Olvassa el az xx. Század mítoszának könyvét, a Roseburg alfred online 87. oldal szerzőjét a helyszínen
A művészek nyugalma azonban nem "klasszikus pihenés". Természetesen a germánok középpontjában a "tengeri lélek" mély vágya van. Több száz éven keresztül északi emberek már átkeltek az Alpokon; sok generáció szeme a Hellas felé irányul. De semmi több felszínes, mint azt mondani, hogy a német keresi elvesztett lényegében elvesztette mintakivonatokon és a harmónia. Ó, ne! Ennek alapja az a vágy, a ritmus, erős kifejezése a szellemi akarat, ami azt is mutatja, ezek a keresések nem csak, mint egy kísérlet, hogy hozzák nyilvánosságra a saját lényegét, és a keresési kiegészítő elemeket. Egy örökké felfedező és aktív északi ember törekszik pihenésre, hajlandó néha jobban értékelni őt, mint bármi mást. Ha nem hit, nem tárolja hosszú ideig, és keresel, vizsgálja és folyamatosan képző, ami munkájában ( „Nem egy pillanatnyi béke - írta Beethoven 1801-ben Vegeleru - Nem tudom, hogy bármely más ünnep, kivéve az alvás, és sajnálom, hogy szükségem van rá, most, hogy belemerül a szokásosnál több. „), és ha ő volt a” nyugodt „a mélyben az egészet tovább dühöng, és ez az élet kész arra, hogy tört ki a cselekvésre. A német művészet egy akció, azaz egy formált akarat. Dickens a világot és az embert örök, de nem görög szépséggel díszíti. Ez a belső szépség egy olyan játék lesz, amelyet valami sötétebb, néha könnyebb, de mindig a temperamentumos mozgással kapcsolatban festenek. A "Cold House" talán a művészet legértékesebb gyümölcse, még nagyobb hatással, mint a "David Copperfield". És egyfajta arc Raabe «Abu Telfan» lejáró aktívan ható törekvés, amely a „mélység” eléri drámai akkordokat. Nem annyira mély, annak ellenére, hogy erõsebb pátosz, S.F. Meyer azonos szellemi hagyományok írja: „bíró”, „Esküvői szerzetes”, „Yurga Eini”, míg Keller, mint a gótikus fafaragó, építi a furcsa formájú, így arcuk lenyűgöző funkciók, és elküldi őket, hogy mik ők a nem érzelmes világban vannak. Colossal létfontosságú teltség, jelezve a német lélek, mindaddig tart, amíg Lonsa Herman, aki úgy érezte, egy pillanat alatt a Föld lelkeket. Ez a természetes misztikus oldalát végig érezhető teljesen „tiszta” a Lonsa objektivitás, valamint Goethe „Mindenekelőtt a csúcsokat a béke ...” ( „The hegycsúcsok ...”) és a „Twilight leereszkedett a magasból.” A fösvény kép nyíltan örök vágy, örökmozgó, és a „vérfarkasok”, és jogszabály szerint a belső szellemi és faji szabad akarat, mint Faust, akik szeretnék felfedezni a világot. Élt kifelé nyugodt Raabe volt egy igazi „lelkész éhes”, alig várja, hogy a bölcsesség és a szeretet a világon. "Nézz fel a csillagokra!" Tanítja. "Figyeljen a sikátorokra!" - újra hangzik. Látja valódi harmónia nem csak a nyugodt a tenger, de a vad vihar, amely rögzíti az ember és adja az ő hőse Robert Wolff szlogen életmód: „És a láncok előre.” Írásain keresztül Gottfried Keller, aki úgy tűnik, hogy olyan tiszta és bűntelen feküdt a meleg nap, hogy átmegy a tárgyi mély patak természetes hősiesség. „Village Romeo és Júlia” a termék ilyen neiznezhennogo nagyság, mint „Frau Regula Amrayn” egy példa a belső büszkeség. Egy lány, aki gondolkodás, sző egy esküvő festés és az írás, sző az ő szeretete, ének mindegy újra, és ha a férj nem akar harcolni az országot, hadd legyen egy vászon lepel. És a pásztor, aki a magas hegyekben, hogy újjáépítsék a romos kunyhó lavina, úgy néz ki, türelmesen, mondván: „Ha a határait a földemet eléri törés tilalmat rabságból oroszlán, én felgyújtották a hazai és menj céltalanul.”
Egy skandináv ember egy polgár ruhájában optimista. Mélyen, megharagszik, és szomorú, de forralás megszelídített önmérsékletet, és világosítja az emberi megértést. Ezért Goethe valószínűleg nem is humorista, mint Leonardo és Shakespeare. Még Cervantes sem humorista, ahogy sokan hiszik. Mélykúti humoristák, mint Gottfried Keller, Wilhelm Busch, Wilhelm Raabe, valamint Charles Dickens és Shpisveg még zaj európai Lényegében arról van egy jó pont a többi, de nem egy sötét földre. Forest - ez több, mint egy bizonyos számú fák, az emberek - ez több, mint egy közösség a közeli barátok, az állam - ez több, mint az összege a törvényeket. Az erdő is mozgás, zajos ritmus, fény és árnyék játék, tiszta vonalak és sötét titok; emberek, mint a nemzeti szellem - ez a harc, győzelem, benyújtás, nevetés és szomorúság, az élete egy kaszkád folyó vagy patak széles. És mégis ez a víz tükrözi a karaktert. Tehát a „nyugalom”, a Storm, Raabe és Keller mellett áll nagyságát Goethe és Wagner, mosolygós Bush tragédiaíró - közel a pátosz Schiller, séta léptekkel. Sötét rejtett vér és a lélek köti össze őket, és még a „legbékésebb” úgy hangzik, örök német dal örök kialakulását és a létért való küzdelemben.
És végül, a vágy! Serkenti a művész szívét a kreativitás, valamint a felfedező kutatói számára. Az összes német romantika anélkül, hogy szellemi törekvés lenne, olyan elképzelhetetlen, mint az egyszer elképzelhetetlen gótika. Hölderlin a legnagyobb a művészek között, akiket idõink törekvése motivál. Ez az eredeti elem mindig nyilvánvalóvá teszi annak lényegét, hogy látja-e a Helló álma képét a Diotimusban, vagy énekel a németeknek. Hölderlin nem ért semmit, ha beszélni vele szemlélődés, nem kap tőle semmit, és mi, ha nem éli túl vele esztétikailag akarati elem a vágy munkáját a legmagasztosabb kombináció a mi saját élő törekvéseit. És ezt az első ösztön ad két darab német valóság részben örök érték: „A nép nélkül tér” Hans Grimm és a „Paracelsus” Erwin Kolbenheyera. A harangok, hogy a hang a falu a Weser és kísérő Cornelius Fribotta egy utazás a világ, jól tükrözik a vágy, hogy a tér, az eke, a használatát veleszületett kreatív erőket. Ezek harangok törekvései Lippoldsberga és a hang halála fölött egy bányász a kezében társait becsapták, mint egy ébresztés minden németnek hatalmas világban. Talán a formai és technikai szempontból, a „nép nélküli térben” is található néhány hiányosságot, talán a kép néhány ember a hatalom a karakter valami Sigrid Undsets ( „Christine, a lánya Lavransa”), amely például Erlend, Nikolaus fia képmása mesteri módon készült. A norvégok nem rendelkeznek ezzel a kezdeti törekvéssel, amely minden oldalról fúj Grimm lényegéből. Minél több a karakterek beszélnek a hit és a teológia, a hidegebb válik az olvasó, hiszen ő itt érzi szándékok és megpróbálja átadni gondolatait a karakterek a lélek, amely nem úgy tűnik, hogy a fuvarozók a létfontosságú érzéseit. És itt is a középkorra hivatkozva Kolbenheyer közeledik Grimmhez. "Nincs más ilyen ember, akinek nincsenek istenei és akik Istennel akarnak nézni" - mondja Kolbenheyer, örökkévaló vándor a feszített Istenhez. Fáradt Krisztust visz el szegénységben az úton, erős karján, és átveszi a németen keresztül
Minden jog fenntartva, Booksonline.com.ua