Olvasd meg az ecce homo-ot, hogyan válnak magukévá - Nietzsche friedrich wilhelm - 4. oldal
A dekadencia idején tiltottam magam károsnak; Amint az élet újra eléggé gazdag és büszke volt, magam is tiltottam magam, mint valami, ami alatta marad. Szerint „az orosz fatalizmus” ebből beszéltem, hogy mutassa meg, hogy az évek során makacsul tartott szinte elviselhetetlen helyzet, hely, otthon, a társadalom, ha egyszer már adott ez a lehetőség számomra -, hogy jobb volt, mint megváltoztatni őket, mint úgy érzik, hogy az illékony - mint lázadni ellenük ... megállítani magát ebben a fatalizmus, erőszakkal gerjeszti magát azt hittem, végzetesen káros: valóban, ez volt minden alkalommal végzetes lehet. "Ha elfogadjuk magunkat, mint sors, nem akarunk" másként "lenni, ilyen körülmények között a legnagyobb megértés.
A háború más kérdés. Saját módon harcos vagyok. A támadás az ösztöneimhez tartozik. Annak érdekében, hogy ellenség legyen, legyen ellenség - ez feltételezhetően erős természetű, minden esetben minden erős természetben kondicionált. Ellenállást igényel, ezért ellenállást keres: az agresszív pathónak a hatalomhoz is tartozik, mint a bosszúálló halál utáni érzelmek a gyengeségért. Például egy nő megvesztegető: ez annak gyengesége miatt történt, mint az érzékenysége valaki más bajához. - Az erőssége a támadó az ellenség, hogy neki szüksége van egyfajta intézkedés esetleges növekedését nyilvánul keresek erősebb ellenfelet - vagy probléma: egy filozófus, aki harcias, és problémákat okoz egy párbajra. A feladat nem az, hogy nyerni minden ellenállást, de az ellenállás leküzdése, ahol meg kell tölteni minden erő, gyorsaság és a képesség, hogy forgat fegyverek - megegyezik az ellenség ... előtti egyenlőség az ellenség első feltétele a tisztességes párbaj. Hol megvetik, nem lehet háború; ahol parancsolnak, ahol látnak valamit alatta, mint maguknak, ne legyen háború. - A háború gyakorlásának négy pozíciója van. Először: csak a győztes dolgokat támadok - várok, amikor alkalmanként győzedelmeskednek. Másodszor: csak támadás dolog, ami ellen lenne szövetségeseket találni, hogy hol állok egyedül - ahol csak magukat terhelő ... Soha nem nyilvánosan tett egy lépést, ami nem kerül veszélybe: ez az én kritériuma a helyes teendők . Harmadszor: soha nem támadok embereket - az embert csak erősítő nagyítónak használom, ami nyilvánvalóan általános, de elhanyagolható és finom katasztrófát okozhat. Ez támadott meg David Strauss, pontosabban a siker az ő rozzant könyvek német „oktatás” - így fogtam ezt oktatási törvényben ... így rám támadtak Wagner, pontosabban a hazugság, a fele ösztönei a „kultúra”, hogy keverékek finomítva a gazdagokkal, később a nagyszerű. Negyedszer: csak azokat a dolgokat támadom meg, ahol a személyiségek közötti különbség kizárt, ahol a rossz tapasztalatoknak nincs oka. Éppen ellenkezőleg, a támadás számomra a jóindulat bizonyítéka, bizonyos körülmények között még a hála. Tiszteletreméltó vagyok, megkülönböztetem azáltal, hogy összekapcsolom a nevemet a dologgal, a személyrel: ellenben vagy ellenben - ez nem számít számomra. Ha én vagyok a háború kereszténység, illik hozzám, mert azon az oldalon, én nem tapasztaltam halálos és a kényszer - a leglelkesebb keresztények mindig is támogatta a számomra. Én magam, a kereszténység ellensége de rigueur, messze nem keresi bosszút az egyének számára, mi az az évezred sorsa. -
Merre tudok rámutatni a természetemnek egy újabb, utolsó jellemzőjére, amely az emberekkel való foglalkozás során jelentős nehézségeket okoz? Teljesen rettenetes benyomásom van a tisztaság ösztönéről, úgyhogy a közelség - mit mondjak? - a legbelső, vagy a „belek” minden lélek látom élettanilag - szag ... Ebben az érzékelés - én pszichológiai antennák, amit ujjas és érhetsz a titkot: legeldugottabb piszok alján a többi lélekkel miatt, talán a rossz vért, de mint az oktatás színes maszkjában álcázva, majdnem az első kapcsolatba lép velem. Ha a megfigyelések helyesek, nem egyeztethetők össze az én tisztaság a természet viszont óvatosan az én undorral, de nem válnak illatos ... Ahogy én magam folyamatosan tanított - extrém tisztaság tekintetében maguk is előfeltétele a létem, úgy elpusztulnak tisztátalan körülmények - Úszni, fürödni és fújni könnyed vízben vagy más teljesen átlátszó és fényes elemben. Ez engem kiakaszt, hogy az emberekkel kommunikáljon a türelem komoly próbáját; Saját emberiség nem szimpatizálnak az ember, mint ő, és hogy ezt a nagyon szimpatikus neki ... Én az emberiség állandó önmeghaladását. - De kell magány, úgy értem, a gyógyítás, visszatérve magát, légzési ingyenes és egyszerű játszik a levegő ... Az egész Zarathustra van hálaének magány, vagy ha elolvastam, tiszta ... Szerencsére, nem tiszta őrület. - Aki színekkel rendelkezik, gyémántnak nevezi. - idegenkedés a férfi, hogy a „csőcselék” mindig a legnagyobb veszélyt ... Szeretné hallgatni a szavakat, amelyek Zarathustra beszél kiengedték a undor?
Mi történt velem? Hogyan tudtam megszabadulni az undorodástól? Ki forrta a szemem? Hogyan mentem fel a magasságra, ahol a nyúl még nem áll a forrásnál?
Nem az én undorom teremtette a szárnyaimat és a hatalmamat, amelyek kitalálhatják a forrást? Igazság szerint legmagasabb magasságra kellett repülnem, hogy visszanyerjem az öröm tavaszát! -
Ó, megtaláltam, testvéreim! Itt a legmagasabb magasságban örömet okozhat nekem! És van egy olyan élet, ami nem iszik szemetet velem!
Túl gyorsan jársz nekem, az öröm forrása! És gyakran üríti ki a poharat, és meg akarja tölteni.
És én még tanulni szerényebb megközelítést neked, hogy túl gyors a szívem verni, hogy találkoztunk, szívem, ahol a nyári égések, rövid, fülledt, szomorú és nagyon áldott - mint Craves én nyári szív hidegvére!
Nyáron a legmagasabb magasságban, hideg forrásokkal és boldog csendben - oh, jöjjön, barátaim, ez a csend boldogabbá válhat!
Mert ez a magasság és a hazánk: túl magas és hirtelen itt élünk minden tisztátalan és szomjúságért.
Dobd, barátaim, tiszta pillantás az öröm tavaszán! Zavarban van? Tisztaságával mosolyogni fog rád.
A jövő fán a fészket szövik; A sasok maguk elé kell hozniuk maguknak az ételeket.
Valóban nem az étel, amelyet a tisztátalanok meg tudnak enni! Úgy tűnik, hogy tüzet szaladnak, és tüstént égnek.
Bizonyára itt nem készítünk házat a tisztátlanoknak! A jégbarlang a boldogság a test és a szellem számára!
És mint a hatalmas szélek, élni akarunk fölöttük, a sasok szomszédai, a hó szomszédai, a nap szomszédjai - így élnek a hatalmas szelek.
És a szélhez hasonlóan egy nap fújni akarok közöttük, és az én lelkemmel elveszem a lelkét a szellemtől - így van a jövőm.
Bizony, Zarathustra hatalmas szele az összes síkságon; és ilyen tanácsot ad az ellenségeinek és mindazoknak, akik köpni és nyöszörögnek: vigyázzatok a szél ellen.
Miért olyan okos vagyok
Miért többet tudok néhány dologról? Miért vagyok olyan okos? Soha nem gondoltam olyan kérdésekre, amelyek nem így vannak, nem vesztegettem magam. - Igaz vallási nehézségek, például, a tapasztalatból nem tudom. Teljesen megszöktem, mivel én "bűnösnek" lennék. Hasonlóképpen, nincs megbízható kritérium, ami bűntudatot: az, hogy a pletyka az értelemben, bűntudat nem tűnik számomra valami méltó tiszteletet ... nem szeretnék feladni a tettet, miután megtette, én inkább teljesen kizárja a rossz eredményt, az értékkérdés következményeit. Ha az eredmény rossz, akkor túl könnyű elveszíteni a jobb szemét, ami történt; A bűntudat úgy tűnik számomra, hogy egyfajta "gonosz szem". Annak érdekében, hogy tiszteletben tartsa azokat a magasabbakat, amelyek nem voltak sikeresek, éppen azért, mert nem sikerült, nagyobb valószínűséggel az én erkölcsömhöz tartoznak. - „Isten”, „a lélek halhatatlansága”, „megváltás”, „alvilági” - szilárd koncepció, hogy én soha nem adtam a figyelmet, bármikor, akár egy gyerek - talán soha nem volt elég ez a gyerek? - Tudom, hogy az ateizmus nem az eredmény, még kevésbé esemény; persze az én ösztönömetől. Túl kíváncsi vagyok, túl titokzatos, túlságosan felséges, hogy megengedem magamnak a választ, durva, mint ököl. Isten durva, mint egy ököl, válasz, neveletlenség ellenünk, gondolkodók - sőt, akár csak egy durva, mint egy ököl tilalmat számunkra: nincs mit gondolkodni. Sokkal érdekesebb, hogy nekem a kérdést, amely jobban függ a „megváltás az emberiség”, mint bármely teológiai kíváncsi: a kérdés a táplálkozás. Mert a mindennapi használat megfogalmazni ezt meg: „Hogy pontosan mit kell enni, hogy elérje a maximális erő, virtu reneszánsz stílusban, erény, mentes Moralina?” - Saját tapasztalatok itt ki a rendes rossz; Meglepődtem, hogy ilyen későn vettem figyelembe ezt a kérdést, így később tanultam meg ezekből a tapasztalatokból "ok".