A fundamentalizmus - studopediya
A fundamentalizmus, általánosságban, van egy olyan tendencia, hogy ellenálljon a modernizáció, elkötelezettség a régi, „alapvető” értékek, építmények, szervezési módszerek az élet.
A mai világban a „fundamentalizmus” jár elsősorban az iszlám ( „iszlám fundamentalizmus”), ami az agresszív ellenállása fanatikus szurkolók az ortodox, a militáns iszlám minden kísérlet, hogy „nyugatiasodás”, „európaivá”, és általában a modernizáció az iszlám befolyása alatt a hívás a modern világban. Az iszlám fundamentalizmus jellemzi nem csak a saját árnyékolt, de őszintén szólva agresszív mentalitás, arra törekedve, hogy ne csak megőrizze, hanem a globális terjeszkedés nemcsak vallás, hanem az egész iszlám életforma. Például a „World terv” Imam Khomeini R. tartalmazza a helyreállítás az „ideális az iszlám állam” Kum, majd a létrehozandó „nagy iszlám állam” Iránban, és csak ezután - és a „pán-iszlám állam” újra egy világ formátumban. Az iszlám fundamentalizmus igényli a hű szervezet mindennapi életben, de a saría jog, a létesítmény egy teokratikus állam, a létesítmény az igazságosság alapján saría, stb A legszembetűnőbb példa az ilyen fundamentalizmus - .. Irán a 1970-80-as, Afganisztán uralkodott a tálibok, Csecsenföld a közelmúltban „függetlenség” Magyarországról, stb iszlám fundamentalizmus - .. radicalist alapján a vallási és politikai szélsőségek, szedi agresszív formái, különösen a nemzetközi terrorizmus kapcsán a hullámok f undamentalistskoy politikai és pszichológiai bővítése az utóbbi években egyre több rohanás kelettől nyugatig.
A leghíresebb modern megnyilvánulása az iszlám fundamentalizmus minősül, először is, ezen ága a divat, mint vahabizmus. Egyetértési modern vahabizmus igényel egy rövid történelmi áttekintés.
Vahabizmus - a legtöbb legújabb inda Islam, eredetileg a XVIII században az Arab-félszigeten, abban az időben elfogott az Oszmán Birodalom, a szultán amely nyilvánította magát az egyetlen parancsnok a hívők, azért, hogy a véleményét a liberálisabb hanafi iskola. Szemben vele vahabizmus megállapított szigorú szabályok minden, mindenek felett, az ilyen „újítások”. Kezdetben ellen harcolt vahabizmus „Turkishizing” az iszlám, később túlment a pusztán vallási keret és szerzett katonai-politikai jellegű.
Alapítója vahabizmus - Muhammad ibn Abdul Wahhab, aki egy jámbor muzulmán család bíró. Tíz év alatt megtanulta a Koránt szív. Aztán utazgatott, gyakran folytató különböző megbeszéléseket muzulmán teológusok és arra hivatkozva, hogy az arabok elfelejtették az igaz hitet, amiért kap Isten büntetése. Ezért úgy érvelt, hogy szükség van a lehető leghamarabb, hogy törölje a iszlámnak a lerakódásoktól, hogy hozták a törökök. Ez a vallási tanár felhívta a harcot a muszlimok, akik elfelejtették az igaz hitet.
Az ilyen nézetek Muhamammeda ibn Abdul Wahhab lett az ideológiai alapja az egyesítése az Arab földeket. Különösen a katonai és politikai tevékenysége Wahhabis már irányította a pusztítás szent helyeken annak érdekében, hogy megfossza a beduin törzsek ideológiai alapjait. Mert Wahhabis tisztelik a szent helyek sírjait társa a Mohamed próféta, gyűlölt, és azért, mert tilos volt segítséget kérni, hogy a szentek, kérve csak egy Allah. Éppen ezért sok szent helyet egyszerűen mossuk le a földre. Így 1802-ben, a Wahhabis rajtaütöttek a síita szent város, karbalai és teljesen kifosztották a mecset Imam Hussein, unokája a próféta. Amikor elfogták Medina, majd lerombolták a mauzóleum a sír fölé a próféta már.
1745-ben, Muhammad ibn Abdel Wahhab telepedett oázisa Diriya, északnyugatra a jelenlegi fővárosa a szaúdi kormány rijádi. Itt, a kezdetektől a XVIII élt egy család Saud. Emir Mohammed ibn Saud, majd megállapodást kötött a vallási tanító, hogy ő éljen földet mindörökké, és amir Diriya betartják tanításait, a fő erő, amelyre az emír volt politikai pártja. Az egyik az uralkodók, akik elfogadták vahabizmus lehetett elérni egy csomó - vahabizmus nemcsak megengedett, de csak prédikált fegyveres harc a hitehagyottak az igaz iszlám. Ennek alapján, a klán
Saud kezdett kiterjedt hadjáratok. Az 1780-as évek közepén ő csatlakozott a belső Arábiában és 1805-ben került a Hijaz - a terület, ahol a születési hely és a halál, a próféta, Mekka és Medina. Azonban hitoktató meghalt tíz évvel később, 1818-ban és az egyiptomiak és a törökök megtörölte Diriyu, végrehajtó az utolsó emír korábban felvett Isztambulba. Csak miután több mint egy évszázada, 1925-ben, a szaúdiak visszafoglalta Hejaz, 1932-ben alakult a Szaúd-Arábiai Királyság, amely alapján a vahabita papság.
Pszichológiai iszlám fundamentalizmus alapul tagadása haladást, és általában minden érték a modern világban. Ez a vágy, hogy élni vele, egy zárt világ, hogy megy keresztül csak XV században a Hidzsra naptár napenergia. Ez egy speciális pszichológiai élő emberek a maguk idejében, a saját, nyugodt ütemben az élet, és nem akarta, hogy másképp is élni. „A teve nem tud lovagolni sebessége, hanem egy ember - nem egy ló: mi az utad által körvonalazott Allah,” - mondja az egyik iszlám mondások. A pszichológiában van egy ilyen különleges kapcsolat a Nyugat. Például az egyik kétségtelen mentők iszlám a második felében a XX század Imam Khomeini R. kijelentette: „A Nyugat nem, hogy más, mint egy sor igazságtalanságok diktatúrák; ha az emberiség vissza akarja nyerni a béke, meg kell az összes energia legyőzni ezeket a felbujtó a bajt. Ha a Nyugat vezetett az iszlám civilizáció, mi soha nem volt tanúja a legvadabb impulzusokat, méltatlan még ragadozók „[235]. Egyértelmű, hogy az ilyen kijelentések, bizonyos értelemben a kompenzációs jellegű. Eltolása a múlt, a jelen és a jövő bajok a vállán a történelmi egyetemes bűnbak az a személy, a Nyugat mentesülnek a saját felelősségére, ez magyarázza a kudarcok és kudarcok. A képlet „Ez Sátán korunk, a Nyugat teremtett minden problémát” (R. Khomeini) elfogadta az összes iszlám fundamentalisták. Még több munkanélküli Iránban R. Khomeini azt mondta: „Blame baj, ezeket a funkciókat kell ölni.” Irán legfőbb hóhér Hal Kali kijelentette: „A kábítószer-függőség - az eredmény a cionista imperializmus elleni összeesküvés az iráni iszlám fiatalok.”
Nyugat-ellenes fundamentalista álláspont - ez nem csak a lényege az agresszív szolidaritás az iszlám világ és eszközt kompenzációs önigazolás. Ez is egy kulturális identitás eleme. Ez egy erős tiltakozás ez a modell a civilizáció, amely úgy döntött, hogy létrehozzák a többi emberiség a saját képére és hasonlatosságára.
„Színes része a világ kétszáz éve, úgy érzi, mélyen lelkileg sebhelyes mert upiversalnaya gondolta ennyi idő által kidolgozott tudományos módszerekkel és filozófiai logikával a Nyugat. Úgy vélem, most mi marad a hit után az európai felvilágosodás és a sikeres európai természettudományok. „Ezer éve a Kelet soha nem írt egy könyvet, volt egy pici találmány nem dolgozott ki még egyetlen eredeti gondolat, hasonló a bőség a West - írta egyiptomi tudós Salama Moussa fél évszázaddal ezelőtt. Hogyan kell tartani az összes e tekintetben maguknak? „Jelenleg ez csak akkor lehetséges, radikális és agresszív elutasítása a Nyugat, hogy megalázzák és sértik az emberiség többi önbecsülését ellenállhatatlan erejét a világ a civilizáció. Nyugat-ellenes álláspontja így elvesztette azonosító megszerzése jelenti „[236].
Azonban ez a helyzet - nem csak a Nyugat-ellenes, a szó szoros értelmében. Abban az időben, ő sem volt kevésbé szovjet- és - vagyis az aggregált, anticivilizational. Így lopás bukása 1984-ben Bejrútban, négy alkalmazott a szovjet nagykövetség iszlamisták készült igények:
„Magyar amerikaiak, európaiak és az összes többi nepravovernye, mert már az iszlám ellenségei voltak felelősek az atrocitások szövetségese - Szíria, ami a testvérgyilkos megsemmisítő háború az igazi muszlimok az északi területét a libanoni város Tripoli. Budapest megállítani a vérontást Tripoliban, nyomást gyakorolva Damaszkuszba. A szovjet nagykövetség - melegágya a anti-muzulmán fertőzés Libanonban - evakuálni a következő napokban, különben nem lesz kitéve egy fegyveres támadás a legközelebbi péntek után a hagyományos reggeli ima. Abban az esetben, belül nem tesz eleget negyvennyolc órával az emberrablók azzal fenyegetőzött, hogy megöli a túszokat egyik a másik után „[237].
Az ideológia, az iszlám fundamentalizmus érthető, és amint az következik, hogy a pszichológia. Ez az ideológia nem tartalmaz semmilyen pozitív érték, akkor minden alapja egy tisztán hagyományőrző elkötelezett a múlt értékeit. Ez a vágy, hogy élni „mint élő apák és nagyapák” - elsősorban a vágy, hogy az élet vissza a valódi iszlám sínek, beleértve a katonai eszközökkel. Ez kész szembenézni minden kísérlet korszerűsítés, beleértve egyértelműen terrorista módszereket.
Talán a leginkább figyelemre méltó dolog az, hogy a váratlan kapcsolatok, amelyek hirtelen találja a modern iszlám fundamentalizmus és a nyugat-európai baloldali szélsőségesek. Ne feledjük: még Marcuse végén az 1960-as évek, úgy vélte, hogy „a megváltás jön a harmadik világ”, és megtekinthető a nemzeti felszabadító gyarmati harcok a harmadik világ jelei a születés, az új ember, postburzhuaznogo típusát. Azért jött, hogy mit várnak: egy tipikus terrorista. De jött a Keleten. És ez még nem a közeljövőben.
A terület szakértői intelligencia és terrorizmusellenes már egészen biztos, hogy a fundamentalisták nem kívánják korlátozni a terrortámadás az amerikai nagykövetségek vagy laktanyában, mint amelynek eredményeként megölt több száz áldozatot követelt. A következő cél lehet a város és az ország egész területén. Ez eszkalációja célkitűzések alapján, amely a legújabb technológiát és az a tény, hogy a felforgató szervezetek pénzügyi képes megvenni ezeket a halálos technológiák vagy megvesztegetni, aki birtokolja őket, és csak a pénz elég a terroristákat. Oszama bin Laden kijelentette nyíltan:
„Megszerzése fegyvereket a védelmi muszlimok - ez a mi feladatunk. Ha igaz az, hogy vettem fegyverek (vegyi vagy nukleáris), köszönöm Allah, hogy lehetővé tette. És ha meg kell kérni egy ilyen fegyvert, ez - a vám. A muszlimok, hogy bűn lenne nem kipróbálni, hogy megragadják a fegyvereket, amelyek megakadályozhatják rossz kárt muszlimok. "