1 2. előadás, mely ötletek született szociológia az új tudományos tartalom szellemi eredete 1
1. A társadalom eszméjének kialakulása
3. A haladás törvénye
5. Következtetés: mikor és hol kezdődik a szociológia?
Kulcsszavak, kifejezések és nevek
állami státusz, polgári státusz, állam, nyilvános
törvény ontológiai és deontológiai jog, természeti jog, haladás,
regresszió, ciklikus és inga fejlesztés, mechanikai természettudomány,
racionalizmus, empirizmus, történelmi és evolúciós megközelítés, "politikai aritmetika", "
Aquinas Thomas, Bossuet, Grotius G., Spinoza B., T. Hobbes, S. Montesquieu, J. Zh.
Russo, E. Burke, Joseph de Maistre, Louis de Bonald, Kant, Hegel, A. de SenSimon, Charles Fourier, Robert Owen, Kopernikusz, Galilei, Newton, Bacon , R. Descartes, W. Petty, J. Graunt, D. Vico, AR Turgot, J.A.
Condorcet, IG Herder.
Természetesen a társadalom valamilyen eszméje egész idő alatt létezett, mint maga a társadalom. Naivitás lenne azt gondolni, hogy a küldetés fejeződött be egy nap „Open-enni”, mint a nyitó a gravitáció törvényét, röntgen vagy a sír Tutanhamon.
"Először találok, aztán keresem."
Korábban a valóság keresése és felfedezése folyamatosan váltakozott, vagy egybeesett, de a nyilvánosság perifériáján volt. Gyakran a már felfedezett "társadalom" ismét elveszett, feloldódott és összekeverve más közelgő területeken: a természetes, a pszichikus és így tovább.
A társadalom egy részét vagy annak egyik megnyilvánulási formáját - például a családot, az államot, a törvényt, az etnosot stb. - a társadalom számára, a társadalom egészének tekintették. De annak ellenére, hogy a nehéz, időnként drámai jelölt jellegű kereséseket és megállapítja a társadalmi gondolat utat, azzal a céllal, hogy végül fellépni az ontológiai-Bani indokolja a szükségességét és lehetőségét, hogy egy új tudomány, a szociológia.
Egy olyan állam, amely az emberek akaratára és erejére támaszkodik, akár magának a mechanizmusnak, akár a legfontosabb eszközként működik, hogy tartós és hatékony legyen:
végső soron alárendeli magát alanyai számára saját akaratuk és saját javuk érdekében.
E két pozíció között sok köztes álláspont van.
Eltekintve Arisztotelész az ötlet a társadalom természeti képződmény az ókorban gondozott, a sztoikusok, köztük a legjelentősebb közülük a római filozófus és író Seneca (c. 5 ie. SE '65 ie. E.). "Az előnyökről" (63-65.) Című esszéjében valódi himnuszt énekel a társadalomnak, bizonyítva, hogy az az emberek természetes alapjaira és kölcsönös segítségére támaszkodik. Seneca mondja:
"[Priroda] két erőt adott, amelyet a gyenge ember nagyon erősnek, elme és társadalomnak tett: hála nekik, aki, külön-külön, még senki sem tud szintet elérni, a világ. A társadalom adta hatalomra minden állatot, az ő, a földön született, a társadalom eltérő természetű birtokába került, és megadta neki a hatalomát, hogy uralja az egész természetét. Megakadályozza a betegségek megtámadását, felkészíti az öregség támogatását, vigaszt ad a bánatban; bátrabbá tesz bennünket, mert lehetővé teszi számunkra, hogy [súgónak] hívjuk a sorsot.
Pusztítsd el a társadalmat, és elpusztítod az emberi faj egységét, az egységet, amely fenntartja az életet. "[2, 87].
A társadalom fogalma azonban a természeti fejlődés következtében nem domináns volt sem az ókori Görögországban, sem az ókori Rómában. Az uralkodó nézet az volt, hogy a társadalom művészeti nevelés, a találmány és a céltudatos tevékenység eredménye: uralkodók, törvényhozók vagy egyes társadalmak tagjai. Ez a nézet az ókorban ragasztva Platón Epicure és követői (különösen Lucretius) Carneades, római jogászok Guy Ulpianus et al. Azonban képviselői ezt a hagyományt, feltételezve, Society for Human találmány általában indult ki, hogy megalapozott az emberek alapvető szükségleteiről és az életükben betölti a legfontosabb funkciókat.
A társadalom ősi koncepciója a múltban bekövetkezetthez képest szűkebb és ugyanakkor határozottabb és konkrét jelentéssel bír. Ez csak olyan kapcsolatokat tartalmazott, amelyekben a közösség, az unió, az együttes tevékenység nyilvánvalóan és grafikusan jelen volt. Ez elsősorban családi és vagyonegyesület, amely szoros érzelmi kötődéseken, jogi szerződéseken és konkrét gyakorlati célokon alapszik [3, 11 és e.].
Mivel a társadalom egyes emberek meghatározott célokból álló egyesülete, nem hozható létre örökre: fennállása és megszűnése a résztvevők akaratának köszönhetően. Belépve a társadalomba, mindenki csak egyetért, de nem az örököseiért.
Amikor az ókori görögök és a rómaiak a társadalom fogalmát az államra alkalmazták, ez a fogalom részben a valóságnak, részben a vágynak, a vágynak, az ideálisnak nyilvánított [ibid., 16].
A kinetikus és sztoikus filozófia képviselői megpróbálták kiterjeszteni a társadalom fogalmát, amely az ókorban domináns, a társadalom mint tisztán szerződéses csoport, és csak a polgári közösség számára. Azt állították, hogy a bölcs az egész világ polgára. A stoik szerint az ideális emberi társadalom kiterjed minden emberre, a Cosmopolis polgáraira, egyetlen világállapotra. Ugyanakkor szükségesnek tartották a polgárok részvételét egy adott állam életében, feltéve, hogy ez a részvétel nem kényszeríti őket erkölcstelen cselekményekre.
Az emberi faj egységét, amelyet túlkombátumnak vagy társadalmak társadalmának értelmeztek, folytatta és fejlesztette ki az európai közép-nem-szekularizmus.
azonban ebben a művészetben, mint bármi másban, természet utánozni kell.