Babiloni fogság - Ortodox Teológiai Enciklopédia
Tehát itt az idő a bibliai időkben, mikor a Júda népe elveszítette politikai függetlenségét, elvezették fogságba a babilóniaiak és ott is maradt 70 éven keresztül, 605 636 évvel ie X. Fogság Babilon volt, hogy nem a zsidó nép véletlenül. Palesztina, elfoglal egy köztes helyzetben Egyiptom és Mezopotámia szükségszerűen kellett, hogy részt vegyen a nagy küzdelem, állandóan folyik a két központ a politikai élet az ókori világ. Ezen keresztül vagy annak szélén, majd vett egy hatalmas hadsereg - az egyiptomi fáraók, akik arra törekedtek, hogy leigázza Mezopotámia, az asszír és babiloni királyok, akik megpróbálnak belépni a körét hatóságnak minden, a tér között Mezopotámia és a Földközi-tenger partján. Mindaddig, amíg az erők versengő hatalmak többé-kevésbé egyenletesen, a zsidó nép még mindig megőrizze a politikai függetlenségét; de ha egy döntő előny oldalán Mezopotámia, a zsidók óhatatlanul lesz egy ragadozó a legerősebb harcos. Valóban, az északi zsidó királyságot, az úgynevezett Királyság, Izrael, esett csapásai alatt az asszír királyok már 722. Júda országát tartott mintegy száz éves, bár a létezését ez abban az időben volt, mint egy politikai kín. Az emberek között is zajlott heves harc a felek, amelyek közül az egyik ragaszkodott önkéntes benyújtása mezopotámiai királyok, a másik próbálta keresnek menedéket a közelgő végzetét szövetségben Egyiptomban. Hiába több előrelátó emberek és igaz hazafiak (különösen a Jeremiás próféta) figyelmeztetett alattomos szövetség Egyiptom; Egyiptomi párt győzött, és a felgyorsult csökkenése a királyságot. Az úgynevezett első rögzítés, azaz Gone készített több ezer állampolgár Jeruzsálem, majd egy újabb inváziója Nabukodonozor, aki személyesen megjelent alatt Jeruzsálem falai. A város megmenekült a pusztulástól csak az a tény, hogy a király Joákin sietett lemondani minden feleségeikkel és hozzávetőleges. Mindegyikük fogságba, és ezúttal Nabukodonozor elrendelte, hogy vonja vissza Babilonba 10.000 ember közül a legjobb harcosok, nemesek és kézművesek. Fent gyengült a királyság, mint a mellékfolyója babiloni került Sedékiás. Amikor Sedékiás, viszont fellázadt Babilon továbbítjuk oldalán Egyiptom, Nabukodonozor úgy döntött, hogy teljesen törli az arc, a Júda. A tizenkilencedik esztendejében, az utóbbi időben jött alá Jeruzsálem falai. Hosszú ostrom után, Jeruzsálem volt kitéve könyörtelen bosszú győztes. A város, valamint a templom és paloták, elpusztult a földre, és az összes többi kincseket ez megvan, hogy elrontani az ellenséget, és Babilonba hurcolták volna. A főpapok így halt meg, és a nagy részét a többi lakosság elvitték fogságba. Ez volt a 10. nap a hónap 5 év 588 ie X., és a szörnyű napon az eddig emlékeztette a zsidókat szigorú böjt. Szánalmas maradék lakosság által hátrahagyott Nabukodonozor termesztésre és a szőlőültetvények, miután egy új perturbáció vittek Egyiptomba, és így teljesen üres Júda földjén.
Tömeges migráció a meghódított népek szülőföldjüket a győztes ország gyakori volt az ókori világban. Ez a rendszer néha járt nagy sikerrel, és neki köszönhetően egész nemzetek elveszítik néprajzi típusa és nyelve, és úszott a környezete idegen népesség mint ahogy az emberek az északi. Izrael királysága, amely végül elvesztette az asszír fogságban, nem hagy nyomot a létezéséről. A zsidók, mert a fejlettebb nemzeti és vallási tudat képes volt fenntartani a függetlenségét néprajzi, bár természetesen, és rögzített néhány nyomokat hagyott. Vendégei foglyokat Babylon félretesszük különleges negyedévben, bár a legtöbbjük küldtek más városokban, biztosítva számukra a földterületek is. állam a zsidók babiloni fogság valamennyire hasonlít az állam őseik Egyiptomban. A tömeg az emberek fogságban kétségtelenül használták ásatások és más nehéz munka. A vavilonoassiriyskih műemlékek grafikusan ábrázolja ezt a munkát számos dombormű fogoly (különösen a megkönnyebbülést Kuyunjik; azokat a képeket, 9 ed „Kelet Ant Vost ...” Lenormant, T IV 396 és 397 ..). Babiloni kormány azonban egyértelműen a zsidók bizonyos fokú emberiség és ad nekik teljes szabadságot a belső élet, úgy, hogy szabályozza a saját vének (ahogy a történet Susanna: .. Daniel XIII), építettek maguknak házakat, ültetett szőlők. Sokan közülük, hogy nincs föld, kezdte, hogy vegyenek részt a kereskedelem, és ez a Babylon először kifejlesztett Kereskedelmi és szellemét a zsidók között. Ilyen körülmények között, a zsidók közül sokan úgy telepedett le az országban a fogságból, még elfelejtettem szülőföldjüket. De a legtöbb ember számára, a memória Jeruzsálem maradt szent. Szakipari mindennapi munkájuk valahol a csatornákon, és ül a következő: „A babiloni folyók partján, a” rabok sírt a memória Sion és az érvelés bosszúra „átkozott Babilon leánya, meg kell semmisíteni” (ahogy a zsoltár 136). Súlya alatt a vizsgálati utol a zsidókat, mert erősebb, mint valaha, felébredt a bűnbánat az egykori vétkeitek és bűneit, és megerősítették odaadással vallásukat. Nagy vallási és erkölcsi támogatást, fogságban tartott emberek a saját próféták, Ezekiel lett híres az ő elragadtatott víziók a jövendő dicsőség most elnyomott nép. „The Book of Daniel” egy nagyon fontos dokumentum a tanulmány az élet a zsidók Babilonban, és ráadásul ez nem is kicsi és értékes adatokat a belső állapotát Babylon, különösen a belső élet a bíróság.
A helyzet a zsidók babiloni fogság alatt változatlan maradt, és az utódai Nabukodonozor. Fia szabadult zsidó király Joákint a börtönből, ahol sínylődött 37 éve, és körülvették a királyi kitüntetéssel. Amikor az új hódító Cyrus vonult minden erejével a Babylon, megígérte sok foglyot szabadon, vagy legalább enyhíteni a helyzetük, mint sikerült biztosítani belőlük a szimpátia és segítséget. Zsidók, mint kiderült, Cyrus találkozott tárt karokkal a szabadító. És Cyrus teljesen indokolt a várakozásokat. Az első évben szabály Babylon, elrendelte, hogy a kibocsátás a zsidók a fogságból, és épít számukra a jeruzsálemi templomot (Ezra 1: 1-4). Ez volt a 636 BC X. és amely véget vetett a hetvenedik évfordulóján a babiloni fogság. A király rendeletét fellebbezést reagált a zsidók mind, ami drága és szent emlékét Jeruzsálemben. De kevés volt, csak 42.360 ember 7367 szolgák és cselédek. Ez, néhány kivételtől eltekintve, az egész nép szegények voltak, már csak 736 ló, 245 öszvérek 436 tevét és szamarat 6720. Egy sokkal nagyobb tömegű, fogságban tartott emberek - azok, akiknek sikerült a gazdaságot, és elérni a jelentős támogatást az ország fogságban - inkább ott maradni, jóindulatú uralma Cyrus. A legtöbb közülük tartozott a felső osztályok és a gazdagok, akik könnyen elvesztik a hit és a nemzetiségi és újjászületik, mint a babiloniak. Caravan telepesek magukkal vitték 5400 edényeit a templomból, miután elfoglalták Nabukodonozor, és most visszatért Cyrus, ő tűzte ki parancsnoksága alatt egy nemes zsidó herceg Zorobábel és Jósua, a főpap, ami ahhoz vezetett, hogy a régi őshonos hamu, ahol ezek a bevándorlók újonnan feltámadt zsidó nép.
Babiloni fogság nagy jelentőségű volt az élet a zsidó nép. Mivel a megpróbáltatás, ő tette mélyen, hogy gondolja át a sorsát. Között kezdődött a vallási és erkölcsi újjászületésének, a hit erősebb lett, és újra meggyújtotta lelkes hazafiság. Szükség van egy újraélesztette a régi hagyományokat a jog és megjelenését okozta az írástudók, aki elkezdte összegyűjteni a szétszórt könyvek szent és civil irodalomban. Az első gyűlt össze egy különleges gyűjtemény vagy kánon, hogy az érték a könyv Isten törvénye az embereknek. Másfelől, a babiloni kultúra nem tudott nem hagy nyomot a zsidókat. Összesen erősebb volt hatása a nyelvet, ami jelentős változáson ment keresztül: az ősi héber nyelv elvetették, és a helyére tette a nyelvet arámi, azaz a Szír-káldeus, amely vált a nemzeti nyelv későbbi időpontban zsidók és amelyen később írt munkák zsidó irodalom (Talmud et al.). Babiloni fogság volt még egy másik jelentése. Előtte, a zsidó nép, az összes eredeti vallási - erkölcsi világkép, élő távol a világ többi részén. Mivel a felvétel a zsidó nép kell a globális: a babiloni fogságból visszajött csak egy kis része a zsidók, és egy sokkal nagyobb részük maradt Mezopotámiában, ahol apránként, akkor kezdett terjedni az egész környező országokban mindenütt elemeinek bevezetésére lelki kultúrát. Azok a zsidók, akik kívül élnek a Palesztina és a telepeket a Földközi-tenger partján tarkítják később vált ismertté, mint a zsidók szórás; voltak nagy hatással a későbbi sorsa a pogány világ, fokozatosan aláássa a pogány világkép és így készül a pogány népek, hogy elfogadja a kereszténységet.
* Alexander Pavlovich Lopuhin,
Master of Theology, professzor
Spb. Teológiai Akadémián.
Szöveg Forrás: ortodox teológiai enciklopédia. 3. kötet, stlb. 57. közzététele Petrográdban. Mellékletében a lelki magazin „Traveler” a 1902 Spelling modern.