Orosz esküvő
Mi az esküvő most? Szükség van egy luxus ruhára, egy elegáns limuzinra, egy gazdag étkezésre, egy meglepetés és mindenki számára való vágyra. És úgy nézel ki - egy évvel később van egy válás, melynek egyesek még alkalmával alkalmat nyújtanak egy olyan pártnak, amelyet "események" elhívnak az eseményről.
Az esküvő szertartásának mélységében igen kevesen adnak be, mert a házasságok könnyedén és gyorsan feloszlanak.
Közben az őseink az élet egyik legfontosabb eseményének tekintették az esküvőt. Az orosz esküvői ceremónia minden akciója, minden tárgy és dekoráció nem véletlen. Beszélnek a legrégebbi gondolatokról a világról és az ember helyéről, a sorsról és annak irányításáról, a generációk közötti kapcsolatról. A kereszténység előtti világkép az élet és a halál, mint egy sor átalakítja egymást jelenség: a halál fizikai világban azt jelenti, megszületett a világ egyik őse (a szellemi világ), és fordítva: a gyermek születése kíséretében egy ős halála ( „Mikulás”) a finom világot. A születést úgy tekintették, mint a másik világból élő emberek világába való visszatérést, és a halált - a halottak világába való visszatérést. Ez a nő a népi hagyomány, feladatokat látott egy karmester a világok között, érvényesíteni és nyomon követi a ciklus inkarnációja zuhany Roda az életben. Várakozás a születés a lélek élt a virágok és gyümölcsök a Világfa, amely növekszik az égi túlvilágon (mint most szokás mondani - a „vékony”) világ. Annak érdekében, hogy ők születtek a világban szükség ahhoz, hogy egy utazás a világ a gyökerekhez a családfát, gyűjteni lelkeket, és azokat a fehér fény. Ez az út, amelyet az orosz népmesék ír le, ez volt az oka és alapja az őseink színes esküvői rituáléjának. A gyermek születése, látott, mint visszatérés a túlvilágról szükséges a jelenléte a folyosón a világok között, a megsemmisítés a határok között. „Az út a lélek”, amennyiben a közúti halál és feltámadás és az lakodalomban követelte beiktatását rituális halál devushki- „menyasszony”, utazik a mennyei világ és a születési egy házas „Zhinkov”.
Az ilyen esküvői út szellemi "eszközei" voltak a menyasszonyi és vőlegény ruhák mágikus mintáival hímzett esküvői ceremóniák, és természetesen esküvői dalok. Egy népi esküvő csak egyszer játszódott le. Az özvegység és a házasságkötés esetében az esküvői rejtélyt nem végezték el, és az özvegy született gyermekek voltak az első házasság. A népi esküvõ elsõsorban egy utazás az Égi világba, ahol maga a házasság áll - a klánok egyesülete megtörténik. Ezért a közmondás: "A házasságokat a mennyekben követték el." Ez az út a meccseléssel kezdődik. További esküvői tevékenységek feltételesen elkülönülhetnek az esküvő, az esküvő és az esküvő után. A keleti és nyugati szláv hagyományok kezdete és vége között 3 hónapról 2 évre, a délszláv hagyományban - három évig tartottak.
Az esküvő előtti rituálék központi pontjait "Robe" és "Propoy" -nak tekintették. Rite kézfogás egy közös ima képviselőinek a házastársak szülés, temetési szertartás tiszteletére az ősök, és a folyamat elindítása reinkarnáció lelkét jövőben a gyermekek egy pár - a kiindulópont egy utazás a mennyei világban. Ehhez a születések képviselői "különleges kézzel díszített esküvői törölközővel" megérintették a kezüket. Az ilyen törülköző hímzésének kötelező eleme egy általános fa képe volt. Puncs Hímzés szimbolizálja a folyamat „rázta le” a gyümölcs, amely utal a lélek készen áll egy új születés. Most a lelkeknek ez a "betakarítása" összeállt - és a menyasszony "meghalt" - elment a másik világhoz.
A kormánykerék mögött a "próféta" követte: a képzelt elhunyt temetése. Menyasszony arcát borította egy speciális ruhát, és ettől a pillanattól kezdte, hogy végre rituális énekek - panaszkodik, siránkozás a társadalomban ünneplőbe öltözött barátnője, speciálisan érkező „kiáltása a menyasszonyt.” A holokauszt időszaka 1-6 hét volt, gyakrabban 40 nap volt - a lélek halál utáni helyzete a földi világban. A menyasszonyt csökkenő teli házimunkát részt vesz a készítmény a hozomány és ajándékokat a vőlegény, ami segített neki a rokonok és barátok társaik, minden nap, és gyakran éjszaka végzett otthonában. Ekkor rituális fellépéseket hajtottak végre, amelyek célja a menyasszony megvédése és a család jövőbeni kiterjesztése.
Pre-esküvői időszak vége „fürdő cselekvés” és a „tyúk” a menyasszony otthonában és a „Vyachorka”, a vőlegény házába. Bath esemény - a menyasszony fürdő a fürdőben - kísérte áldozatot szellemében Víz Bannik arc cserébe hatáskörök a termékenység és koncepciója a gyermek. A fürdő után a kereset menyasszony darabos speciális ruhát a víz jeleit, ő gyászolt leánykori akarata, amit állítólag elvesztette a fürdőben. Szimbolikusan fürdő fellépés megfelel a kereszteződésekben a „halott” menyasszony a folyó, amely elválasztja a világok határán az élő és a halott. A fürdő mögött bachelorette party, befejezve az esküvő előtti rituális részt. A vőlegény az éjjel is ad otthont a „szarvas” vagy „fiatalos lakoma”, „molodeshnik”, ami általában választott soraiba az esküvő vonat, valamint a korábban végrehajtott rituális manipuláció haj vőlegény. Ekkor sütni kenyeret jelképezi erőt termő fajta, a kép a fizikai test kész születési zuhany.
Az esküvői ünnepség általában 2-3 napot vett igénybe. Első - esküvő napján - általában kezdődik az érkezés az esküvő vonat, amely jelképezi az egész verseny a vőlegény, aki elhagyta a mennyei világ a menyasszony. A vonat érkezését a születések "ismerősének" számos rítusa játszotta le, általában egy sor díjszabással. A vacsora alatt a menyasszonyot kivették. Általában az apa átadta a menyasszony vőlegény, ami neki a törülközőt, viseljen hurkot kezét (vagyis azt, hogy a menyasszony a vásznon laikus „kerék” - vissza a sort). A vőlegény véget vetett a törülközőnek, és mellette tartotta a menyasszonyt az asztal körül balról jobbra. Aztán, még mindig kapaszkodva különböző végén a törülközőt, a menyasszony és a vőlegény a harc lett a terítő szülői áldás. A menyasszony átvétele után mindenki ebédelt, a menyasszony barátai fenséges dalokat játszottak. A menyasszony és a vőlegény nem evett a korona előtt. Befejeződése után ebéd megfejteni leánykori nyárson és vőlegény adta az akarat „- vágta a szalagot a nyárson (vagy lány fejpánt) négy oldalon (déli, keleti, északi, nyugati) és siralmai, aztán a húgát, és dobott a tömegbe a barátok. Elhagyása előtt a szülők megáldták a menyasszonyt. A ház a menyasszony menyasszony és a vőlegény elment a templomba a különböző kocsik: menyasszony bátyja és a vőlegény húga.
Az egyházi esküvő nem mindig zajlott le. Egy közös akció az esküvő alatt a vőlegény és a menyasszony felkelt egy törülközőn. Néhány helyen ez volt a "feltétlenül a törülközőre", ami a fő pillanat, a szimbólum és a házasság megjelölése lett. Anyja fia-in-law az esküvő után fésült és fonott két zsinórra haj, fiatal, őket a feje körül, és ő viselt női frizura. Aztán az ifjúsági esküvői vonat visszatért a vőlegény házába - az emberek világába a halottak világából. Menyasszony ül le az asztalhoz, majd elment a takarmány a tehenek - darab kenyér vagy más külön kezeli: koloboks vagy kenyér-yarushnikom, hogy apja a törvényt adta (zsemle), vagy in-law (yarushnik). Csak ezt követően meghívták a vendégeket a házba, hogy üljenek az asztalhoz.
Az asztalnál az após "kinyitotta" a fiatalembert: felemelte az arcát borító kendőjét, és háromszor egymás felé hajolt. Egy fiatal arc felszabadulását egy kötésről úgy kell tekinteni, mint feltámadása az életnek, visszatérés a másik világból. Aztán a fiatalember dicsérni kezdett. Aztán a fiatal asszony megkérte a férje szüleitől az áldást, majd az ünnep elkezdődött.
Az ünnep végén a fiatal nő elkezdte adományokat adni, általában törölközőt, nadrágot, sálat, néha ingeket vagy ujjakat, öveket. A hímzett törölközők és textíliák ajándéka mély rituális jelentéssel bír. A szál az emberek sorsának kapcsolatát jelképezi. Adományozott hímzett ajándékok révén "idegen" rokonok, a falubeliek "saját" lettek. Egy idő után a fiatalokat rituálékra helyezték.