Beszélgetések az Ortodoxy-ról - töltsd le a teljes szálat
Beszélgetések az ortodoxia témájában
Hello mindenkinek!
Folyamatosan olvastam a fórumot, de igyekszem nem mászni hülye kérdésekkel - és itt van egy ilyen kérdés -, hogy minden ember egyenlő-e az Isten előtt? (valójában nem nekem, megkértek a választ.)
„Isten előtt minden dolog egyenlő” - ezt a kifejezést használták mindig egy bizonyos értéket, és bizonyos körülmények között - amikor azt akartam mondani, hogy mit mondanak, a másik világban, és az Ítélet Napján a férfi nem segít sem a pénz, sem a nemesség, nem figyelni a helyére és hasonlók. Azaz, azt használják lassítani az erős törekvése ezen a világon, akik úgy gondolták, hogy az idő itt előttük minden félreáll, majd megszokásból és a következő világban Paradise az első lépés.
Ha azonban ez a forgalom valamilyen független jelentést kap (bármilyen kontextus nélkül), akkor egy tompa profánságot kap. Egyenlőek? Kezdetben? De egyes szülõ szülõkkel születik, mások szenvedõkkel szülõdnek. Kegyelemből? Szereted, hogy Radonezh Sergius tele volt kegyelmével az anyja méhéből? De nem kevésbé volt kegyelem Dennitca-ban, mielőtt Sátán lett volna? Képzeld el, hogy felajánlották-e, hogy 20 cm magasságban húzta meg a talajt. akár 2km-ig. Milyen magasra választaná? Valószínűleg nem több mint 3 méter? Vajon féltékenyek lesznek azok, akik 2 km-es magasságban járnak és felmászni? Valószínűleg nem - nagyon felduzzadt. Tehát kegyelem - ha kaptunk mindent, amit Radonezh Sergiusnak adtak, akkor inkább nem nagy szentek lennénk, hanem nagy árulók vagy nagy arrogáns emberek. Isten igazán szeret mindenkit egyenlően, ezért minden másként ad. Miért volt olyan sok ilyen "megválasztott", akinek sokat adtak, és akiket nagyon leminősítettek, de ritkán (az ismert körülmények között) a szentek életében említik. Így az olvasóknak egyoldalú kilátásuk van a "nagy szentek" nyertes módjára. Az "Isten által választott emberek" diadalmas folyamatairól a Schindler listájára tekinthetünk. De Isten 1944-ben ugyanaz volt, mint Isten, aki "kutyákról" és "gyerekeknek" beszél. Mintha nincs vágy a kiabálásra: "Miért nem írtak az oroszok a gyerekeknek?"
Sasha (Elrin) írtad:
Nem az érdem, hanem a vér választotta ki?
Nem, sem érdem, sem vér nélkül. A választás kizárólag Isten önrendelkezésén alapult, és meglehetősen felelősségteljes feladat volt azokra az emberekre, akik "szerencsésnek" nevezhetők.
Ezért szükség van egy „választott nép” annak biztosítása volt, hogy minden nép a világ csatlakozni fog az igaz vallás, elismerve Uruk van a felséges Isten, nem valami tehetetlen idol, bálvány vagy szobor. Emberek, akik csatlakoznak a hit Ábrahám, tehát minden áldás prednazanachennye egy igazi hívő, és maguk válnak az Isten népe.
Komplexitás, azonban az, hogy amikor szinte a többség a világ elismert vallásukat Ábrahám (a szamaritánusok, keresztények, muzulmánok), a nemzet Izrael nemcsak boldog, hanem éppen ellenkezőleg. Nos, hadd hagyja a néhány mai szamaritánusok és sok millió muzulmán egyedül, de megérinti a keresztény hozzáállás a zsidók jelen. Pál apostol a Római levél kifejezi a szomorúság, hogy honfitársait elutasították Jézus, a Messiás, de figyelmezteti, és Gentile, akik keresztények, azaz új Izrael. Pál azt mondja, hogy Isten, szemben a nem állandó emberek, mindig hűséges ígéretét, még az arcát hűtlenség Old Izraelben. Röviden, ébernek kell lennünk, és hűnek kell maradni a hivatásunkhoz, hogy mi, a keresztények, ne essünk el. És a zsidók, az egyházon kívüliek, az Újszövetségen kívül. Most már ez nem az aggodalmunk. Ők az Úr bírójai.
De van egy példabeszéd a kánaánról, ahol a "kutyák" és az "Izráel fiai" megoszlik.
Van. A zsidók számára különös volt, hogy nevetségesen hívják a pogány kutyákat. A Megváltó a zsidók jelenlétében megmutatta az asszony hitének alázatosságát és szilárdságát, röviden szólva a választott nép véréhez tartozó zsidó reményt. És ezek az üres remények megzavarták a kanániták hitét.
Megfelelően értettem ezt a példázatot?
Nos, ha egyetértesz a prepsal. A theofilakt, azt hiszem, helyes
> Pontosan mi ez az értelmezés (miért tartják helyesnek).
Az egyház szent hagyományán. Valójában szinte minden szent munkát az evangéliumi igazságok maximális értelmezésére és értelmezésére irányítanak. Először is, az apostolok elmagyarázták az evangéliumot az üzenetükben, majd a tanítványaik feltárják az apostoloktól tanult tanításokat, és ez a mai napig.
Anna - díj-fi-fo, írtad:
Egyrészt Krisztus kijelenti az Evangéliumban, hogy mindenki, aki szabad, lemond az apáról és anyáról, a testvérekről és egyedül menni Krisztussal. És a Máté evangéliumában azt mondja, hogy "nem szükséges a gyerekek kenyerét elvenni a kutyáktól és adni nekik őket". Olyan, mint? Ábrahám családja, Izráel nemzetsége gyermek, és a többiek kutyák? Kérdés: hogyan lehet megérteni ezt az idézetet kutyákról és gyermekekről?
Hogyan értsük meg? Igen, és megértem
De minden, hogy „Matthew” egyáltalán nem tagadja, hogy a Jézus-Názáreti Jézus - a Megváltó és Szabadító egész emberiség. Sőt, a „pszeudo-Máté” a „pro-zsidó”, és „anti-pogány” retorika nagyon fontos az „univerzális” prédikáló célra. Azt hangsúlyozza, hogy az Úr Izrael eltekintve az emberek, hogy nem ismeri megváltója, keresik a megváltás ugyanazt a „kutyák”, hogy az, hogy a gonosz bálványimádók tagjai Isten szent királyság (ami pontosan mi történt, amikor a feltámadt Jézus: „Felkent” áradozott a tegnapi támadók tömegei - rómaiak).
És a zsidók vagy a rómaiak "igazsága" ebben az esetben sem fontos. Soha nincs igaz ember. Az emberek Isten igazságos emberei, ha maguk az emberek akarják.