Filozófiai gondolatok az orosz irodalomban legalább YIZHUZHKOVSKY (max potters)
2. § Ökumenikus Mozgalom, mint az Egyetemes Egyház előfutára
Azonban a javasolt DS Merezhkovsky projekt létrehozásának Szent János templom, minden nyilvánvaló költségek, eklektika és a másodlagos, akkor helyezzük az ágy egyik fő iránya a huszadik század - az ökumenikus mozgalom a legtágabb értelemben vett. Merezhkovsky nem vett részt a szervezet az ökumenikus értelemben nem szerepel ősei között és a résztvevők az ökumenikus mozgalom. Azonban több mint negyven éve, ő valóban fejlett ezeket a gondolatokat, hogy ki a koncepció a jövő Egyház a Három, az egyetemes egyház. Például a "Kis Therese" -ban Merezhkovsky írta: "A St. Teresa Lizieskaya a tizenkilencedik században, mint a XVI. Kereszt és Szent János Teresa Spanyolországban, a külső reform, felmerült a kérdés, hiszen ettől függ az emberiség sorsát: Hogyan működik a jelenlegi orosz egyház, hogy a jövőben az egyetemes egyház? Ez a kérdés nem fogja megérteni a Szent .. Teresa Lizieskaya éppen úgy, ahogyan nem értené a St. Teresa Spanyolország és St. Kereszt János. De, akaratlanul és anélkül, hogy tudnánk, minden mozgás és minden szívdobbanás fel mindhárman ezt a kérdést, és válaszolt rá: a jövő - egyetemes egyház - világtörténelmi akciók a három, az Atya, Fiú és Szentlélek, majd csak akkor kezdődik, amikor a végén az igazi római egyház a Kettő, az Atya és a Fiú világtörténelmi mûve. Itt a földön, ezek a három St. Kereszt Szent János, St. Teresa Spanyolország és St. Theresa Lieseskaya - csak azért, mert ott, a mennyben, a három Atya, Fiú és Szellem. Az igazi orosz egyház útja a jövendő Univerzális Egyházhoz csak ezen a földön három, csakúgy, mint a Három a mennyekben halad át.
Figyelemre méltó, hogy a száműzetés időszaka Franciaországban orosz vallási és filozófiai körökben ökumenikus ötletek terjedését és aktualizálás a szellemi diskurzus és a különböző társadalmi-orientált gesztusok. 1925-ben Berdyaev, aki elnöke a párizsi vallási és filozófiai Akadémia szervezett a „kör közötti felekezeti Research” (inter-vallomásos ülés) azzal a céllal, konvergencia templomok, ahol a katolikusok voltak jelen (kb. L.Zhile kb. L.Labertoner, F .Mariten) protestánsok (lelkész Bergner, V.Mono) és ortodox (o.S.Bulgakov, G. Fedotov, G.Florovsky et al.). A kör 1928-ig nyíltan működött.
O. Bulgakov, O. Florovsky, NM Zernov aktívan együttműködött a Szent Fraternitást Albániát és a Szent Sergiust Londonban - az ortodox és az anglikánok közötti kölcsönös információcseréhez létrehozott társadalom.
GP Fedotov, VNIl'in, kb. John (Shakhovskoy), AV Kartászhev (az Ökumenikus László orosz kivonulásának egyházmegyei tanácsának tagja), Fr. S.Bulgakov (az Orosz Teológiai Ortodox Intézet dékánja) az orosz küldöttség tagja volt az Oxford és Edinburgh ökumenikus konferenciáiban.
VNLoskiy 1931 és 1940 között a Szent Ortodox Testvériség Photius pátriárka a Three-Sainted Compound-ban, amely szintén tartalmazza a M.E. és E.E.Kovalevskie, L.Uspensky et al. Familia rendezett párizsi francia-ortodox szolgáltatásokat annak érdekében, hogy a közzététel ortodox nyugati országokban. A templomban a Testvériség, megszentelt nevében Miasszonyunk Joy mindenkinek, aki Bánat és St. Genevieve, védőszentje Paris, ének a mindennapi életben vezette be az ősi gregorián (Western Church) ének. A keresztény egyházak testvériségének jeleként hetente egyszer szolgált a liturgia francia nyelven. Ökumenikus tevékenység V.N.Losskogo, továbbá a viták és igehirdetés volt jelölve megteremtéséhez való hozzájárulás Franciaországban 1937-ben, a közösség „ortodox nyugati rítus”, most már meglévő néven „Eglise Orthodoxe de France”.
A kivándorlás legfontosabb orosz filozófusai és teológusai (kivéve LI Shestov kivételével) aktívan részt vettek az orosz diákok keresztény mozgalmának tettében.
Elképesztő, hogy egy ilyen széles ökumenikus területen, a DS Merezhkovsky távol marad tőle, elkerülve a deklaratív hatékony demonstrációkat. Ugyanakkor ugyanolyan nyilvánvaló, hogy Merezhkovszkij objektíve létezett az ökumenikus gondolatok kontextusában, mind problematikusan, mind "dekoratív" módon, mind kulturálisan, mind tematikusan. Az ökumenizmus azonban alapvetően eltérő jellegű volt a fejlődő és az intézményileg szabályozott mozgalmakhoz képest. Meg lehet mondani, hogy D. Merezhkovszkij ökumenizmusa gondviselés volt, amelyet az új, apokaliptikus kereszténység prófétálásának önkéntes küldetése generált.