Transzcendentális filozófia és
Jellegzetessége a klasszikus német filozófia
Antropológiai materializmus Feuerbach
Dialektikus idealizmus Hegel
Célkitűzés idealizmus Schelling
Szubjektív idealizmus Fichte
Transzcendens Filozófia Immanuel Kant
Jellegzetessége a klasszikus német filozófia
2. GWF Hegel Encyclopedia of Philosophy. A 1975-1977 M. 3 Vols ..
6. Kant I. Works. A 6 m. M. 1964.
13. L. Feuerbach Válogatott művei. A 2 v. M. 1955.
18. Schelling F. készítmények. A 2 m. M. 1987.
Német klasszikus filozófia - időtartamra a fejlesztés a német filozófia, a vezető trend az európai filozófia közepe óta XVIII közepén a XIX. által képviselt tanításait Kant, Fichte, Schelling, Hegel, Feuerbach. A legnagyobb hatást a munkálatok ezek a filozófusok voltak német felvilágosodás - Leibniz, Wolf H., J. Herder és mások.
Elkötelezettség gondolkodói klasszikus német filozófia, elveket lehetővé teszi számunkra, hogy beszélnek róla, mint egy viszonylag átfogó és egységes filozófiai oktatás. Között a legjellemzőbb vonásai:
- megőrzése érvényessége nevelési értékeit haladás, az ész, a szabadság;
- Hasonló megértése minden német gondolkodók a szerepe az emberi társadalom történetében filozófia - „filozófia ... a modern korban, elfogott gondolat” (Hegel). Filozófia járt el, mint elméleti tudatát kultúra;
- vegyület idealizmus és dialektika. Ez az első alkalom a filozófia történetében, hogy hozzon létre egy teljes dialektikus felfogása fejlődését. Minden lényegében a rendszer alapján az első elvek az ideális, amely progresszíven fejlődik szerint a dialektikus törvények;
- emberek felfogni, mint a kulturális és történelmi egység, azaz a Légy te magad a társadalom és a történelem. Jóváhagyta az emberi méltóság az egyén. A fő alkotóit elismert emberi értelem, az erkölcs és a munka;
- Fejlődött az ötlet a történelmi formák emberi szellemi tevékenység - a vallás, az erkölcs, a művészet, a tudomány, a jog és a filozófia;
- A fogalmak „lelke”, ő a kreativitás, a tudatos és tudattalan.
Általában a német klasszikus filozófia antropológiai. Ez a filozófia a tevékenység, a központi helyet foglal el az aktív tárgyát tudás konverzió és a világ - az emberek.
Immanuel Kant (1724-1804 gg.) - alapítója a német klasszikus filozófia. Mielőtt Kant szellemi kihívást benyújtott második felében a tizennyolcadik században. teljesen lehetetlen. Ő volt összeegyeztetni az állítások a klasszikus tudomány rendelkeznek konkrét és valódi tudás a világ, egy nyilatkozatot a filozófia, hogy a tapasztalat nem képes alapjául szolgálhat az ilyen ismeretek (szkepticizmusa Berkeley, Hume). Tehát kinek volt igaza - a Yum vagy Newton? Kant annyira, hogy megoldja ezt a problémát, hogy a megoldást, hogy megfelel mind a követelményeknek Hume és Newton, azaz szkepticizmus és a tudomány.
1. Kant kéri, hogy megtudja, mi az elme, és nem tudja, mit annak alapján, hogy megszületett a fogalmaknak, vannak kialakítva.
2. Kant arra törekszik, hogy feltárja a kreatív, konstruktív jellegét az emberi megismerés és a gondolkodás. Ezeket a kérdéseket tárgyalják a „A tiszta ész kritikája”, „A gyakorlati ész kritikája”.
Sanity és oka - az emberi kapacitás gondolkodás és érvelés. Kant azt javasolta, hogy a természet az emberi megértés és az oka, hogy nem tudják passzívan elfogadni érzékszervi adatokat. Ez az aktív felvétel és a feldolgozás. Kant tana megértés és az értelem az úgynevezett transzcendentális logika. Transzcendens - a szó „kereszt”, azaz túllépni a határokat érzékünket. Ezért - a képesség, hogy a legmagasabb általánosítás, szintézis, az egység, a tudás termelésére képes fogalmak, elvek és építeni következtetések. Tudatunk tartalmaz számos olyan ötletet, hogy transzcendentális jellegű: például az ötlet jó önmagában, vagy a tökéletes kormány. Ötletek nem mutatható ki a kísérletben, hiszen nem felel meg a tapasztalat, de ugyanakkor ez nem egy kiméra. Bár egy tökéletes politikai rendszer soha nem fog, de tekinthető a helyes elképzelés, amely arra szolgál, mint egy prototípus, hogy vezérlik azt, fokozatosan közelítsen a törvény-szabályozott társadalmi rendszert, mivel potenciálisan nagyobb tökéletesség.
Priori is a „tér”, „idő”, amely Kant hívások „tiszta formáit szemlélődés.” Megközelítése térben és időben nem tudományos, hanem világnézeti: azaz Arra utal, nem tulajdonságok a dolgok önmagukban, és a törvények és gondolkodási formákat rejlő minden emberi lényben. Ez egy szubjektív tér és a szubjektív idő. Miért Kant úgy véli, ezek a fogalmak nem empirikus, hanem a priori? Azt mondja, hogy az érzetek külső objektumok, azaz tapasztalatokkal együtt, nem megszerezni a fogalmak a tér és idő, ami az lett volna a karakter az egyetemesség szükséges. Mindig érzékelik az objektum adott térben és időben, azaz a épített valamilyen térbeli és időbeli sorrendben. Ezért Kant arra a következtetésre jut, hogy a tudat kezdetben, tehát minden tapasztalat kell rendelkeznie egyfajta univerzális kritériumok, amelyek meghatározzák a tárgyak helyzetének, változtatni a települések, hogy meggyőződjenek a kapcsolatot szekvencia, az egyidejűség.
Kant elutasította a klasszikus fogalmát az igazság, mint a teljes megfelelés a tudás a valóság. Az igazi tudás, az ő véleménye, egyetemes és szükségszerű jellegét, ugyanakkor olyan új ismereteket. Ezek a nyilatkozatok a tudomány, a filozófia, alkotó világa törvények, elvek, kívánságot. Ezek általában szavakkal kezdődik: „bármit”, ami azt jelenti, hogy bizonyos elvek vagy rendeletek vonatkozásában jóváhagyott egy egész osztály a dolgok, események és állapotok.
így amellett, hogy az elme és az érzékek Kant csatlakozott a korábban elválasztott szkepticizmus és a tudományos ismeretek. Kiderült, hogy a jobb és a hitetlenek, és a tudósok, akik hisznek az érvényességét annak eredményeit. Csak a tudomány eredményeire nem állíthatja, hogy az abszolút és interszubjektív (általános emberi) igazság, hogy elegendő gyakorlati tevékenység.
Törvény alapján az erkölcsi törvények, ezért szükséges, hogy valamennyi formájának megszüntetése személyes függés, jóváhagyja a személyes szabadság és az egyenlőség minden törvény előtti. Ez csak akkor lehetséges, abban az országban. A nemzetközi jog Kant ragaszkodott eltörléséről szóló „talán igaza van” az állam, hogy megvédjék saját érdekeiket rovására a gyenge, és az egyetlen eszköz ennek eléréséhez - létrehozását egyenlő unió népek.