Montesquieu (Montesquieu) - studopediya
Életrajzi adatok. Sharl Lui de Secondat Baron de La Brad és de Montesquieu (1689-1755) - francia író, történész és filozófus; az egyik fajta-CIÓ a francia felvilágosodás számok. Született Bordeaux környékén; jogot tanult, először Bordeaux, majd Párizsban. 1714-ben ő lett a tanácsadó, és 1716-1728 elnöke volt a parlia-ment 1 Bordeaux. 1727-ben beválasztották a Francia Akadémia. 1729-ben, Montesquieu utazott Európába; shis-visszatérő 1731-ben Franciaországba telepedett várában Brad, ahol élt többnyire haláláig, miközben dolgozik írásaiban. Montesquieu aktívan együttműködött a „Encyclopedia. ”.
1 Akár a francia forradalom Parlement volt igazságügyi hatóságoknak.
Filozófiai vozzreniya.Ontologiya. Montesquieu - deista, azt hiszi, a világ Isten által teremtett, a törvények a világ örök és változatlan.
Az ismeretelmélet. Alapvetően Montesquieu támogatója volt az anyagi Terrorizmus szenzációhajhászás Locke.
1 Montesquieu, a szellem törvények Sh // antológiája világ filozófia. A 4 t M. Gondolat, 1970. T. 2. S. 539.
74. táblázat: A főbb jogszabályok
közötti kapcsolat a polgárok
Ebben az esetben a nemzetközi jog Montesquieu gondolat alapján az okból és a politikai és polgári jogok - különleges esetekben alkalmazása előtt tartva.
Földrajzi determinizmus. Az egyik központi gondolatát Mont-Teske volt a tézis, hogy a természet a hazai jogszabályok (Politi-cal és a polgári jog) az egyes államok szorosan kapcsolódik a szellem (mentális) ember él ebben az országban. És a szellem a nemzet, viszont elsődlegesen meghatározza geografiche-CIÓ környezet: azaz éghajlati és földrajzi viszonyok, a talaj minősége, egy életforma (gazdálkodók, vadászok, pásztorok), valamint a vallás, a szokások és hagyományok, stb Ezért „csak rendkívül ritka esetekben, a törvények egy nemzet nem lehet alkalmas a másik.” 1
A déli országokban a meleg éghajlat az emberek pihenni a jelenlegi hatása, hogy az emberek vannak elkényeztetett, szervezetek vannak gyengeségei
1 Montesquieu, a szellem törvények Sh // antológiája világ filozófia. A 4 t M. Gondolat, 1970. T. 2. S. 541.
és érzékeny, félénk ember van. A skandináv országokban, mivel a hideg éghajlat-CIÓ test egy egészséges ember, erős felépítésű. Seva-Ryane nagyobb hatalmuk van, és ezért a bátorság és a bátorság, kevésbé gyanús és politizálás. Ennek megfelelően, a trópusi országokban Ázsia uralkodik a szolgaság lelkét, és számukra a legmegfelelőbb jav-lyayutsya despotikus kormányzati forma. A mérsékelt égövi országokban Kli-mat több alkalmas monarchismus vagy köztársasági-lic formában board.
76. táblázat típusai ellátás
vagy a hatalom kezében van az egész nép, vagy annak részeit
hatalom a kezében egy személy, de ő úgy döntött, egy sor törvényi
hatalom a kezében egy ember, és ő uralkodott akarata és az önkényesség
A hatalmi ágak szétválasztását. Minden egyes állam több mint-törvényhozó, végrehajtó és bírói hatalmat. A visszaélések elkerülése eredő lo, szükséges, hogy ezek a három hatalom létezett külön ellenőrzik egymást.
Freedom. Magasabb cél az ember számára a szabadság. De a politikai szabadság nem az, hogy amit akar Xia. Abban az állapotban, azaz, Egy olyan társadalomban, ahol vannak törvények, „szabadság joga, hogy tegyen meg mindent, hogy engedélyezi a törvényeket. Ha egy állampolgár tehet, amit ezek a törvények tilos, akkor nem lenne szabad, mert ugyanaz a dolog lehet tenni, és más polgárok. „1
A sorsa a tanítás. Az összes ötletet Montesquieu, a legnagyobb hatással a további fejlesztése a filozófia volt a „földrajzi determinista-minizm”. Ez vezetett a XIX. különleges „földrajzi iskola” alapján, amelyek a XX században. származik a koncepció geopolitika.
1 Sh Montesquieu szelleme törvények / / antológiája világ filozófia. A 4 t M. Gondolat, 1970. T. 2. S. 542.
Scheme 117. Montesquieu eredete és befolyása
Életrajzi adatok. Zhan Zhak Russo (1712-1778) - francia író és filozófus, alkotója egy új pedagógia egyik legjelentősebb képviselője a francia felvilágosodás. Született Genfben órák családok; Nőttem fel, nagybátyja családja - református pap. A 16 éves, Rousseau elhagyta a házat, és vándorolt át Svájcban és Franciaországban, ahol végül menedéket találtak a házban Madame de Varans aki lett barátja, az anya és szerető. Azt tanácsolta neki, hogy komolyan vegyenek részt önképzés, ahová fordítani a következő néhány évben. 1741-ben Rousseau Párizsba költözött, ahol találkozott és összebarátkozott Diderot és az enciklopédisták és mások lassan kollaboráció-chat az „Encyclopedia”. 1750-ben a Dijon Tudományos Akadémia hirdetett versenyt a legjobb esszét a téma: „Has ébredések, a tudományok és a művészetek javítása erkölcs?”. Rousseau esszét „ítélt-denie a tudományok és a művészetek” ismerték, mint a legjobb, és az állami-CIÓ hozott neki hírnevet. Ezzel 1758-ban felhalmozódott jelentős ideológiai különbségek enciklopédisták (különösen a jelenlegi-rum), és szakít velük. Közzététele a munka „társadalmi szerződés” vezetett a meggyőződés és az ateisták és hívők Párizsban ugyanaz, és Genfben. Néhány évvel Rousseau kénytelen volt mozogni egyik helyről a másikra, a meghívására Hume Angliába, de hamar összeveszett Hume-hsia és visszatért Franciaországba, ahol később meghalt.
Kutatás a etikai Rousseau volt nagyra értékelik Kant, aki hívta a „Newton erkölcs”, és dolgozni a probléma az orosz-anya származási állam volt az elméleti funda-how a francia forradalom, különösen a Robespierre és hívei.
Major munkák. „Értekezés a Tudományos és Művészeti” (1750), „Értekezés a származási oka egyenlőtlenségek az emberek között” (1755), „politikai gazdaságtan” (1758 - Cikk korábban írta az „Encyclopedia”), „Julie, vagy az Új Heloise "(1761)," A társadalmi szerződés vagy elvek politikai jogok "(1762)," Emile „(1763).
Filozófiai vozzreniya.Ontologiya. Rousseau volt deista, at-znav valós létezését az anyagi világ és a teremtés Istenének.
Az ismeretelmélet. Összhangban az ötleteket materialista Sensui-izmus, Rousseau úgy vélte, hogy a tudás a dolgok lényegét egy személy láb. Ő játszott le a jelentőségét az ész és az elméleti gondolkodás és azok szerepe a világ megértésének.
77. táblázat típusai egyenlőtlenség
Természetes, fizikai vagy
különbségek életkora, egészségi állapota, fizikai és mentális erő, vagy mentális adottságok
megfelelő saját-ság és az ország eszköz-vennoe
1 dicsőítése „természeti állapot” és a megállapított alapját pedagógiája Rousseau: de-mekek fel kell húzni a természet ölében, és azzal összhangban, akkor nem zavarja realizovy-vatsya „fizikai természetét” ember, a gyermek nem kényszerített, büntetni, stb
2 Rousseau JJ Értekezés a eredete és alapja közötti egyenlőtlenség lyud km // JJ Rousseau Kiválasztott művek :. V 3 t MT 1. 1961 o 40.
birtokában földön borított az egész földet, a további növekedés a pro-tech lett a föld a szomszédok. Ugyanakkor egy csomó ember ott Varrt a földet, és kénytelen volt fogadni ételt a kezében az isten-kapcsolatok egyáltalán így nem volt uralom és szolgaság.
Az eredete az állam. Az ember szabadnak születik, akkor következik az emberi természet maga és az első törvény - az aggodalom önfenntartás. Mivel nem az ember természetes hatóság a többivel, és mivel az erő nem teremt jobb, ez egy stvennoj alapján minden törvényes hatóság közötti megállapodás az emberek. Az állam eredményeként keletkezik az állami-mondani között a társadalom minden tagja. Van kialakítva a készítmény-it-szabályozó egyének, az állam nem lett érdekeket szemben és ellenséges az érdekeit az állampolgár (mint a test nem árthat annak tagjai). Mi egy olyan társadalmi szerződés-Vaeth minden állampolgár között egyenlőség, jönnek megállapodást ugyanolyan feltételek mellett, és ugyanazokkal a jogokkal rendelkezik. A cél a szabályozás megvalósítása a szabadság és a polgárok közötti egyenlőség PA: „Nem állampolgár legyen elég gazdag ahhoz, hogy vásárolni egy másik, és senki - így szegény kénytelen eladni magát.” 1
A tanítás a szerződéses jellegét előfordulása az állami rés shalo feltételezésből elképzelések az isteni természet a királyság. Ezt követte egy forradalmian következtetés: ha az uralkodó újra megszűnik lelkiismeretesen végzik feladataikat, akkor lehet megdöntötték, és helyébe egy másik. „Szabadság. Egyenlőséget. Testvériség! „Volt a jelszó, a francia forradalom.
Életrajzi adatok. Denis Diderot (1713-1784) - francia író és filozófus, az egyik a Nézet
1 Montesquieu, a szellem törvények Sh // antológiája világ filozófia. A 4 t M. gondolat 1970 T. 2. S. 45.
pa Art (1732). Párizsban találkozott d'Alembert, Rousseau, Condillac. Megélni, lefordított, különösen fordította a könyvet „Esszé a érdeme” angol-ég Shaftesbury filozófus; annak hatására, ő írta az első filozófiai munka „Filozófiai gondolatok”. Az 1746-ban jár NIJ Paris Diderot Parlament ezt a könyvet ítélték a hűtőfolyadék-zheniyu. 1749-ben, a forgalmazás „veszélyes gondolatok” volt Ares Tov és röviden bebörtönözték a Château de Vincennes. 1751-ben kezdődött a kiadvány „Encyclopedia”, az elme mögött, ami volt.
1773-ban, a meghívására Katalin II, Diderot jött St. Petersburg, ahol dolgozott a projekten reformok; ott csak a cím még tagja a szentpétervári Tudományos Akadémia és az Academy of Arts. Egy évvel később, Diderot ment Hollandiába, majd visszatért Franciaországba.
Major munkák. „Filozófiai gondolkodás” (1746), „Alley, vagy a Pro-visszhangja Szkeptikus” (1747), „Levél a vak épülésére látás” (1747), „Gondolatok a magyarázata természet” (1753), „A beszélgetés D'Alembert okirat PO "(1769)," D'Alembert álom "(1769)," A filozófiai elveit társ-Rhee idvizheniya „(1770).
Filozófiai vozzreniya.Kritika vallás. Már korai munkái Diderot, bírálta a keresztény dogmák és megbízhatóan-gioznyh babonák. Megkérdezte a különböző csodák és isteni jellegét a Biblia, rámutatva, hogy egy „ördögi kör” a dock-zatelstve: ki határozza meg az isteni eredetét a papság-CIÓ Szentírás? Church. Mi az alapja az ő nyilatkozata? A papság Mr. Szentírás.
Abból a szempontból Diderot, bibliai történetek nem sokkal meggyőzőbb, mint az ősi mítoszokat. Leírja önkínzás, adott át bűnbánó bűnösöket, azt mondja: „Ki ítélte őket ezen ter-zaniyam. Isten, akit megbántottak. De ki ez az Isten? Fúrt kút ext-ra. Tele van jósággal, Isten kaphat udovol-következmény, a könny ezek a balesetek? „1.
Ontológia. Először is, Diderot volt deista, de 1749 szilárdan abban a helyzetben, a materializmus és az ateizmus. Isten által teremtett, majd statikus és változatlan természetét deists Diderot-protivopostav kívánnak létrehozni materialista világnézet az örökmozgó-zhenii és fejlesztés. Szerint deizmusról Isten kiveszik a körét a természet, ahogy után a világ teremtése már nem avatkozik be a létezését, Diderot, Isten általában szükségtelen.
78. táblázat: Indokolás Isten felesleges magyarázni a természet
Istennek nincs szüksége, mint: