Szerepük a fejlesztés egyiptomi kultúra
Egy remek hely az élet az egyiptomi államvallás játszott. És itt van két különösen fontos momentum: a kiegészítéssel, az egyiptomi panteon és boncolási kultusz. Ezenkívül az egyiptomi panteon az istenek - egy összetett folyamat, amelyben összefonódnak totemisztikus képviselete a kultusz a különböző természeti jelenségek. Egyiptomi pantheon alkotják istenség megszemélyesíthetünk az ég, a nap, a nedvesség, levegő, föld, a növényzet, Neil, és a sors, az igazság, a háború, az igazságosság, az ész, művészeti, stb Azonban a megjelenés egyesíti a funkciók egy emberi lény, és egy állat (általában egy férfi egy sólyom feje, macskák, oroszlánok, ibis, majom, szamár, stb.) A sok istenség különös jelentőséggel bír nagyon korán szerez szoláris istenség, amely különböző prefektúrák megjelent egy más formában: egy helyen volt a szárnyas korong, repül az égen; a másik - egy hatalmas bogár gördülő égen napkorong; Néha a napisten fogant, mint a sólyom, vagy egy férfi egy sólyom fejét. A nevek ilyen istenségek eltérő volt: Ra, Atum, Amun, Khepri, Hórusz. Előfordul, hogy a neveket differenciált: Khepera - reggeli napsütésben, Re - nap, Atum - este.
Mielőtt az egyesítés Egyiptom Nílus-völgy lakták száz különböző törzsek, amelyek mindegyike volt saját isteneket. Ha kombináljuk az ország államvallás fokozatosan szívódik fel a helyi hiedelmek, amelyek közül sok nagyra becsült törzsi totem, szent tárgyak és állatok. Újabb kísérlet a törzsi istenek egyetlen panteon tükröződik a vágy, a fáraók koncentrálni hatalom a kezében. Az isten a város vagy tartomány, ahol született a család a fáraó, gyakran lett a fő isten.
A különböző lehetőségek a szoláris istenség kiemelkedik, mielőtt az összes napisten Ra. A központ a kultusz - a város Heliopolis. Ő megtestesült formájában egy sólyom vagy egy ember, egy sólyom fejjel, koronázza a napkorong. Az emelkedés az 5. dinasztia az Óbirodalom (26-25 cent. Ie. E.) levezetve Heliopolis, Ra válik a legfőbb istene a Pantheon és kultusz válik obscheegipetsky karaktert. Ő tolja a régebbi demiurgosz Heliopolis Atum, és istenített őt (Ra - Atum) lesz a feje a Ennead (kilenc) az istenek. Úgy látták, a Teremtő a világ és az emberek alakult ki a könnyek, az istenek atyja, az apa a király. Ra több lánya, aki azonosította a szeme Ra: Sekhmet - félelmetes szeme Ra, az istennő a háború, az istennő - a gyógyító; Tefnut - kedvenc szem Ra istennő nedvességet; Hathor - a napenergia Eye of Ra, az ég istennője, a szerelem istennője, szórakozás, zene, tánc. A fia Hathor denderai tartották az isten IHI zene. Emellett az a tény, hogy az összes istennők tekintették leányai Ra, egyek voltak „ikonográfia”: azok ábrázolják, mint egy nő a fejét egy oroszlán. Nagy Ra nem csak a nagy napisten. Nemenee nagyszerű volt, és a napisten, Amon. A korszak a 18. dinasztia 16. - 14. BC. e. vseegipetskim ő lesz egy isten és a kultusz szerez egy nyilvános jellegű. Worship Center - Théba. Ábrázolják, mint egy emberi fej egy kost a korona, két magas tollak és a napenergia lemez. Amon vezetője a thébai triász.
A legdrámaibb volt a sorsa egy napisten - Aton. Vele úgy döntött, hogy összekapcsolják a vallási reform fáraó Amenhotep VI. Megtöri minden, ami kapcsolatos a kultusz a legfőbb isten Amun, és létrehoz egy új állam kultusza Aton - napkorong; Megváltoztatta a nevét Ehnaton, vagyis „kellemes Aton” és egy új Ahetaton tőke ( „Horizon Aton”), és miután egy negyed évszázaddal halála után, a papok bejelentette Ehnaton eretnek, elpusztítva a város, és az ő nevét át le a listáról „jogos” fáraók - a hivatalos egyiptomi krónikák után Amenhotep III szerepel Horemheb. Khnum - az isten a termékenység formájában egy ember, egy kos fejére. Ő ismert, az egyik az őssejtek az emberi faj, szobrászat az utóbbit a korongozás. Ő vigyázott a lelki kettős ember. Renenutet - az istennő a termékenység és a betakarítás, amely tükröződik a jelzőt: „Mistress termékenység”, „az uralkodó a ládákat.” Úgy tűnt, mint egy kígyó, vagy egy nő, egy kígyó fejét. Fesztivál szentelt az istennő renenutet tartott a szüret napján a vége. Egy kicsit később válik is az istennő a sors. Shai - az isten a szőlő és a sors. Anhur - isten a vadászat és a háború. Maat - istennő az igazság és az igazságosság, a felesége Thoth. Ábrázolták, mint egy nő, egy strucc toll a fején. Az egyik - az isten a bölcsesség, az írás és a számolás, a férje Maat. Ő szent állatok - pávián és ibis. Ábrázolták, mint egy ember, a feje egy Ibis és egy mozaik a kezében, az írástudó. Mint egy asztrális istenséget azonosították a hold, és ebben az isteni állapot szerezte a napok, hónapok, évek az egyiptomi naptár. Sia - a bölcsesség istennője, és a tudás - a nő, aki elkísérte a Thot isten a jobb kezét. Ptah - azon kívül, hogy ő volt a demiurgosza Memphis, Ptah volt a mecénás és a kézművesség.
Most térjünk a temetésre kultusz. A fő írott források közé az alábbi munkákat: „Piramisszövegek” - a legősibb szövegek a királyi temetkezési rítusok, faragott stenahpogrebalnyh kamrák a piramisok a fáraók az 5. és 6. dinasztia Drevnegotsarstva (26-23 század ie ...). „Koporsószövegek” - rituális szövegek, amelyek biztosítják, hogy a fáraó (és végül a 11. dinasztia és magánszemélyek) folytatása az élet a királyság a halott. Ezek bylizaimstvovany a „Piramisszövegek”, és feltették a falakat a szarkofág, kezdve a Középbirodalom időszakban. "Book of the Dead" - összeállított sperioda New Királyságban. Papirusztekercsek tartalmazott neobhodimyemagicheskie képletek, varázslatok, és körülbelül kétszáz mondások kotoryedolzhny kellett segíteni az elhunyt a túlvilágon indul tsarstvo.Zaupokoyny egyiptomi kultusz alapja a következő képviselet: csak a test meghal a személy halála, miközben zhitdrugie megtestesülése lényének - a név (ek) lélek (ba), onnan a test vvide madár, személy kétágyas (ka); ez együtt jár a sorsa a Ka sudboytela mert Ka nem halhatatlan, nem tudott meghalni az éhség és a szomjúság, akkor nem kell az összes szükséges eslipri temetés a halott; Ka mozhetbyt evett túlvilág szörnyek, ha nem védi magicheskieformuly. A fejlett az utolsó részletig sistemepredstavleny egyiptomiak a túlvilági egyik fő mestzanimayut „Elysium” (mező Ialu), amelyre az elhunyt dolzhenbyl hogy minden mezőgazdasági folyamatok a földművelés dosbora szüret. Ura az alvilág, Osiris volt - az egyik samyhpochitaemyh egyiptomi istenek. Kezdetben azt gondolták, Ozirisz isten a természet: Vegye járó növényi élet - halott Osiris - természet meghalt; rastsvetetvse tavasz - jelenti Osiris újjáéledt. Ezért fordult vboga halott, aki kezeli a bíróság.
Kosnovnym írott források sleduyuschieproizvedeniya „Piramisszövegek” - a legősibb szövegek a királyi temetkezési rítusok, faragott a falakon a sírkamrák a piramisok a fáraók 5. és 6. dinasztia az Óbirodalom (26-23 században ...). „Koporsószövegek” - rituális szövegek, amelyek biztosítják, hogy a fáraó (és végül a 11. dinasztia és magánszemélyek) folytatása az élet a királyság a halott. Ők vették a „Piramisszövegek”, és feltették a falakat a szarkofág, kezdve a Középbirodalom időszakban. "Book of the Dead" - állította össze az Új Magyarország időszakban. Papirusztekercsek tartalmazza a szükséges ráolvasások, varázslatok, és körülbelül kétszáz mondása, hogy kellett volna, hogy segítsen az elhunyt, hogy bekerüljenek a királyság a túlvilágra.
Egy figyelemre méltó példa egy ilyen jellemző a vallási predstavleniyDrevnih egyiptomiak tiszteletére állatok. Ez a jellegzetesség stressz neobraschaya figyelmet a kronológiai keret a létezéséről. Mezhdutem ez a tulajdonság nyilvánult meg csak a legkorábbi időszakban a történelem az ókori Egyiptom és a legutóbbi időszakban, amikor tudjuk beszélni obupadke és lebontása kultúrájában. A korszak tetőpontja DrevnegoEgipta kultusz nem lényeges roli.V élet az ókori Egyiptomban, valamint az egész ókori világban, vallás, együtt a növekvő gazdasági ereje a papság más esetekben jelentős hatással van a legfontosabb politikai események. Nagy templomok tulajdonában több tízezer rabszolgát, és egy hatalmas mennyiségű földet. A templom tárolóhelyiségek halmoztak fel több száz kilogramm arany és ezüst, hatalmas készleteket a gabona, olaj, méz, bor, zöldség, szövetek, ruhák. Templomok tartozott az egész város, több tucat kereskedelmi hajók és kézműves műhelyek.
A megszemélyesítés Isten képmására a fáraó kivetett általános egyiptomi kultúra lenyomata istenséget. Ezért az egyiptomi kultúrát, sőt a gazdasági és kereskedelmi, mindig szent. Szentségét, fix kánon, amely vált állandó hagyomány, amely kötődik az ország együtt - az etnikai, kulturális, közéleti.
Ókori egyiptomi kultúra alapuló vallási hagyományok mifologicheskay egyiptomiak abban az időben. A hit a túlvilágon volt egy temetés kultusz - ügyelve a holttestet, az a piramisok építése, mint „otthon” mumifikálódott testek elhunyt uralkodók.
Egyiptom egy elég elhagyatott ország és állatvilág meglehetősen gyenge. Lehet, hogy ezért az egyiptomi vallás, annyira isteni állatokat.
Az egyiptomiak imádták az isteni fekete bika Apis. A város Memphis a templomban tartózkodott élő bika - a megszemélyesítője a bika-isten. A fehér és fekete bikákat tartják szent állatok, és megöli őket fenyegeti súlyos büntetést. A halott bika templom épült hatalmas kő szarkofág. Is felmerült a kultusz szent tehenek.
Nagyon gyakori volt a kultusz a krokodil, amely képviseli az isten Szobek. Sok templomok szentnek tartott krokodilt etetni, papok és krokodil bebalzsamozák a halál után. Ezután múmia krokodilok vannak eltemetve.
Rendkívül azt terjesztették kultusz sólyom (vagy sólyom), mint megtestesülése az isten Hórusz. és a sárkány, és ibis. Egyiptom tartották szent Ibis Fehér fekete szárnyakkal. Mert az ő megölése azt feltételezték, hogy a halál. Mindezen állatok is tartjuk a templomok, és bebalzsamozták a halál után.
Széles körben macska kultusz oszlott. A nagy isten Ra tartották nagy macska. Volt még egy macska istennő Bastet. Cat haláleset a családban jelölt speciális gyász. Halott macskák tulajdonítható, hogy a papok, hogy bebalzsamozott és eltemették egy különleges temető macska. Macskák néha tett koporsók. A gyilkos egy macska kell egy súlyos büntetést. Tűz esetén az első megmentett macska, és csak azután a gyerek és a tulajdon.
Egyes helyeken azt istenített ram és egy oroszlán. Régóta ismert mintegy 60 isteneket ábrázolták, mint egy oroszlán vagy oroszlán. Szentnek tekintik, mint a fekete kutya és sakál. Ők azonosították a az alvilág istene Anubis.
A nagy befolyással volt a kultusz a kígyó. Kép kígyó volt a frizura a fáraó. Azt hitték, hogy ez megvédi a befolyása a gonosz erőket. A kígyó alakjában jelenik meg, az istennő a termékenység renenutet. A bejáratnál a sok templom létesült kő sztélé ábrázoló kígyók.
Egy különleges hely szentnek tartották skarabeus. Ez a rovar játszott nagy szerepet a vallás az egyiptomi. Ez volt a kiviteli alaknál az élet, valamint az úgynevezett samovozrozhdeniya - Khepera.
A hit az élet a halál után
A valódi értelmét az építőiparban a piramisok lehet érteni azon a gondolaton alapul szolgáló vallása az egyiptomiak: egy ember halála után folytatja az életét útja birodalmában a halhatatlanság. Az ókori egyiptomiak úgy gondolták, hogy a halál a személy csak a teste meghal, miközben még mindig él más alkatrészek lényének: név (Ren), a lélek (ba) eltér a test formájában egy madár, a megtestesült emberi létfontosságú lényegét, és végül, Ca - túl a lélek, az emberi megfelelője a láthatatlan, a posztumusz sors rejtélyes összefüggését a sorsa a szervezetben. Ka nem halhatatlan, ő is halnak éhen és szomjan, ha a halottak nem lesz ellátva, amire szükség van a temetés. Ezért úgy tervezték, hogy részletesen temetkezési kultusz és gondozása az elhunyt testét. Valószínűleg ez egyénileg meghatározott környezeti feltételek. Száraz időben (mint az ősi időkben az egyiptomi, a halottak eltemetve a homok), a bővítés továbbra is lassú, és szárítással megáll minden. A bőr és a haj az elhunyt, mint általában, jól megőrzött. Annak érdekében, hogy a természetes folyamat szárítás, egy hulla eltávolítjuk, és a belső tér az agy, valamint a bőr olajozott. Tehát volt egy rítus balzsamozás, ami lett a téma nem csak a királyok, hanem az összes nemesek az emberek haláluk után. A leginkább figyelemre méltó, miután a balzsamozás elhelyezett koporsót, melyet fedett és ingek képírásos menetes festett, és tegye be egy kő kripta. Közel vagy belső elhelyezett fegyverek, edények, dísztárgyak, dekorációk. Egy titkos ajtót a kriptában voltak papok vagy rokonok - hoztak ételt és bort.
De ez szükséges volt, hogy megőrizzék az elhunyt nem csak a test, hanem a jólét: rabszolgák, szarvasmarha család. Művészek kreativitásukat biztosítja az elhunyt uralkodó posztumusz jólét: sok kis szobrok helyébe szolgái, a sír falfestmények és domborművek vittük fel a képet a földi élet az elhunyt. Tehát a szakirodalomban jelöltek szokatlanul nagy szerepet játszott: azt feltételezték, hogy biztosítsa a folytatása az élet a túlvilágon.
2.4 temetkezési kultusz. "Book of the Dead"
Rendkívül zavaró volt a rendszer maga halotti kultusz. Közvetlenül halála után a családja vitte a templomba, ahol a hosszú balzsamozni. A balzsamozás belső szerveket eltávolították, de a szívét eltávolították, és eltemették együtt az elhunyt egy speciális edényben. Szív volt egy különleges szerepet a jövőben a síron túl bíróság. Hiedelme szerint az egyiptomiak, a személy kaphat a feltámadás csak akkor, ha a teste - sah biztonságban lesz. Néha készült szobrászati példányt az elhunyt, ha a test meg fog halni. Ebben az esetben ezek a szobrok lenne a csere és a ház a lélek az elhunyt. Aztán, hogy a különleges adatok - usébti, amelyek lesz a rabszolgák az elhunyt a túlvilágon, és végre neki az összes munkát. Közel halott lozhili fegyverek, szerszámok, eszközök - mindent, amire szüksége lehet, hogy a jövőben az élet.
Rokonai a halottak gyakran járt a sír, otthagyta élelmiszer, a halottakért, olykor kért tőle segítséget. Egyiptomiak bántak a halott rokonok majdnem, mint emberi lények, ami bal szélen. A sírok hagyták őket írni, így el tudja olvasni.
Azonban a jó élet a túlvilágon a tisztelet minden szertartása ez nem volt elég. Erre azért volt szükség, hogy a harcot a gonosz szellemeket a másik világban, valamint a részt a következő tárgyalást. Elő kell segíteni, a Book of the Dead jött létre. Leírták, hogy elkerüljük ezeket a veszélyeket. Minden személynek rendelkeznie kell a lehető legjobban leírni magát a szent szöveg, ami bement a sírba. Az az igazság, az igazság, kevés ez igaz volt, de az egyiptomiak úgy gondolták, hogy néha annak érdekében, hogy a boldogság a túlvilágon, és akkor hazudik. A bíróság a síron túl istenek kellett volna mérlegelni a szíve az elhunyt, és megtudja, mennyit tett jó és rossz cselekedetek. A szív nem tudott tanúskodni ellene gazdája, ejtik a különleges varázslatok.
A tárgyalás zajlott le a csarnok a két igazság (a két Maat). Az elhunyt jön be a palotába, az ülés egy következő teljes bíróság által vezetett nagy isten Ra. Itt van az az alvilág istene, Ozirisz és 42. természetfeletti lények, amelyek mindegyike felelős egy adott bűn. Az elhunyt beszédet, amelyben azt állította, hogy nem követett el ilyen bűnöket. A bíró nem elítéléséhez hazugság, halott felhívja a nevét minden 42 lény, és nem tudnak ellenállni neki. Ezután az istenek Thoth és Anubis lemérjük a szív az elhunyt. Ha egy személy tette több jó cselekedetek - esik a túlvilágra, ha több rossz, lelke azonnal megeszik egy felfalója lelkeket. Ez nem játszanak szerepet a társadalmi helyzete a személy, vagyon, és az egyetlen üzlet.