Post, szótár
Karácsonykor, minden nap, kivéve szerdán és pénteken, növényi olaj és halak megengedettek.
A böjtben minden nap csak növényi ételeket szabad megengedni, vasárnap - növényi olaj és bor. Növényi olaj megengedett minden szombaton, kivéve egy, hogy a Szent Hét előtt a húsvét. A böjt nem megengedett: hús, tej, hal, tojás, sajt, tejföl, túró, állati olaj, hús és halak, kolbász stb. Ezenkívül az első öt napban a bőn első hetében egy olajmentes, hidegen fogyasztott, hidegen fogyasztott hidegétel és egy fűtetlen ital van.
Petrov gyors (Péter és Pál) minden nap, kivéve szerdán és pénteken, megengedett növényi olaj és hal.
A Nagyboldogasszony szigorúan hasonlít a Nagy Posztra, de szárazföld nélkül.
A TA Voronina néprajzos poszt modern kutatója arra a következtetésre jutott, hogy az oroszok élete bőséges jelentőséggel bír. A vallási tudat és az ortodox életforma ezen jelensége egyben a nemzeti személyiség is. Még a XIX. Században is. amikor a nép tömegének bizonyos megnyilvánulásai gyengülnek, a böjtöt gyakran a kortársak szemében használják nemcsak vallási, hanem nemzeti identitásként is.
A posztok végrehajtásának szigorúsága általában és különösen a Nagy a Kaluga tartomány Medyn kerületében kapott kéziratban is szerepel. (Aduyevo falu, a Volga néven is) NP Avraamov. A hétfőn is hangsúlyozta (azaz a hétvégén szerdán és pénteken kivétel nélkül megfigyeli az állást) minden szülésznőnek. Egy másik forrás a Medynskoye-ról. - kéziratok "A keresztény vallás orosz parasztainak vallomásáról", amelyet a földtulajdonos írt. Mikhailovsky 1849-ben is utal az állások szigorú betartására az élelmiszerekben, de egy másik vonatkozásban megsértik őket: ivás, káromkodás és még harc.
Novgorodtól Belozersky és Cherepovets körzetében a válaszok rövidek és feltétlenek: a hozzászólásokat betartják. Részletesebb információkkal jelennek meg a hozzászólások összetett képe, amelyben gyengülési tendenciái, valamint az egyes álláshelyek, az életkor és más jellemzők közötti különbségek is megjelennek. Tehát a Poshekhonsky u. Yaroslavl tartomány. bár az éhség bántalmazása az emberekben bűnnek számított, sőt még egy súlyos bűnnek is, mégis a 19. század végi szigorú betartása. Meggyengült, és A. V. Balov szerint sok a csak a Nagy és a Nagyboldogasszonyoknál böjtölt fiatalok közül. Ugyanakkor hangsúlyozta, hogy "a bent még mindig nagyon szigorúan végzi az emberek" (1887-90-es évek anyagai). Sok parasztság bűnnek számított, hogy növényi olajokat fogyasztott ebben a posztban; különösen szigorúan megfigyelt környezet és sarok; egyesek nem ivották a teát az egész postán, míg mások csak mézzel vagy sovány cukorral ivották a teát. Bűnnek számított, hogy a bőn alatt eladja a tejet. A Poshekhonsky u. mint más helyeken, jelölt a poszt a lakók hétfőn: ponedelnichali öreg férfiak és nők, kelejnitsy, vekoushi - „az emberek fele azok, akik lemondtak a világot.”
Még részletesebb képet kap a posztok megfigyelésének sajátosságairól a Taltsynsky vol. Orlovsky az. (azonos névvel). Meg kell jegyezni továbbá különösen gondos betartása minden az Alföld és a Nagyboldogasszony Gyors (meg kell jegyezni, hogy a legtöbb szigorúsága a két állomás képest Karácsony és Petrovszkij elég kanonikus, t. E. Megfelel az egyház charter). De voltak különbségek az éhomi és közben két szigorú gyors: néhány ember nem eszik olajat (növényi, persze), szerdán és pénteken, és mások manapság általában csak kenyéren és vízzel naponta egyszer, és nem elég (víz, majd egyszer megpróbáltam ideje nem inni); az idősek nem használtak kvasszot ezen a napokon. A parasztok nagyszerű és nagylelkű állása itt nem ivott vodkát. Ez alatt a két posztban próbált nem enni korán, különösen szerdán és pénteken. Nem csak az idősek, hanem a fiatal nők és a menyasszony lányok sem ettek semmit a késő esti vacsoránál. "Hacsak az asszony nem reggelizik, amely szoptat a gyermeket, vagy nem jó". A gyerekeket táplálták, amikor megkérdezték, de a tejet nem kapták meg a Nagy Böjt három éve. A böjt napjainkban a hús semmilyen esetben sem kapott, még a beteg gyermekek számára sem. A terhes nők elvitték a pap áldását a böjt megsértése miatt. "Ha valaki, miután elfelejtette magát, halat a nagybástyával, akkor méltatlannak tartják, hogy elmenjenek ebbe a beosztásba, és elveszítsék az Úrvacsorát."
Az üzenetek közül meglehetősen széles a különbség a posztok teljesítményében és az eltérésekben, mégis összességében a parasztság által megfigyelt állások, amelyek fontosnak tartják Istennek való böjtöt. Számos program válasz esetén a "szigorúan" szó a hozzászólások végrehajtásának leírását tartalmazza. És nem csak ezen források, hanem különféle emlékekben is. F. Zobnin, gyermekkorát a Tyumen Ust-Nitsinsky faluban emlékeztetve. (73 megyeszékhelye a megyeszékhelyről), megjegyzi a gyermekek hozzáállását a Nagy Posztra. Itt, a gyorsaság végén, a Nagy Szombaton a család színes tojásaiban oszlanak el - minden egyformán. "A megosztás után mindenki a holnapra veszi a részét, és holnap úgy töltheti el, mint akit szeret. Természetesen a részvényeink teljes és ellenõrzõ tulajdonosai természetesen nem is szórakoztatták a használatukat az elõzõ nap: hét héten keresztül bõjtölt, és nem várt több órát - most szégyenletes. Az apám egyszer azt mondta nekünk, hogy látta a városban a "swill", amely a böjtben "eszik húst". Nagyon meglepődtünk és nem hittük, hogy vannak ilyen ateisták. ”.
A „Megjegyzések az orosz paraszt” IY asztalos olvashatunk a gyermekkor a falu voronyezsi tartomány, „Christmas várakozással azért is, mert az Advent a negyven napos ünnep véget ért Filippovskiy bejegyzést, amelyhez nagyban megalázta. A faluban levő állásokat szigorúan betartották: nem húst, tojást vagy tejet fogyasztottak, nem csak felnőtteket, hanem gyerekeket is. Csak komolyan beteg gyermekek kaptak tejet (aki volt), majd csak a pap engedélyével. (...) A 40 napos éhgyomor alatt csak kétszer halászhattak halat: a Boldogasszony templomába való bevezetést és néha a Nikolin-napot. " Itt a karácsonyi gyorsítás teljesítésének szigorúsága (Filippovszkij is) közeledik a Nagyhoz.
- De végül jött a karácsony. Ez a nap, mint Szilveszter és a „Gyertyák” (ún mi Vízkereszt előestéje) állapította meg a családi napot a szigorú böjt, tisztító nap, nappal a felkészülés a találkozó nagy ünnepek. Reggel a képek előtt a lámpa égett. Az egész család böjtölte: nem evett "egészen a csillagig", vagyis egészen az estig, amíg az első csillag nem jelenik meg az égen. Nagyon nehéz volt egy egész napot elfogyasztani. Majdnem délben elkezdtem követni az édesanyámat a sarkában és megkérni, hogy hagyjon legalább egy darab kenyeret. Annyira unatkoztam vele, hogy az anyja szíve végül is nem állt, enyhült, és elértem, amit akartam.
A házban karácsonykor egy különleges hangulatot teremtettek, mielőtt elindultak volna a templomba, amikor az egész család az asztalnál gyűlt össze az égbolt első csillagjával. A tulajdonos egy szarvasmarhát vagy zabos szalmát vett fel, és az asztalra terítette. A háziasszony egy szalonnal takarta az asztalt a széna fölé, karácsonykor - bagolyra tette - egy csészébe és egy kanállal. Az egész család a képek előtt imádkozott. Néhány házban a tulajdonos olvassa: "Krisztus születik". Aztán mindenki leült az asztalra, és evett a kutya. A széna, amelyet e sas ünnepe szentelt, apránként osztotta el az összes szarvasmarhát.
A böjt lelki oldala mindenekelőtt a vallomás és közösség előkészítésében és az elkövetésükben nyilvánult meg. A házban, minden vallóhoz kapcsolódva, hangulat jött létre, ami bizonyos mértékig még többet hozott erre az eseményre, még inkább, ha egyszerre több kommunikátor is volt. De máskor azt is látták, hogy az átkozott beszélgetések nem ellentétesek a böjt lelki tisztító céljaival. Ebben a tekintetben jellemző a kritikus közmondás - "enyhünk sovány, és böjtölünk", ami elítéli a bűnöket a böjt alatt. Félelem a veszekedésektől és a visszaélésektől. Különös őrző dal volt - hosszú szomorú dal; kivéve a táncot, a képregény motívumokat, és különösen a chastushki-t. Néhány helyen a gyorsítás során nem engedték meg a dalokat, sőt a gyermekeket is tilos énekelni. A férjek ez idő alatt nem lépett házastársi kapcsolatban a feleségükkel.
Egyes parasztok az egyházi alapszabályt meghaladó kötelességeket vezettek magukra; azok, akik folyamatosan kapcsolatban voltak a papjával, áldást vittek neki. Többnyire nem, ez a vágy, hogy erősítse a posztot, mint az általánosan elfogadott volt, kapcsolódott pénteken. Péntekig, az Üdvözítõ keresztre feszítésének napjaként az orosz népnek különleges hozzáállása volt. Elterjedt különböző apokrif kézirat kiadása „Mesék a tizenkét pénteken” határozza meg a vágy, hogy emelni néhány közülük, hogy fokozza az élelmiszer böjt (például nem estig), következetesebb hiba ezen a napon a munka, erősíti a imádságos állapot.
Volt további fogadalmak is. Néha a laikus néhány kivételes körülmények között fogadást fogadott el hétfőn életében; de ezt a posztot csak hétköznapokon lehetett felajánlani egy bizonyos időszakra - például a Nagyböjt alatt. Általában ez azt jelentette, hogy hétfőn nem ettek semmit, csak ivották a vizet. A böjtölés változatossága a hús teljes elutasítása volt. Egy további fogadalmat vettek át vagy adott alkalmat (betegség, sikertelen születés stb.) Vagy "a hősiesség kedvéért". Egy fogadalom alkalmával ivott alkoholt - örökre vagy meghatározott időszakra.
Néha egy bizonyos bűnre adott megbízást. Például, a cervikális kereszt elvesztése esetén pénteken böjtöltek a keresztség előtt. A kereszt különösen fontos szerepet kapott az ellenség elleni védelemnek, és úgy vélték, hogy vesztesége bűn (még akkor is, ha önkéntelen), és megjövendöli a szerencsétlenséget. Ezért a "Tizenkettedik Péntek Talaja" szerint az ünnepi evangélizálás előtt - a 12. pénteken - vettek fel egy önkéntes posztot (egyáltalán nem ettek).
A kegyes paraszti családokban, ahol mindenki barátságosan és szigorúan betöltötte a posztokat, a megsértéshez való hozzáállás más lehet. Néhány családban az elutasítás súlyos és intoleráns reakciókat váltott ki, amelyek alapján a gyerekek a böjtöléshez használtak, mint a megváltás elengedhetetlen feltételeinek. De volt egy másik, finom hozzáállás, amelynek gyökereit az alázatosság és a szomszéd szeretetének nagy forrásával táplálta.
Nem ritkán n papok, akik megáldják a sebzést az orvos tanácsára. De van egy másik dolog a mi napjainkban: a böjt végrehajtása a Charta legszigorúbb utasításai szerint és a böjt egyéni erõsítése, mind a lelki atyák áldásával. Általában az apát, aki szigorú aszketikus életet él, és a plébános laikusai megfigyelnek mindenféle álláshelyet, és nem fognak orvosi ajánlásokra hivatkozni. Talán az ilyen esetek fő nehézségei a családon belüli meggyőződések különbségei. A böjt szintje, amely a plébániatemplom ételében, prédikációkban, beszélgetésekben, vallomásban, gyakran meghatározza az egyéni böjt jellegét, de nem az egész Kisebb egyházat. De ami a közelmúltban a család egyik tagja volt, végül az egész ortodox otthon tulajdonává válhat.
A böjt az orosz ortodox tudatosság egyik mutatója az oroszoknak, amely az emberek magas vallásosságának egyik alapvető oka.