetőséget, amikor a németek megszabadultak a „keresztény” ideológia (így nem szórakozz: hirtelen több hasznos - és praktikus), és befut az ősi „árja” rendszer panteon az istenek, úgy döntött, hogy megbüntesse a németek a „fasizmus” - a hogy nem szabad létrehozni a fasizmus Európában bibliai [354] hirtelen német - pápai egyetemes fasizmus alatt a közös ellenőrzés a katolikus egyház. Ez a német „üvegház” a „fasizmus” tolta a szabadkőműves-marxista fasizmus [355] több és az a tény, hogy a XX században, a létesítmény Világ (elsősorban páneurópai) egység alapján világi módosítása a bibliai fogalom (marxizmus) megakadályozta több német és az oroszok [356]. Ez tolta a németek és az orosz közepén a XX század - mint a két [357] rendszerek, amelyek nem illenek bele egy bibliai sorrend: az ember nem fér bele a katolikus egység, a második - a marxista.
A katolicizmus azonban mostantól csak a vallási szférában követelte az egyetemességet: a világi szférában nem volt mindenható. A katolicizmus mindig a hatalmi intézményekre támaszkodott, és az utóbbi nem mindig támogatta a pápai hatalmat.
A 18. századot a katolicizmus világméretű válsága jellemezte. A felvilágosodás e korában a képzett Európa visszahúzódott a gyülekezetből. Számos országban a bibliai kereszténység iránti ellenkezés a papok meggyilkolását és a politeista kultuszok visszatérését eredményezte. A csúcspont az anti-katolikus mozgalom volt a pusztítás az állam az egyház Olaszországban (a pápai állam) 1870-ben az olasz csapatok király Victor Emmanuel II Rómában elfogták és csatolt a pápai föld Olaszországban. IX. Piusz püspököt a világi hatalomtól megfosztották.
A XX. Század első világháborúja elpusztította a nyugati ember spirituális világát, amely a XIX. Század végére alakult. A háború okozta válság sokakat arra kényszerített, hogy visszatérjenek a katolikus vallásba, mert különben nem tudtak semmit "lelki". A katolikus filozófia újjászületése megkezdődött. 1929-ben a római pápák hatalma helyreállt az Olasz Köztársaság területén. Rómában a Vatikán törpe állama felállt, ahol minden világi hatalom a pápához tartozott.