Az ősi világ válsága és a középkori irodalom születése - a külföldi szakirodalom története
a) a latin irodalmi irodalom;
b) világi irodalom;
c) szóbeli népművészet.
3. A középkor irodalmi folyamatának periodizálása. Három irodalmi folyó az érett középkor irodalmában.
ML Gasparov, leírja a műfaj tipológia a késői latin költészet, összekapcsolja a gyakorlati feladatok, amelyeket kínálnak a retorikai iskolákban a késő római birodalom: lásd ismerős tárgyakat valami váratlan és kifejezni azt a néhány szót; elmesélni valamit jól ismert; benyújtja vers retelling a mítosz; „A problémák az első típusú lírai műfajokban nőnek később latin költészet, a második típusú feladat - tanítás a harmadik típusú feladatok - Epic” (Uo - pp. 17-18.). A tendencia a fejlesztés eredményeit a kultúra és az irodalom, és azok legteljesebb és legpontosabb megőrzése, miközben továbbra is vezető. Így az eredetiség kritériuma, amely jellemzi az függetlenségét kreatív kereső, megszűnik a késedelmi latin költészet meghatározó.
A következő kísérlet a szintézis végzik a „keresztény Cicero” - Lactantius (. III-IV században) című művében: „isteni intézmény”, ez volt a célja a kompromisszum vallás és tudomány között. Lactantius - keresztény gondolkodó - oktató volt Kriszpusz fia, az első keresztény császár I. Constantinus (306-337). (Azonban Constantine megkeresztelkedett előtt halad el, de legalizálta a kereszténység sokkal korábban, sőt, mielőtt a döntő csata a trónra Diocletianus 312 AD Constantine látott az égen az utolsó napsugarakat keresztet és a felirat: „Sim meghódítására”. Megparancsolta katonák chart kereszttel a pajzsok és nyert.) Lactantius igyekezett bizonyítani, hogy a tudomány és a vallás nem áthidalhatatlan szakadékot, amely a tudomány empirikusan vezet az elérni Istent, és a hit, hogy a kinyilatkoztatás. Az oktatási tevékenység és a fejlesztés a filozófiai gondolkodás Lactantius esik a legalizálása kereszténység korszaka (313 g).
Késő Római Birodalom, kezdve Konstantin keresztény lett. A 325 AD a megrendelések Konstantin telt el az első Ökumenikus Tanácsa a feje a keresztény közösségek - püspökök, azt állítva, alaptételeit a kereszténységet. Az Isten egysége három személy, az isteni-emberi természet Jézus, stb későbbi Ökumenikus Tanács jóváhagyta az Újszövetségben, elrendelte, hogy a keresztény szentségek és rítusok. A 330, Konstantin épített új birodalmi főváros - Konstantinápoly a Boszporusz partján, Európa és Ázsia között.
A késő latin költők és az első keresztény gondolkodók kreativitását a keresztény kultúra ősi esztétika és tudomány hagyományainak megőrzésével, két kultúra szintézisének kísérleteivel, egymás utáni kapcsolatainak megteremtésével kívánta megőrizni. Azonban gyakran a szintézis kísérlete feltárta az emberi történelem két kulturális korszakának mély ellentétét (mint a tertullianusban).
A késő latin költők és a korai keresztény írók szerepet játszottak az ókori antikvitás és a roncsok új világával összekötő kapcsolat szerepében. Nyugat-Európa új lehetőségeket nyit meg a művészi fejlődéshez, elsősorban a hősi epikus műemlékekben és a korai középkorban végzett archaikus epikus műemlékekben.
Az időszak Ottó-kori reneszánsz esik nagyon eredeti irodalmi jelenség - kreatív költő-apáca Hrotsvity (körülbelül 935-1002.), Amely a híres tanulságos komédiák ( „Ábrahám”, „Dultsitsy”). Comedy Terence Hrotsvity támaszkodnak a hagyományt, hanem írt próza. Nővér a kolostor Hrotsvita Gandersgeyme Terence nagyon jól tudta, hangsúlyozva, hogy Terence szótag olyan csodálatos, hogy a jó katolikusok olvasni, hanem a Szentírás. Ennek megelőzése érdekében a bűn Hrotsvita úgy döntött, hogy hozzon létre egy keresztény színház és ugyanabban a stílusban, amelyben Terence leírni testi szerelem szégyentelen nő, felemel ártatlanságát keresztény szüzek. Jámbor apáca igazolható, hogy a piszkos jelenetek csábítás ártatlan szüzek, ő képviselte a képzelet, nem igazán aggódik.
ML Gasparov, dicsérve a hozzájárulás apácák drámaíró az irodalom azt mutatja, hogy „Hrotsvita létrehozott egy teljesen eredeti irodalmi művek, felszívódik a tapasztalat és a bizánci és a nyugati legendairodalom. Az ő játszik általában elkötelezett a legégetőbb konfliktus epizódja egy élő, felhívni drámai anyag ütközése hős mártír karaktert, és kegyetlen, „sötét” barbár pogány környezetben, szomjas keresztény vért. Létrehozása az ő játszik valami hasonló jeleneteket az élet a késő ókori társadalom Hrotsvita természetesen nekik színes kortárs valóság bevezetett műveiben bőséges hazai anyagot ismertet az eredeti képregény epizód „(Gasparov ML Karoling és Ottó-kori reneszánsz (VIII- HVV) -., pp. 459).
A kulturális fejlődés általános tendenciája azonban a művészi hagyomány elszegényedésében nyilvánult meg, az ókori örökség megőrzésére irányuló személyes kísérletek ellenére. A latin ösztöndíj, az oktatás és a könyörületesség fókusza fokozatosan az egyházgá válik.
5. asszimiláló a határozók barbár népek Európában, Latin könnyebb, az úgynevezett vulgáris vagy paraszt, eredetileg ez a „latin” gyakori volt csak a beszéd, ezért kapta másik nevet „társalgási”. Ami a „sötét középkor” kulturális hagyomány skudeet, és nem csak egyszerű parasztok és városlakók, hanem nemes, és néha koronás urak és még a szerzetesek voltak írástudatlanok, van egy definíciója „profán”, kérte a szerzetesek, akik nem beszélnek klasszikus latin. De rögzített ebben az időszakban, a szöveg hatása alatt az élő beszélt nyelv behatolnak a hibákat, amelyeket lehet megítélni, hogy milyen nyelven vannak kialakítva a Romano-germán. A „sötét középkor” írt történetek barbár népek ( „History of a frankok” Tours-i Gergely, az ötkötetes „Egyháztörténeti az angol nép” ír szerzetes Bede a Tiszteletreméltó, a történet készen áll és vandálok Szevillai, és tagja a Kis Akadémia Charles Einhard írta: „Az élet Nagy Károly”) . Emellett létre az ókori népek - Lombard Paul Deacon, aki élt a bíróság Károly, létrehoz egy „római történelem”; történetét írja le az evangelizáció pogány népek: a XI században. Bishop Adam Bréma írt egy esszét a történelem Bremen püspökség és a keresztség a skandináv népek. Ezen kívül rögzített folklór eposz (Celtic saga, angolszász hősi eposz "Beowulf", a német-skandináv "Hildebrandslied").
6. A korai középkorban írott, latin és irodalmi irodalom mellett a fiatal európai népek népművészeti emlékei is kidolgozásra és felvételre kerülnek. Az emberek epikus irodalma általánosított mitológiai ötleteket és a történelmi múlt fogalmát, az etikai eszméket és a klánrendszer kollektív pátót. Az archaikus epos emlékek emlékeiben találjuk a keresztény és keresztény etikai értékek és képformák összefonódását.
8. A középkori történelmi korszak időszakosítása összefügg az állami struktúra változásával és a gyülekezet szerepének fokozatos korrekciójával:
Korai középkor - III-X század;
Érett középkor - XII-XIII. Század;
Később a középkor - XIV-XV. Század.
A tárgyalások eredményére az irodalmi folyamat a korai középkor és így született meg a középkori irodalom legyen a következtetést a források, amelyek alapján kialakult egy új irodalmi hagyomány. Ez először is, a továbbra is az ősi kultúra és az irodalom, amely arra törekedett, hogy megőrizze és átadja a leszármazottai a késői latin és ókeresztény írók és gondolkodók, majd, sőt a keresztény irodalmi hagyományok egyaránt jár a Szentírás szövegeinek fordítása, valamint azok értelmezésére, valamint a népi epikus hagyomány, az első felvétel archaikus eposes (Celtic saga „Beowulf”, „PesnoHildebran-onok”) esik a korai középkorban.
A kora középkor irodalma általában három fő irodalmi folyót foglal magában:
• Egyházi latin irodalom;
• latin nyelvű irodalom;
• az európai fiatalok archaikus népzenei emlékei, köztük az archaikus műemlékek első feljegyzései.
9. A középkor folyamán három összefüggő irodalmi folyó alakul ki:
• városi irodalom nemzeti nyelveken;
• irodalmi irodalom (klasszikus latin nyelven);
• Knightly irodalom, amely egy későbbi, a 12. század körül kialakult zárt osztályban működik. (a román nyelveken).
Ez a három irodalmi áramlat ellentétes, de kölcsönösen áteresztő, köztes műfajok jelennek meg a határaikon és a XII-XIII. Század megjelenésével. a városi irodalom adaptálja az irodalom szakirodalmának szekulárisan orientált részét. A középkor végéig terjedő lovagi irodalom független marad.
ESHATOLÓGIA - a világ végének tanítása az egyetemes katasztrófa következtében, mint az istenek és emberek vagy csak emberek bűneinek megtorlása.
KOMPENZÁCIÓ - a tudomány, a filozófiai vagy a vallási oktatás rendelkezéseinek tömörített összefoglaló nyilatkozata.
SCRIPTORIES - műhely a könyvek levelezéséhez és tárolásához a kolostorban.
A TRAKTAT az érvelés formáját öltő tudományos munka, amely gyakran régóta új képet nyújt a régóta ismert problémáról.
A KINIK az életforma. Ennek a tanításnak a támogatói nem társítják életüket a társadalomhoz és az állami ügyekkel, nem tartják be az aszketikus életmódot.
Manicheizmust - dualista gnosztikus tanítás a harc a fény és a sötétség, a jó és a rossz, szembeállítva a szellemi világban az anyag, amely tekinthető alkotás isten a sötét erők, amelyek szemben az igaz Isten, a Teremtő az immateriális világ. Tól támogatói manicheizmust által előírt szigorú korlátozások az élelmiszer, a szexualitás, a fizikai munka.
AZ ELSŐ ÁLLATKRONIKUS SZINKAÉMIA - az A.N. Veselovszkij az archaikus korszak népművészetében egyesült létezésére kezdett az epikusok, a lírák és a dráma.
ETHOLOGIKA (ELSŐ) - a korai középkorban valami eredetének tantétele, a legtágabb értelemben.
1. Boethiy. A filozófia lelkesedése // A késő latin költészet. - M. 1982.
3. A IV-IX. Századi középkori latin irodalom műemlékei. - M. 1970.
5. Az X-XII. Századi középkori latin irodalom műemlékei. - 1972.
2. Gasparov M.L. A retorikai század költészete // A késő latin költészet. - M. 1982.
1. Gurevich A.Ya. A középkori népi kultúra problémái. - M. 1981.
2. Donini A.U. a kereszténység eredete. - M. 1989.
3. Sventsitskaya I.O. Korai kereszténység. - M. 1989.
Kérdések az önkontrollhoz
2. A hatás következtében milyen tényezők vezetnek a középkori irodalom kialakulásához és kialakulásához?