Romantikus irónia mint „Occam penge”, megjelent a „Young Scientist” magazin
Az elmélet a romantikus irónia - a döntő ötlet egy filozófiai rendszer Fridriha Shlegelya. Az irónia volt egy erős fegyver a kezében a romantikusok elleni küzdelemben egyoldalúságát a felvilágosodás, ez indokolta az érték a végtelen élet jelenségeinek. A lendület létrehozására az elmélet romantikus irónia volt a kritika a romantikusok életre. Emiatt a romantikusok később bírálta az extrém szubjektum.
A „History of Philosophy” Hegel azt írta, hogy az egyetemes irónia a világ lehet tekinteni, mint egy feltételezés dialektikája igazság, hogy közvetlenül vett igaz, de ez nem csak azért, hogy felfedje a belső pusztítás a feltételezések [2, p. 47]. Hegel megpróbálta kijavítani, az ő véleménye, a rossz megközelítés rendszer romantikus irónia Fridriha Shlegelya tette tárgya szentimentalizmus kritika. Kierkegaard helyesen rámutatott, hogy mivel az említett Hegel összpontosított kritika Schlegel, nem irónia, mint olyan [3]. Hegel úgy vélte, hogy Schlegel nem érti spekulatív, és ezért az a gondolat, Fichte a sérthetetlenségét az „én” már kiragadott. Azért, amit Fichte rendszert alkalmaztak a valóságot, amely túlmutat a gondolkodás [4, p. 488]. Még Schlegel nyilatkozat arról, hogy az „én” csak véges shell, Hegel érteni, mint kifejezés az irónia.
A rendszer a romantikus irónia Fridriha Shlegelya - szubjektivizmusát Fichte és a tanítás az „I”. Így szerint Kierkegaard, nem vizsgált metafizikai elv lett fáj a valósághoz. [3] Fichte akart építeni egy globális rendszer, míg a Jena romantikusok akart az egész világ egyszerre. Rendszerén keresztül a romantikus irónia Friedrich Schlegel remélt elérni végtelen ideális, hogy megértse a megismerhetetlen világ. A romantikusok úgy gondolta, hogy mindennek van egy isteni lényeg ezen a világon, és az összes isteni - végtelen. Értse meg a végtelen csak olyan érzése hódító elme. „Megvan a koncepció: egy végtelen anyag és magánszemélyek - Schlegel írta. - Ha azt akarjuk, hogy ismertesse az átmenet az egyik a másiknak, akkor ezt csak beírja között egy másik koncepció, vagyis a koncepció a kép, vagy képek, allegóriák „[1, p. 434].
Ezek a képek, vagy allegóriák magukba kellene az az irónia. Felfogni racionálisan nem lehetséges, mert az egészet tele van ellentmondásokkal és abszolút ellentéteket. Szinte mese része a megértés hiánya, ami abban nyilvánul meg, hogy. Ez a megértés hiánya szerint Schlegel megnyilvánuló tehetség az író. Az eredete a romantikus zseni nem lehet magyarázni. Mivel iróniája mindig túl ezen véges világban. Van egy másik ironikus felszólalás - egyértelmű, hogy a világ vége, és a titkait a legtöbb irónia.
Schlegel úgy gondolta, hogy az irónia eszköze lehet megérteni a végtelen. Ez nem hozza a gondolkodó új ötletek, de segít, hogy vágja le a felesleges. Az elv az „Occam borotvapenge,” az irónia a végső dolgok, a világ levágta a felesleges, ezzel segítve, hogy a végtelen isteni. Friedrich Schlegel úgynevezett iróniája „meglepetés gondolkodás szellemében magát” [5, p. 361]. Az igazi irónia tartotta az iróniát a szeretet, hogy jön az ellentmondás a gondolattal, hogy a végtelen, mert a tudatosság az egyén korlátai és végessége a létezéséről. Ellentmondás a végtelen állapítja meg az igaz szerelem olyan érzés, mint az életben, arra irányul, hogy a Föld objektumot. Azonban ezt az ellentmondást csak megerősíti a végtelen szeretet érzése, amely virágzik irónia.
A rendszer csökkentette szellemes képezi egy további elemet irónia. Bár Friedrich Schlegel tekinthető eszméletlen „relatív” zseniális, zseniális tudatalatti sajátos költői esze. Azonban ez nem annyira, hogy legyen független a irónia.
Tart és keserű (ellentétben az irónia Socrates) nevű modern iróniája Schlegel. Elmondása szerint, nyugszik egyetemes tagadás, vagy szoros kapcsolatban áll a magasabb ihlet keresztül az isteni igazság. A Fridriha Shlegelya rendszer és az egész német romantikus irónia származik a képtelenség, hogy kifejezze érzéseit isteni végtelenséget. A beszéd és a nyelvi eszközök nem képes kifejezni a teljességet megértése az isteni, mert felfogja a szellem az igazság. Irónia, a német romantikusok segített legyőzni minden látszatát tudás. Ő miatt kombinációja csökkentett semmilyen ismerete ellentétek. Így Fridrihom Shlegelem irónia rakták az alapja egy filozófiai rendszer Jena romantika. Számára az irónia vált eljárás filozofálni. Az ő „Töredékek” nyilvánul teljesen és tökéletesen, vitatkoztak egy új irányt a filozófia - a filozófia romantika.
A romantikus irónia filozófia vált egy szűrő, bíráljuk kérdés mindent. Mint a „penge Occam” irónia darabok az igazi végtelen tudás minden kétes és megbízhatatlan. Továbbá, köszönhetően a csavar a tudás valóban végtelen, mivel a továbbfejlesztett szuper-érzékeny és intuitív jellemzőit.
Jena kör simfilosofiya szintézisét művészeti, költészet és a filozófia, fűszerezett filozófiai rendszert irónia Fridriha Shlegelya. Az irónia, szerinti Schlegel, az volt, hogy mozgassa a teljes német romantika transzcendentális filozófia a filozófia a szakterületen. A sors fintora „tartalmaz, és felkelti az érzés oldhatatlan közötti ellentmondás feltétlen és feltételes között lehetetlenség és szükségessége merítik” [1, c. 287]. Filozófus, használja az irónia, mint a módszer filozofálás, mindig keres egy irónia minden az elképzelések és gondolatok az ő kétségbe.
Az irónia az volt, hogy felgyorsítsa a változás esztétikai paradigmát. „Abban a pillanatban elérkezettnek látszik az esztétikai forradalom, ahol a cél lehet a domináns esztétikai a kortárs kultúrában. De semmi sem jó úgy érjük el magát, erőfeszítés nélkül, és meghatározás! „- írta Friedrich Schlegel [1, c. 127]. Az irónia, gondolta R. Bubner, hogy kifejezett azok, akik ismerik a szellem az idő, mint „a kereslet irónia kifejezve elengedhetetlen korunk, és rendkívül fontos, korunk - következtében a kezelés a történet, azaz összefüggésben aktualizált keretében a jelenlegi” [7 c. 86]. Az ő „Töredékek” Friedrich Schlegel közvetlenül felhívja a filozófia - a hazája az irónia, amely álláspontja szerint a logikai szépség, mert „ahol csak filozofálni nem egészen szisztematikusan, ösztönöznie kell az iróniát szóbeli vagy írásbeli beszélgetések” [1, p. 282].
Az irónia az Fridrihu Shlegelyu tenni, hogy tükrözi a filozófia és a művészet. Ezután ő fog bejelenteni a születés a költészet a jövőben, ami a filozófia és a művészet eggyé válik. A lényege az irónia, Schlegel írta: „Ugyanilyen lehetetlen, hogy dolgozzon ki hogyan mesterségesen, és változtassa meg. Azok, akik nem, és így, miután a leginkább explicit elismerése is rejtély marad. " Az irónia az egyik ne vezessék félre, azonban az egészet kell ugyanabban az időben „és tréfásan és komolyan.” Úgy született találkozásánál a művészeti élet és a tudomány, mint vegyület természetfilozófia és a filozófia a szépség. Ugyanakkor, az irónia a legszabadabb módon filozofálás és a leginkább legitim módja annak megnyilvánulása. Ő hozza mindent a feje, amely lehetővé teszi a filozófusok és művészek fölé emelkedni magát [1, p. 287].
Ötvözi a filozófia és a művészet támogatása volt, hogy kialakult egy új tárgyiasság. Az irónia az abszolút igazság, és ennek következtében, keresek egy objektív minden szubjektív.
Filozófiai rendszere irónia Fridriha Shlegelya kísérlet volt arra, hogy megértse az új esztétikai paradigmát. Az irónia az Schlegel használt, mint „Occam penge”, hogy megszabaduljon a filozófia haszontalan dogma. Német filozófus rendszer életbe lépett egy új korszak a fejlesztés európai gondolat. Segítségével irónia mint „Occam pengék” Fridrihu Shlegelyu hagyjuk, hogy vágja le a felesleges modern filozófia, fordult az irányt art és visszatér ősi gyökerei. Ez lehetővé tette, romantika, hogy erősítse pozícióját, mint egy új esztétikai paradigmát. Nagyrészt a drasztikus becslések Hegel pozitivista eszmék Schlegel tévesen tekintik a koncepció része a filozófia romantikus irónia. Bár a filozófia a romantika nagyon számítottak a filozófia posztmodern.
1. F. Schlegel esztétika. Filozófia. Kritika. 2 v. M. Art, 1983. Vol.1. 479 p.
2. GWF Hegel Művek, a 14., és így tovább. M. fél Publishing, 1929-1959. Vol.10 536.
4. GWF Hegel Művek, a 14., és így tovább. M. fél Publishing, 1929-1959. 4. kötet 646.
5. Esztétika F. Schlegel. Filozófia. Kritika. 2 v. M. Art, 1983 Vol.2. 448.
7. Bubner R. Zur dialektischen Bedeutung Romantischer Ironie // Der Aktua-litat der Friihromantik. Hrsg von E. Behler, Johan Horisch. Padeborn, 1987. 348 p.