A probléma az ember a filozófia az ember, mint egy probléma magának
Freedom így szorosan összefügg azzal a felismeréssel inkonzisztencia mögöttes emberi természet; a képtelenség, hogy elkerüljék a választás, hogy milyen az „élet”, hogy megoldja ezt az ellentmondást; állandó fenntartását célzó erőfeszítéseket egy emberi lény. A szabadság elválaszthatatlan az emberi természet. „Az igazi szabadság, - írta a magyar filozófus S. Levitsky - nincs egy felelőtlen játék lehetőségeket, és végrehajtása egyedi funkciók terhelt felelősséget.” 1
Egyedi, személyiség, egyéniség
Amellett, hogy a fogalmak az „emberi természet”, amely jellemzi az emberi oldala „dolgok”, a „emberi természet” jellemzi a „korrekt”, ott is a „személy”, jellemző az a személy szemszögéből lehetséges.
Ellentétben a konkrét empirikus ember, egy a sok közül (egyéni), személyiség filozófiai szemszögből a megvalósítás egy erő az egyes emberi természet. Személyiség - olyan személy, hogy a választás mellett a „humán kép”, tekintettel arra, hogy a kép és megpróbálják végrehajtani azt egy bizonyos empirikus anyag pályafutását. Ez a kísérlet, mint sok filozófus, kudarcra van ítélve, ha támaszkodik csak a saját ereje, nélküle Isten segítségét. A „emberi természet”, mint ideális megtestesülő emberi vágy abszolút jó és abszolút igazság, a szépség, a szabadság, végül - az abszolút lény. Személyiség, mint a teljes körű megvalósításában az ember lényege a különálló egyének - valami elérhetetlen. Ebben az értelemben, csak akkor tudjuk beszélni az Istenség Személyisége, amelyek azonosak lényegét és a létezés. Komplett megvalósításában az ember lényege az ő empirikus lény (ha ez lehetséges), akkor oldja meg az ellentmondást, hogy a lényege az élete, megszüntetné a kontraszt a szellem és az anyag között, szabadság és szükségszerűség. Azonban a férfi az ő földi lét van ítélve újra és újra, mint Sziszifusz, a kő kerék a hegyen, próbálja megoldani az ellentmondásokat a saját természete, hogy próbálja meg, hogy
A világ körülöttünk, ahogy behúzza az ember, azt nem lehet elé egy független személyt megjelenést. Ez azért van, mert „az ember, aki azt akarja, hogy” nerefleksiven (pakolás look „magadba” megszakítja az akar, a vágy), úgy tűnik, egységben a világot, amelyben él, a jelen pillanatban. Man Világ azonnali életerő nem tervezi, nem álmok, nincs reményeket. Ez a tevékenység a „másik világ”. Angol író William Golding a regény „Lord of the Flies” rekonstruálja a mechanizmus a pusztulás egy komplex céltudatos tevékenység - fenntartani a lángok a tűz - a gyermek világban (a világ közvetlen életképesség). Koster szüksége fiúk rekedt egy lakatlan szigeten, mivel a jel a vitorlás hajókat. Fire - az egyetlen lehetőség a szabadulásra. De a fenntartó a láng - egy hosszú és nehézkes folyamat. Mivel a világ a kis fehér reakciós hedonista megszabadítjuk a ruháját - a szabályok a felnőtt világ, az előtérbe az eredeti szükség van az élelmiszer, játék, alvás. lángfenntartó feladat máglya kilökődik tudat „A tűz miatt nagyon fontos dolog. De mi? „- próbál emlékezni magát a kezdeményező kostra1 fenntartani a lángot. Természetesen valós helyzetekben kívánt nem érhető el azonnal, igényel némi erőfeszítést. De az alapok tudatos hedonista médiavilág azonnali élet, mintha, csökkennek (vágás, halványítja tudat), nem tartják részeként az életvilág. Ezért minden eszközzel indokolt egy ilyen világban.
Azonban a „merítés az élet”, a saját létfontosságú, az élet hozzáállás gyakran együtt fokozott érdeklődést az esemény, a dolgok nem kapcsolódnak a folyamat megvalósítása igényeiket, és néha mérhetetlenül távol őket. Ez a „tiszta” érdek - érdeklődés a sport, a politika - csak felületesen hasonlít az érdeklődés a kutatók, szenvedélyes társadalmi aktivista, filozófus tükröződések. Ez az érdeklődés is gyorsan gyengül, mivel nincs módja befolyásolja során az egyén életében. Mi mögött?
Kognitív érdeke „az ember, aki azt akarja,” talált furcsa átalakult alap alapvető érdeke - a vágy, hogy kibővíteni