Atyák válaszai
Néhány kérdés megválaszolatlan maradt.
Mindig nagyon felháborodtam a kifejezéssel: "És a tisztaságban éltek". Minden ortodox tökéletesen megérti, miről szól, ezért gyakran használják mind az irodalomban, mind a beszélgetés során.
És mi a helyzet a Szentírás szavaival: "A házasság őszinte és az ágy hibátlan"? Végtére is, logikus következtetni arra, hogy ha egy állam tiszta, akkor a másik fordítva - sár!
Válasz: A másik állam nem tiszta, de nem rossz. A házasság az ember természetes állapota az elesett világban, melyet az Úr áldott Galileai Kánában. Ezért az Esküvő imáin kérjük, hogy a házasságot őszinte és ágyneművé tegyék. De a cölibátus Krisztus kedvéért sokkal magasabb. Ez egy természetfeletti erény, amely egy embert egyenlő angyalokkal. De míg a házasság megalázása miatt bekövetkező absztinencia miatt az egyház az anatéma okát látja (14 Gangra Council rule, 51 a Szent Apostolok uralkodása).
Olvastam néhány könyvet a keresztény házasságról. Úgy vélem, hogy ez a téma nem csak engem érinti. És ez az a következtetés, hogy mindezen könyvek olvasása után jöttem, kiderül, hogy a házastársi intimitás kizárólag a gyermekek születése miatt létezik. És minden, amit ad, túl van rajta; az öröm, az öröm, az egység, a házastársak erkölcsi és lelki közeledése, a különféle feszültségek megoldása ... felesleges hulladékként elutasítják, azt mondják, mindez fölösleges és bűnös.
Mivel az ideális a keresztény házastársi unió példák ilyen tisztán személyes privát tapasztalat:”... tudtuk az Isten törvénye, hogy a célja a házasság - a gyermekek születése ... aludtunk feleségével külön szobában, ha úgy döntenek a házastársi kapcsolat, akkor azt megelőzően, hogy szolgált, mint egy imát. Ha a terhesség észlelünk, akkor mi lesz testvér, és nem csak a terhesség alatt, hanem tíz hónapjában egy baba mell .... " Ez vezet, véleményem szerint, a logikus kérdés: Miért, édesapám, akkor vigasztalódott egy ünnepi étkezés, finom ételek várják, hogy miért anyád sütjük neked hamburgert, sült ízletes hal a sütő, akkor miért a születésnapi torta és sütemények , szeletelés és kaviár? Élelmiszer az a személy, hogy fenntartsák a vitalitást, hogy telített a szervezet a fehérjék, zsírok és szénhidrátok, és nincs öröm a kulináris élvezetek nem kell tapasztalni mindez felesleges, sőt bűnös. És miért nem mennek tovább, és nem kínálnak ortodox keresztényeket puritán jelmezeket viselni ...?
Mondd el nekem, hogy miért a jelenlegi ortodox hagyomány szigorúan szabályozza a házassági viszonyoktól való tartózkodást: többszörös hozzászólások, karácsonyi hét, húsvét után, szerdán és pénteken? Miért mondja az apostol, hogy a fizikai kapcsolatoktól való tartózkodás időtartama maga a házastárs munkája, vagyis "közös megegyezéssel", és a gyülekezetben az ilyen gyorsítások megsértése bűnnek számít?
Olyan példákat ismerek, amikor a feleségek elutasították férjüket a közelben a beosztások alatt. Ennek eredményeképpen súlyos családi botrányok keletkeztek, végül is a feleség elismerte, majd elszaladt, hogy megbántson "a házasságból való félelem miatt". És ezt a megítélést a dogma érzékeli. Ráadásul az a nézet érvényesül, hogy a posztokon született gyermekek hibásak. Tudok még egy példát, amikor a felesége megpróbálja megfigyelni az ilyen állásokat, a férje elhúzta õt az ortodox egyházból. Úgy gondolom, hogy ez az ügy messze nem elszigetelt.
Válasz: Valóban, a Szentírás a szabály Pál apostol: „És mit írt nekem: Ez jót tesz az ember, hogy ne érintse a nő. De azért, hogy elkerüljük a paráznaságot, mindenkinek van felesége, és mindegyiknek megvan a saját férje. A férj elégedettségét adja a feleségének; mint a férje férje. A feleségnek nincs ereje a testén, de a férje; a férjnek nincs ereje a testén, de a felesége. Ne féljen egymástól, hacsak nem ért egyet. egy ideig a böjt és az imádság gyakorlásához, majd ismét együtt legyenek, nehogy a Sátán megkísértse az inkontinenciáját. Ezt azonban engedélyként, és nem parancsnak mondom. Mert azt akarom, hogy minden ember olyan legyen, mint én; de mindenkinek ajándéka van az Istentől, egy módon, a másikat másképpen "(1Korint 7: 1-7). Ennek alapján az egyház az õsi idõk óta létezett, hogy tartózkodjon az éhgyomra való együttéléstõl. Azonban, ellentétben az élelmezési tilalmakkal, amelyek megsértése nélkül, valódi indoklások nélkül nevezték ki a püspököt. A szent szabályok szerint: "Azok, akik magukhoz mennek, az uralkodó bíráknak kell lenniük. Mert hallott írásban Paul, mint egy szerelvény tartózkodik egymástól egyetértésével az időben, annak érdekében, hogy a gyakorlatban az ima, majd csomagok KUPNO hogy „(4 szabály kommunikáció. Dionüszoszra Alexandria).
Is beszél általában 13 Timothy Alexandria: „13. kérdés: párosodik közösségben a házasság, amelyben a hét napjai kell tartania az önmegtartóztatás a közösülés egymással, és azokban a napokban, joguk, hogy a jelölt?
A: Én először a folyók, és most azt mondják, az apostol mondja, nem fosztja meg magát egymásnak, csak a szerződést, mielőtt az idő, de az imádság és újra összegyűlnek, ne legyen Sátán csábítanak a inkontinencia (1Kor.7,5) . Azonban tartózkodni kell a szombaton és a vasárnapon, mert ezekben a napokban lelki áldozatot kínálnak az Úrnak. " Self ez tilos annak a ténynek köszönhető, hogy feltételezzük (szabály szerint 8 kötelező. Apostol), hogy Christian csatolt minden Istentisztelet, és aszerint, hogy a szabály az 5. Timothy Alexandria, ne egyenek után házastársi együttélés.
Hasonlóképpen, a szent atyák is értelmezték ezt a verset. St. John Chrysostom mondja: "Mit jelent ez? A feleség nem mondhatja meg, hogy tartózkodjon a férje akaratától, és a férjnek nem szabad tartózkodnia felesége akaratától. Miért? Az absztinencia miatt nagy gonosz; Ettől kezdve a házasságtörés, a paráznaság és az otthoni szorongás gyakori volt. Mert ha mások, feleségeik, házasságtörést követnek el, akkor sokkal kevésbé fognak engedni, ha megfosztják e vigasztól. Jól mondta: ne fosztja meg magát; Mivel tartózkodni az egyik ellen a másik akaratától, az, hogy megfosztja, és akaratán, nem. Tehát, ha bármit is veszel nekem az én egyetértésem szerint, ez nem lesz megfosztás számomra; aki megfosztja az akaratát és erőszakkal. Ezt sok feleség teszi, az igazságosság megsértése, és ezáltal a férjeknek az oka a lascivitásnak, és mindezek a frusztrációhoz vezetnek. Mindenki inkább egyhangúságot kíván; ez a legfontosabb. Ha akarod, tapasztalataink szerint bizonyítani fogjuk. Hagyja, hogy a feleség tartózkodjon két házastársától, míg a férje nem akarja. Mi fog történni? Függetlenül attól, hogy ő lesz belemerül a házasságtörés, vagy ha nem paráználkodj, ne legyen gyászolni, aggodalom, irritált, dühös és okoz sok gondot a feleségével? Mi a böjt és absztinencia használata, amikor a szerelem elromlik? Nem. Mennyivel elkerülhetetlenül ebből származik a bánat, mennyi baj, mennyi veszekedés! Ha az otthon az a férj és a feleség nem ért egyet egymással, otthon nem a legjobb hullámokat elborít a hajó, amelyen a pilóta nem ért egyet az uralkodó a sisakot. Ezért az apostol azt is mondja: ne foszdd meg magad egymástól, a beleegyezésnek megfelelően az időig, így maradjatok böjtben és imádságban. Itt érti az ima készült különleges gondossággal, mert ha ő közösülés tilos imádkozni, hogyan teljesítik a parancsolat a szüntelen ima? Ezért lehetséges a feleségével közösülés és imádkozás: de az önmegtartóztatással az ima tökéletesebb. Ne csak mondani, hogy igen Pray, de igen az imádságban, mert a házasság akció csak elvonja ezt, és nem termel szennyezés. És csomagolj össze, ne hagyd, hogy a Sátán megkísértse. Annak érdekében, hogy ne gondolják, hogy ez egy törvény, ezért okot ad. Melyik? Ne engedje, hogy a Sátán megkísértse. És ahhoz, hogy tudjuk, hogy nem csak az ördög a kezdeményező házasságtörés, hozzáteszi: „az Ön magatokat” - értelmezi ezeket a szavakat Aranyszájú Szent János.
Hasonlóképpen, St. Gregory teológus exhorting készül keresztség azt mondja: „Az egyik kérdezni: ajándék elfogadása, mint egy őr, és az ajándékként az ő tisztaságát időben, miközben továbbra is a napokban beállított az ima, ami több becsületes nappal dolgozik, majd kölcsönös állapot és a harmónia. mert nem a törvény előírja, de tanácsot adni, és azt akarjuk, hogy tőled ugyanaz, és a teljes a biztonság”. [1]
Így az egyház helyzete a következőképpen fejezhető ki. - Jó és hasznos a lélek számára a böjt napjaiban tartózkodni a házastársi kommunikációtól, de ez nem lehet ellentétes az egyik házastárs akaratával. Meddig tarthat ez az absztinencia, senki nem tudja eldönteni, csak a saját lelkiismerete. Az egyetlen egyházi korlátozás a testvéri közösség tilalma az együttélés előtt. Az Ótestamentumban született, amikor az Úr Sinai hegyére érkezése előtt az embereket parancsolták, hogy három napig tartózkodjanak feleségétől (19.
Teljesen indokolatlan azoknak a helyzete, akik azt állítják, hogy házasságkötés csak akkor lehetséges, ha az esküvők megengedettek. Tény, hogy a tilalmat az esküvő néhány nappal annak a ténynek köszönhető, hogy mivel a pozíciók vagy közelgő ünnep szolgáltatások nem tud a menyegzőre (a magyarázat Szent Simeon Thessalonikából), és nem a tiltás a testi érintkezés. Továbbá, az ókori egyház szabályai szerint az esküvő után, a házasságot nem fogadták el.
Az a törekvés, hogy a házassági köteléket kötelezővé tegyék azokban a napokban, amikor nem lehet férjhez menni, az, amint azt Zlatoust mondta, az embereket elárulja. Végtére is, ha szigorúan követik az egyes modern vallomások által előterjesztett normákat. Aztán kiderül, hogy évente kevesebb mint egyharmada élhet (115-ről 140-re), ami (különösen a modern eltévedt időkben) csak a családok megsemmisítéséhez fog vezetni, ami valójában megfigyelhető.
Különösen elfogadhatatlan, hogy a posztok által elképzelt gyermekeket valami hibásnak vagy átkozottnak tekintsék. Ez a kijelentés nem a Szentírás és az egyházatyák alkotásain alapul. Bűntelenül elítéli kortársaink milliói, akiket a szülők "rossz időben" fogantunk meg, bár Isten azt mondja, hogy a gyerekek nem viselik apjuk bűnösségét. Mindezek a megfélemlítések alapvetően ellentmondanak az evangéliumi szabadság szellemének, tanácsadásnak, de nem impozánsnak. Emlékezzünk arra, hogy az apstinencia vágya, a Szent István szerint. Gregory a teológus: "nem a törvény, hanem a tanács." De ez természetesen nem jelenti azt, hogy megvetettük az apostoli tanácsot, mert az absztinencia szellemi előnye nyilvánvaló.
Ismét az absztinencia ideje. Amikor szoptattam, a pap azt mondta nekem, hogy ha ebben a pillanatban a házassági kapcsolatokról döntenek, akkor azon a napon nem tudok szoptatni egy gyermeket, de ki kell fejeznie a tejet és ki kell öntenie.
Lehet, hogy tartózkodnia kell az egész terhesség és szoptatás ideje alatt (kb 18 hónap, fél év!), De mint ember egy kicsit ismeri a fiziológia, azt mondják, hogy egy nős férfi nagyon nehéz csinálni fiziológiai okokból, hanem ki Némi kitalált "féktelen önelégültség és buzgó irritáció".
De hol van a gyermeknek a férje közelében való betiltása tilalma, egyáltalán nem értek.
Ami a kérdést illeti, van-e bűn vagy semmi baj a Gyorsban? Ebben a lelkiismeretben ismét megismétlem a bírót. Nyilvánvaló, hogy a jó pénteken szexuális kapcsolat nem egyértelmű. Úgy gondolom, hogy a lelkiismeret egyértelműen meg fogja mondani, és a másik esetében a bűn és a házassági kapcsolatok közötti választásnál azt hiszem, hogy a választás nyilvánvaló. Milyen nyilvánvaló a választás a botrány és az intemperance között. És így nem járunk a törvény alatt, hanem kegyelem alatt. Ne habozzon kérni Istentől, imádkozni nehéz helyzetben, és a lelkiismerettel összhangban járjon el.
Hogyan viselkedjünk egy nőnek a menstruáció alatt? Erről a témáról mindenki másképp beszél.
Néhány példát adok példákra:
1. Az ilyen napokban a nők nem léphetnek be a templomba.
2. Egy nő beléphet a templomba, de nem messzebb a tornácon.
3. Egy nő beléphet a templomba, de nem érheti el a szentélyt. Nem járhat közelebb a pohárhoz, például a gyermek kommunikálásához.
Ezután a tiltások eltérő számú napot követnek.
Először csak vérzési napok.
A második - hét nap.
A harmadik hét nap és három nap.
Aztán vannak olyan kérdések, mint: vajon lehetséges-e egy áldás a papból, akár vallásos vagy szent vizet lehet bevinni.
Egy dolgot fogok mondani, ezek az előírások súlyos ilegiséget tartalmaznak: egy nő nem veszi fel a keresztjét ilyen napokon, és a kereszten a kereszt ugyanaz a szentély, mint más keresztek, amelyekhez nem érhet hozzá.
Ha egy nőnek van vetélkedése, akkor miért szükséges megfigyelni negyven napot, akár a szülés után? Szörnyű példát ismerek, egyik ismerőseim a korai életkorban megszokott vetélésektől szenvedtek, ezért ritkán volt lehetősége arra, hogy megkapja a közösséget. gyakorlatilag nem volt.
Milyen korban a templomban egy lánynak vagy egy lánynak le kell fednie a fejét.
A mai gyakorlat szabályozza a zsebkendő viselését, a női nemhez való tartozás tényét, korától függetlenül. Különösen hangsúlyozni kell, hogy a leánynak fedett fejjel kell lennie a szentség pillanatában. És mit mondanak a kanonok erre a kérdésre?
Miért van egy zsebkendő? Milyen más fejfedőt hagy a templom?