száműzetés
[Edit] History
A 610 BC. e. midyanskie babiloni és asszír erők elfoglalták az utolsó fellegvára - Hárán. A 609 BC. e. Egyiptomi fáraó Nékó II. nem akarta, hogy erősítse Babilon vonult a támogatás Asszíria. Úton a mezopotámiai, s megszállta Judah. A kísérlet a zsidó király Ioshiyahu megakadályozzák az előleg az egyiptomi hadsereg kudarcba fulladt, és maga a király halálosan megsebesült. Visszatérve miután legyőzte a babiloniak, Nékó detronizálták fia Ioshiyahu, Iehoahaza. és trónol bátyja Iehoyakima.
A 605 B.C .. e. Babiloniak bosszultuk legyőzésével az egyiptomi hadsereg Kárkemist az észak-szíriai [2]. Folytatódó egyiptomiak, Nabukodonozor II birtokba vette Szíria és Judea.
A 601 B.C .. e. Babylon erői legyőzték a határ egyiptomi, kéri a zsidó király Iehoyakima remélte, hogy támogassa az egyiptomiak ellen fellázadt Babilon.
A 598 -597 év. BC. e. Nabukodonozor II megszállta Júda; uralkodott időközben Júdában fia Iehoyakima, Iehoyahin. eldöntésében, hogy az ellenállás hiábavaló, kinyitotta a Jeruzsálem kapui a babilóniaiak.
Ami büntetés a lázadás a zsidók szervezték tömeges kitelepítés. A foglyok között volt küldött Babilonba, és volt a zsidók királya a családja és kísérete, valamint az Ezékiel próféta. Ő lett a lelki vezetője a száműzöttek.
Elhagyása után babiloniak ültetett zsidó trónon nagybátyja Iehoyahina, Mattani (Tsidkiyahu). A bíróság kezdte a különbség a támogatói unió Egyiptom szorgalmazza egy új felkelés, és a szurkolók a status quo fenntartása; Az utóbbiak között volt a Jeremiás próféta. úgy véli, hogy az új felkelés vezetne a teljes megsemmisítése a Júda.
Pro-egyiptomi párt, amely befolyása alatt a katonai sikerek a fáraó Psammetichus II 591 BC. e .. érvényesült: 588 BC. e. Tsidkiyahu király szövetséget kötött Egyiptommal és fellázadt Babilon. Nabukodonozor II tett büntető expedíciót; ahogy közeledett az egyiptomi erők költözött a támogatás Júdea azonban, amikor Nabukodonozor II dél felé fordult, és elindult az egyiptomi határon, az egyiptomiak visszavonta. Miután egy kétéves ostrom 586 BC. e. Jeruzsálem vették Tsidkiyahu letartóztatták, és miután a szeme halálra az ő fiai, vak és küldött Babilonba. A jeruzsálemi templomot lerombolták, a templom edények elvitték Babilonba, Júda kiesett, a nagy részét a lakosság deportálták Babilonba.
5 deportálásokat készült:
Úgy tűnik, az elmúlt öt száműzöttek Júda, több tízezer lopott; lehetetlen megegyezni a száma mind az öt kitelepítések, ami azt jelzi, Jeremiah - 4 600 fő [12] - azon egyszerű oknál fogva, hogy a hazatérők száma száműzetéséből (sok száműzöttek úgy döntött, hogy továbbra is Babilonban) volt 42 360 fő, amely nem tartalmazza 7337 férfi és női rabszolgák és 245 énekesek [13].
[Rule] zsidók Babilonban
Párhuzamos tájékoztatás a száműzött zsidók tartalmaznak jogi és gazdasági dokumentumai ékírásos levéltár. A nevek között találhatók ezek a dokumentumok, a zsidó nevek azonosítják köszönhetően theophoric elemek „- ieho- és -yahu”. Ugyanakkor, valószínűleg sok száműzöttek voltak a helyi, babiloni vagy perzsa neve (Zrubavel, Márdokeus, Eszter, Bigvay), így a kiegészítő információ hiányában (például a héber apja nevét), valamint az azonosító a zsidókkal lehetetlen.
Az újonnan felfedezett palota Nabukodonozor babiloni ékírásos táblákat tartalmazó listákat részesülő személyek a király kincstári olívaolaj; Közülük említett Iehoyahin, a Júda királya, fiai, a „zsidó Urimeleh” kertész Shlomiyahu, Samhiyahu, Kniyahu és mások.
A Nippurba találtak archív Murashu család. vegyenek részt a kereskedelmi tevékenység (455 -403 év. ie. e.). Ezeket a dokumentumokat említett néhány tucat zsidót, többségük - a gazdák, a bérlők, a hitelezők és a kormányzati tisztviselők. Dokumentumok a levéltár Murashu sugallják tömeges rendezése bevándorlók különböző területeken, beleértve az a lakosság Júdea mezőgazdasági régió Nippurba központi Babilonban; A területen súlyosan megsérült a háború alatt Babylon és Asszíria között a 7. században. BC. e.; Nyilvánvaló, hogy a királyok Babylon erőfeszítéseket tett az ország gazdasági fejlődését.
El kell ismerni, hogy a természet a dokumentumok Babilon és Nippur nem teszi lehetővé általános képet a társadalmi és gazdasági helyzetét a zsidó száműzöttek Babilonban. De tekintettel arra, hogy a babiloni fogság része volt általános politika Babilon, bizonyos következtetéseket a zsidó száműzöttek tehető alapján általános történeti adatok. Például köztudott, hogy, ellentétben az asszír, babilóniai királyok nem alapozzák „királyi város” által lakott telepesek nem bővítik a meglévő városi és nem lakott határ menti területeken.
Elszámolási Tel Aviv (ahol Ezékiel megjövendölte) volt Kfar folyó, amely a csatorna Nar kabaré, áthalad a város Nippurba. A helynevek, honnan jöttek visszatérő babiloni fogság (Tel Melachim, Tel Harsha, KRUV, Adan és Imer et al.), Nem említi a babiloni forrás. Ebből arra lehet következtetni, hogy a deportált zsidó élt a vidéki településeken, hanem a nagyvárosokban.
Aki visszatért a babiloni fogság tudta, hogy zsidó származású, és képesek voltak, hogy bebizonyítsa [14] [15].
Az első éves száműzetés Iehoyahina között száműzöttek, és maradó Nyugat volt elterjedt hiedelem a közelgő végét Babylon és gyors hazatérést. [16]
A források lehetővé teszik, hogy azonosítsa a négy vezető csoportok zsidók Babylon - Dávid házának. a papok, a próféták és a „vének”. Emeritus állapot Davididov nyomon elejétől a babiloni fogság: a dokumentumokat a palotát Nabukodonozor időszakra vonatkozó megelőző utolsó júdeai esik, Iehoyahin az úgynevezett „a zsidók királya”, és kap treasury olaj többször nagyobb, mint a többi urak említett ezeket a dokumentumokat, köztük két fia Aga király Ashkelonba. Egyik vezetője a száműzöttek, akik visszatért hazájába, volt Zrubavel. Shealtielya fia. Iehoyahina legidősebb fia; Ő aktívan hozzájárult az újbóli az építőiparban a templom. A címe - „az uralkodó a zsidók” [17] - azt mutatja, hogy Kir Veliky és utódai a kezdeti években a perzsa birodalom, hogy vegye figyelembe az állapota a Dávid házának és kijelölésével Zrubavela Júda helytartójának, abban a reményben, hogy megtalálja a hatalmi bázist a Nyugat Dávid házának. Próféciák Huggy mutatják mély benyomást tett kinevezését Júdea kormányzója Dávid leszármazottja, és a messiási törekvések kapcsolatos Zrubavelom.
A szerepe a „vének” - patriarchális és törzsi előkelők, - csökkenti az időszak, amikor a királyok létre saját közigazgatási hatalmi rendszer ismét emelkedett a száműzetésben, amint azt az átadása azoknak, akiknek Jeremiah utal levelében Jeruzsálemből.” a többi a vének között, a telepesek és a papoknak és a prófétáknak és az egész népnek, akiket Nabukodonozor hozott Jeruzsálemből Babilonba.”[21] „Az Izrael vénei” jött Ezékiel próféta „kínálnak az Úrnak”. [22] „Öregek” többször említi a könyvében Ezra és Nehémiás szervezőként felkészüljenek a visszatérés Babylon, a résztvevők anyagi források helyreállítása a jeruzsálemi templom és a közvetítők a tárgyalások a perzsa hatóságok az építkezés során. „A Vének”, így gyakorol a végrehajtó hatalmat.
Egy másik csoport a vezetők babilóniai zsidóság próféta. Az ismert próféták fogságban időszak - Ezekiel. Akháb Kolaya bin és bin Tsidkiyahu Ma'aseya [23]. A próféták nem voltak beépítve a hivatalos közösségi csoportok. A szerepe a próféták volt különösen nagy a szellemi valóságban, ez - szemben a pogányság a környező népek. Mivel a zsidó száműzöttek hű maradt a zsidó hagyomány, ez arról tanúskodik, hogy a siker a próféták.
A korszak a babiloni fogság nyomot hagyott a kulturális, szellemi és vallási élet a zsidó száműzöttek. Például a bibliai irodalmat elfogadta az arámi nyelvet, ami 8-7 században. BC. e. Ő lett népszerű Asszíria és Babilon és 6. BC. e. Ez lett a lingua franca a perzsa birodalom; Arámi script váltotta az ősi héber script; Babiloni nevét a hónap kiszorítják a hagyományos zsidó (kánaáni) jelölések hónapon azok sorozatszámát; kezdenek alkalmazni, azonban használtuk együtt héber és arámi, a zsidó ünnepek észleltek szempontjából a hagyományos, zsidó nevek hívták gyerekek még az ötödik vagy hatodik generációs, aki élt a Babilonban. Megőrzése a nemzeti identitás az etnikai kisebbségek Babylon nagymértékben függ lehetővé teszi számukra, hogy küldje el a hagyományos vallási rítusok.
Zsidó emigránsok szemben bizonyos problémák: imádják Jahve elválaszthatatlanul kapcsolódik az Izrael földjén; azt hitték, hogy lehetetlen, hogy Istent egy idegen országban, mert ez a „gonosz föld”. [24] Az első helyen, lehetetlen volt elvégezni az áldozatot, hogy az alapját képezik a kultusz Úr. Nincs adat hozza száműzöttek áldozatok. Nehéz elképzelni, hogyan lehetne végre Mitzvot Babilonban. kapcsolatos Izrael földjén. Azonban ez kimutatható a kialakulását az új, alternatív istentiszteleti formák - ima, bűnbánat és pozíciók [25]. formákat, amelyek lehetővé tették, hogy a száműzöttek, hogy fenntartsák a nemzeti és vallási identitás váltak szerves részét képezi, az istentisztelet és kiűzése után. Az átalakulás a központi ima a kultikus elem száműzöttek tekinthető egy átmeneti állapot, amíg áldozatot Jeruzsálemben erőszakkal megállt. Az egyik első intézkedések visszatért Babilonból csapdázás (még mielőtt az új bázis Temple) létrehozása volt, és folytatják oltárán. [26]
[Edit] Vissza a száműzetésből
A megjelenése a perzsa hadsereg Cyrus király Babilon határok 539 BC. e. Ez okozta a zsidó száműzöttek remény a szabadulásra. Ez a remény indokolt, amikor Cyrus, szinte harc nélkül elsajátította Babylon kiadott elején 538 BC. e. egy rendeletet, amely lehetővé tette, hogy a száműzöttek, hogy visszatérjen Júda és újjáépíteni a jeruzsálemi Templomban. Szemelvények a rendelet Cyrus vannak könyve Ezsdrás a két változat a szöveg - a héber [27], és arámi [28]; A legújabb verzió van telepítve mérete visszaállított jeruzsálemi Templom és tartalmaz annak érdekében, hogy fizetni az építési költségek és a visszatérését a foglyul Nabukodonozor II templomi edények. A rendelet Cyrus, ami a száműzöttek volt érzékelhető, mint a megmentő Isten küldött, az úgynevezett egyetemes emelkedik, hangsúlyos a próféciák Második Ésaiás, hogy töltse ki a visszatérés a száműzöttek szülőföldjükre - Zion Shivat ( „visszatérés a Sion”).
A zsidók voltak az egyetlen emberek által eltérített az asszírok és a babiloniak, visszatértek szülőföldjükre. Az első csoport több ezer ember által vezetett Sheshbatstsarom bal Babylon már 538 BC. e. ; ezt követte a többi. Ők voltak azok, akik elsősorban nem volt földtulajdon nyugati vagy letenni gyökerei Babylon. Ezek kezdetét jelezte a babiloni diaszpórában.
A fellebbezés a rendelet Cyrus kiutasítással reagált a zsidók mind, ami drága és szent emlékét Jeruzsálemben. De kevés volt, csak 42.360 ember 7367 szolgák és cselédek. Ez, néhány kivételtől eltekintve, az egész nép szegények voltak, már csak 736 ló, 245 öszvérek 436 tevét és szamarat 6720. Egy sokkal nagyobb tömegű, fogságban tartott emberek - azok, akiknek sikerült a gazdaságot, és elérni a jelentős támogatást az ország fogságban - inkább ott maradni, jóindulatú uralma Cyrus. A legtöbb közülük tartozott a felső osztályok és a gazdagok, akik könnyen elvesztik a hit és a nemzetiségi és újjászületik, mint a babiloniak. Caravan bevándorlók, figyelembe véve a 5400 edényeit a templomból, miután elfoglalták Nabukodonozor, és most visszatért Cyrus, ő tűzte ki parancsnoksága alatt egy nemes zsidó herceg Zorobábel és Jósua, a főpap, ami ahhoz vezetett, hogy a régi őshonos hamu, ahol ezek a bevándorlók ismét élettel a zsidó nép.
Azok számára, akik úgy döntöttek, hogy maradnak Babylon, az ima volt a fő formája az istentisztelet. Megőrzését a nemzeti és vallási identitás száműzetésben hozzájárult a teljesítménye a szertartás a körülmetélés. A szombat megünneplése, és a három hozzászólás szentelt a három szakasz a Jeruzsálem ostroma: 9 Tammúznak, 7. vagy 10. Av, 10 Tevet, valamint utáni Gedáliásnak Tishrei.
Babiloni fogság kialakult mély nemzeti érzés és elszigetelt koncepció, amely azt eredményezte, hogy egy éles megkülönböztetése visszatérő száműzöttek, és marad az Izrael földjén a zsidó lakosság nagyrészt keveredett a szamaritánusok. Ezra vezette a visszatérés egy meg nem alkuvó harc a vegyes házasságok ellen, amely ellentétes volt a koncepció által megfogalmazott második Ézsaiás és Zhariey.