Az említett egy ima áldás ... (Lux
Az utóbbi cikkben tárgyalt az elutasítás a forma és a rituális, és megemlíti Jézus jogszabály címében ezt a cikket. Sőt, azt szerkesztette a pontatlan fordítás DBR a tanulmány a görög eredeti. Az eredeti - egy áldás, és nem hála, mint Kuznetsova. Sőt, ahogy az Isten Fia eshet forrása reflexió a „áldás”, és hogy miként a szakma kifejezett és nyilvánul meg a hűség. „Az utolsó bástya esett”, de ha egyszer a nyílt terepen, az elme keresi a nyomokat, hogy gyökeret egy új helyen (még ha csak ideiglenesen), valamint az azonosítását tereptárgyak. Anélkül, hogy ez a lény érzi otthon magát, és el kellett szokni, és befogadni új szintre alóli felszabadulás formában. Személyi Isten gyakran hasonlítják egy fa, a képekkel. BG énekelt „Captain Voronin”: „Egy fa van szüksége az ég, és a gyökerek, akkor nem élnek légüres térben.” Bizonyos értelemben a „gyökerek” és a „levegő” Megpróbálom rendezni az alábbiakban.
Etimológia és szemantikája „Hálaadás”
Mi, a nép, a hagyományaikat, az oktatás, illetve a szív reakciók tipikusan miatt kézhezvételét követően egyes ellátások senkitől. És a legérdekesebb, amikor azt a szót, hogy „köszönöm”, mi valójában nem adományoz, nincs jó (!). Éppen ellenkezőleg, mielőtt megadta nekünk a hasznot. És mi csak hálásak az ajándék, segítség, kegyelem, vagy valami ilyesmi. Ie a „köszönöm” a részünkről, csak egy üres héj, tekintve az etimológia. Szemantikailag, mindenki megérti, hogy ez a szó jelöli ki elismerését a jó, és így mindannyian hagyományosan a szót, és használat.
Maga a szó, hogy „köszönöm” (Isten áldja meg), azt mondta egy másik személy, akinek hálásak vagyunk a támogatás megfelelőbb. Végtére is, ez a formátum hálás imát érte. De kapcsolatban Istennel, mind a szavak nem releváns. „Köszönöm,” Isten néz őszintén idióta. És köszönöm ... Ember, elvileg nem lesz képes, hogy Isten nem jó. Ő csak kifejezni elismerését és szeretetét a Teremtő az Ő jó ajándék számunkra (a jó adomány). Ahhoz, hogy egy férfi, aki nemrég tette számunkra szívesen, mi is úgy érzi, egyfajta szerelem vagy dagály. Ezért több természetes kifejezés a földön, akivel találkoztam, ez az érzelmi „Szeretlek!”. És ez a válasz alkalmazható ember és Isten. Ha, hogy őszinte legyek, nincs szerelem, helyénvaló lenne, hogy egyszerűen azt mondják: „Hálás vagyok.”
Nem világos, hogy mikor és hol vezette helyett hála a jó mondani, hogy „köszönöm”, és miért ilyen mondatokat nevezik általánosított „köszönhetően”. És ez annak ellenére, hogy a Hálaadás részesülnek azok, akik majd azt mondja: „köszönöm”. IMHO, az összes szállított a feje közötti kapcsolat az, aki adja az áldást, és aki kapja a haszon.
Kár, hogy a nyelvünkben nincs szó a nem szintetikus kifejezése érzelmi válasz a jó, mint a „köszönöm”, vagy „dyakuyu”, ahol senki sem kell kijelölnie egy másik megmenteni valakit, és azt mondja, az adományozás előnyeit, ami nem. És, hogy kitaláljon egy pontosabb szó szintetikus tervet, mint a „lyubodaryu” nincs értelme, mert a szokással erre szemantikai szó „köszönöm”, gondolkodás nélkül az etimológia. És nem gyökeret új szavakat a megszokott szemantikai rendszer.
De magamnak, azon gondolkodtam, hogy a természetben kifejezze háláját Istennek az ő jó ajándék? Szükségem van rá az építési mentális ima, amikor a szavak meg kell felelnie az érzékeit. De ami a legfontosabb, azt kell érteni, hogy a legvalószínűbb, azt mondták, az utolsó vacsorán Jézus maga előtt a kenyér megtörésében? Miért csinálják ezt így? Muszáj, hogy nem pontosan ugyanaz? Ha igen, akkor mindig (egy- vagy szentelték az ülésen)? És mi értelme, hogy kifejezze a kapcsolat Istennel megfelelő és szükséges, és amely szerint a szó etimológiája „hálaadás”, őszintén zavaros?
Értékelés és szerelem
Anélkül, mi Isten szeretete nem változik, de lehet érezni a fájdalmat a maga módján. Szeretem a lény a Teremtő - ez az egyetlen dolog, amit egy személy képes Istennek tetszeni. Szerelem megnyilvánulhat különböző módon. De a legnagyobb érték - a tudatos hűséget. Bármilyen férje elismeri, hogy a hű feleség - ez a nagy gazdagság, ha a hűség nem alapul a félelem, nem a pénz. Ha szereted, mert a hűség természetes, hogy nem kell semmit sem megzavarja még a házastárs, nem mindig tudja, hogy mi a lényege. De Isten, aki úgy néz ki, a szív, a szerelem az ő személy kifejezett hűség a parancsolatokat, és vallomás még feláldozni, ez hozza az öröm viszonosság gondjaira. Az emberek is tudják, hogy örülnek, ha látják a felértékelődése a gyermek vagy kisállat számára az ellátást. Ugyanakkor, az ember megérti, hogy a felértékelődés egy reménytelen helyzetben - ez köszönhető az alacsony minőségű. De ha szeret, nem szorítható egy másik személy, ez a szeretet - a legmagasabb érték. Mert Isten nem sérti a szabadság és nem zavarja az életünket, azzal az eltéréssel, hogy csak javaslatokat tesz. És útmutatást és segítséget a lélek kell kérni, és nagyon agresszív az alázatot, a küldöttség a szabadság és hajlandó elfogadni a Lélek tesztelték. A személy lehet őszintén hálás Istennek a áldásait. De elismerést - nem szeretem, bár a God értékek fogékonyság a szív, mint a potencia születésének szeretet. Istent szeretik tanítani csak a szellem, de mi lesz. Ez őszinte vágy tudjuk Istennek tetszeni, a vágy, hogy megtanulják, hogy a szeretet. Több sem tetszik neki, és ő nem kell semmi, ha ez a szó valahogy alkalmazni Istenhez.
megelőző hála
- Jézus azt mondta az embereknek, hogy üljenek le a fűre, vette az öt kenyeret és a két halat, feltekintett az égre, adott egy ima hálaadó, megtörte és odaadta a kenyereket a tanítványoknak, a tanítványok - az emberek. (Máté 14:19.) A DBR - ismét szabad fordításban. Az eredeti „ευλόγησεν” - áldott, sem köszöntem.
- 26 Ami ettek, Jézus kezébe vette a kenyeret, és imát hálaadó rajta, megtörte, és odaadta a tanítványainak. mondván: „Vegyétek, egyétek, ez az én testem.” 27. Figyelembe a pohár és imát hálaadás. Ő adta nekik. mondván, 28 „Drink az egészet, ez az én vérem, az új szerződés, amely kiontatik oly sok ember számára a bűnbocsánat. (Matthew 26: 26-28.) A DBR - egy másik szabad fordítás. Az eredeti „ευλογήσας” - áldott, és meg sem köszöntem.
- 30 Ül velük az asztalnál, kezébe vette a kenyeret, adott egy ima hálaadó, és megtörte, odaadta nekik. 31 És megnyílt a szemük - tudták, hogy kicsoda. De eltűnt a szemük elől. (Lukács 24 :. 30-31) A DBR - ismét szabad fordításban. Az eredeti „ευλόγησεν” - áldott és hálás.
- 41. A kő eltávolítjuk. Jézus pedig felemelé szemeit és azt mondta: „Atyám, hálát adok néked, hogy meghallgattál engem. 42. Tudtam, hogy hallasz mindig, de azt mondta, hogy ez az ember, ami itt állt. Hagyja, úgy vélik, hogy küldtem neked „43 És miután ezt mondta, kiáltotta hangosan:” Lázár, jöjj ki! „(János 11 :. 41-43)!
Ha elutasítjuk szabadságjogok fordítás Kuznetsova, majd mindenütt Krisztus mondott imája Isten áldásának (nem eszik), nem hálaadás. Csak mivel a Lázár feltámasztása kedvéért halló emberek. Ellenkező esetben nem lett kiderült, hogy először is megköszönni, és akkor kap a kérelmeket. Igaz, hogy valami nincs rendben?
Vajon Jézus megköszönte?
Megkérdeztem kérdését alakja Jézus Hálaadás két zsidó csoportok FB. A „The tanítványai Yeshua,” az I. csoport kapott egy részletes választ a csoport tagjai Aivars Justovics. aki elküldte nekem ezt a részletet a héber fordítása az Újszövetség Davida Sterna egy idézet, „emelte a szemét az ég, ejtik az áldást az ima.”
Nézi az eget ... A hat területet említeni, hogy Yeshua imádkozott, nyitott szemmel (itt; Mk 06:41, 07:34; Lk 09:16; János 11:41, 17: ... 1). Ma az összes zsidót, általában is jön, a keresztények imádkoznak csukott szemmel. A Bibliában, ebben a témában nincs parancsolat. Egy olyan korban, ahol az emberek könnyen zavart, akkor koncentrálni Isten szeme csukva. Másrészt, azok, akik inkább imádkozni nyitott szemmel, figyelembe véve a példát a Messiás. Az a kifejezés, „az ég” lehet más jelentésük van, „Isten”.
(Minden tiszta paradigmaváltás Istennel a mennyben Isten előtt a szív, mert a „belső ketrec” könnyebb koncentrálni csukott szemmel -. Prim.moo.)
Azt mondta b'rahu. Ez az orosz-héber kifejezés azt jelenti, „mondta az áldást.” A görög szó itt evlogeo. „Áldd meg, beszélni is”; másutt gyakran használja a szót Eucharisztia „köszönhetően”. Bár a szöveg nem mondja ki konkrétan, hogy ésszerű feltételezni, hogy beszélt a hagyományos Bracha ( „áldás”, hogy a zsidók azt mondják, étkezés előtt, beleértve a kenyeret, több mint kétezer év során: a Baruch Adonai EloGeynu, Melech-ha „olam, gaMotsi lechem min ga'arets (»Boldogok vagytok, Adonai mi Istenünk, a világegyetem uralkodója, hogy táplálja a kenyeret a föld«).
Ez a formula egy sokkal kibővített változata Didakhé is jelen van kenyérszentelés és a bor. A képlet is vezetett párt Tanítványai Yeshua Alexander Vinogradov. Azt is használják azt a rangot a liturgia, maga írt.
Áldott vagy te, Uram Isten a világegyetem, a Te nagylelkűség, amit adtál élelmiszer - a gyümölcs a föld és a munkaerő férfiak - és hozok neked. hogy ez volt számomra az élet kenyere.
Mivel ez a megtört kenyér szétszóródott a dombok és összegyűltek lett, és a templom a végén a föld, Legyen a te országodban, a Tiéd a dicsőség és a hatalom Jézus Krisztus által mindörökké.
Köszönöm, Mennyei Atyám, az élet és a tudás, amit már kiderült számomra, a Jézus, a Fiú. Thee dicsõség mindörökké.
Áldott vagy te, Uram Isten, a világegyetem, a Te nagylelkűség, amit adott nekem a bor - a gyümölcs a szőlő és a munka az emberi - és hozok neked. hogy ez lett számomra egy italt az üdvösség.
Köszönöm, a mi Atyánk, a szent szőlő Dávid: A te szolgád, a melyet kiderült számunkra a Te Fiad, Jézus; Dicsőség Néked örökre.
Megjegyzés. Kifejezések félkövér, a gyökere a héber áldás. A többi - a munka a korai keresztények. „Hálaadás” volt szükség, mert a kísérletek kölcsönkérni egy kép az áldozat. Ehhez ékelt kifejezések a hozza ajándékok, amelyek valószínűleg tartalmazza az imákat az ószövetségi papok során áldozatot (aláhúzott szó). Mind nem lehet frissíteni teljesen lepusztult, és megragadta. Mert szeretnének nyújtani ajándékokat és áldozatokat. Bár az eredeti az összes fenti pontok, amellett, hogy a Lázár feltámasztása, mondott áldást. Úgy tűnik, még a fordítók a DBR túlságosan lenyűgözte a hálaadás.
És ott volt egy kép, amikor a leválogatott és javaslatot. Ez az, amit írtam fent ösztönösen, anélkül, hogy tudnánk a választ, akik a hagyomány. Áldd, beszélni is -, hogy kellene hálás Istennek a teremtés jó és csodálatos ajándék számunkra (a jó darnost). És Krisztus áldott, nem azért, mert az Atya. És ez természetes. Ha azt akarom, hogy Isten tette valami lehetetlen számomra a hitem, el kell ismernem, erejét és felsőbbrendűségét, valamint azokat, hogy kifejezzék hűségüket és az alázat. És ez egy áldás (jó szó) a formátum egy bemutatót a szeretet és a hűség a fenti klasszikus b'rahu.
Fennhangon mondta az áldást már nem kell lenni. Isten úgy néz ki a szív úgy látta, hogy ott, ha szeretné, akkor elrejteni mások szava. Tisztelet az Isten iránta való szeretetét, hommage a dicséret és a csodálat, hála lehet szóhoz. De a példákat az evangéliumi Krisztus sokat tanítani, hogy az egyértelműen megmutatkozott, hogy elmondja nekik, mielőtt a Lázár feltámasztása: Tudtam, hogy hallasz mindig, de azt mondta, hogy ez az ember, ami itt állt. Ha senki nem volt a környéken, és a csoda szükséges személyesen Jézushoz, hogy egyszerűen azért, mert a szeretet és alázat Jézus volt a szíve. És öltözteti őket szavakkal Isten nem tesz semmi értelme. Azt hiszem, ment a vízbe csak úgy.
Áldás - egy nagyon összetett fogalom, mint Istenre vonatkozik. Tekintettel az emberi, hogy hasonló a szemantika a „ajándék”, „dicséret”, „elismerés a méltóságát.” Ha azt mondjuk, a jó Isten szavát, és még a nyilvános (nem nyilvánosan Isten egészen néma tisztelet a lény a Teremtő), akkor vozdaom dicsőséget neki, felismerik a tárgy imádatunk (valljuk hit), elismerik, legalábbis, a hűség, és még szerelmes Neki. Az ilyen alázattal, amíg kérünk, megkapjuk a kívánt, és kifejezni elismerését is. És hála is ki lehet fejezni sarcot dicsőség helyett a „köszönöm”, ha nem tudjuk, hogy semmilyen előnyt az Istennek.
alkalmazott szempont
Igazából fogott az ismertetett ma a téma, hogy megértsék a maguk számára, mi lenne az én rögtönzött áldás, ha megyek, hogy hozzon létre áldozatok emlékére. És rájöttem, hogy a szavak köszönöm, ott nem lehet. Bár Isten természetesen tisztában azzal, hogy ezek mögött szavak jogok szemantikai elismerést, és a szó ebben az értelemben használatos, a hagyomány a használatát.
Körülbelül az eucharisztikus ajándék ajándékba, beszéltem egy kicsit magasabb. Amellett, hogy egy tautológia, ez egy kísérlet, hogy magába zárja a jó ajándék (köszönhetően) a Krisztus áldozata. Ne hozzuk ajándékokat magukat, az úton (ó, ez neubivaemaya tolóerő, hogy húzza az áldozat az oltár), és Isten próbál nekünk magát. Mert így jó ajándék, és az az előnye, Darney - ez az attribútum. Mi csak készül média a kenyér megtörésében, nem áldozat, és Isten megadja a hit kapcsolat vele. Ie ez az ő ajándéka számunkra, és nem a mi ajándék - őt, majd tőle -, hogy nekünk, az azonos áldozati formula ortodoxia. És minden ilyen őrült és rituális egyensúlyozás, hogy ki tudjuk adni javára.
De nem kell feltalálni a maga számára a lehetetlen, sőt értelmetlen. Meg kell értenünk, hogy jelen lehet a megelőző áldás ülésén vagy „házak”, amikor előttünk a kenyér és a bor:
- Elismerések és elismerését Ő az Isten dicsőségének és hangsúlyozta, hogy az ő legfelsőbb
- Alázat, mielőtt a Teremtő a teremtés szegénység szellem
- Értékelés Az elmúlt jó cselekedetek és a hit maga, mint lehetőséget, hogy hozzá
- Értékelés az áldozat a szeretet, hozta a Fiú.
Ez nem jelenti azt, hogy minden gondosan belezsúfol egy ima, írd meg, és imádkozz felette. Nem, ez lesz a következő tervezési lépést hátra. Ezek a tünetek kell születnie bennünk természetesen során az ima tapasztalata szellem. Ők lehet kombinálni egy szív félelem a Teremtő, ha felnövünk hozzá. By the way, ha Istenhez fordulunk számítva egyetlen, akkor az összes fenti megnyilvánulhat a smart-szív néma áhítattal. Ha ez nyilvánvaló a személy, a szavak már nem szükséges. De anélkül, hogy az intézkedés a Lélek bennünk, csak akkor lehet egy intelligens tisztelettel. És még meg kell tapogatózni tapasztalat, könnyű, hogy egy egyszerű elismerése a Teremtő átfogó áhítattal. Mivel szeplőtlennek emberi álokoskodás tisztelettel kell a Spirit. Más esetekben a szót, hogy kifejezzék okos áldásokat is szükség van. És a nem kívánt szóbeli tanulási formák világossá válik a Lélek által, egy bizonyos szakaszában a lelki fejlődés és a megnyilvánulása az Istennel való közösség. Ha képesek leszünk megmutatni szeretni és hűség Istenhez, a szív mozgás.