Az imádság fontossága az általa beállított időben - takua - jámborság
Allah nevével, a Legtisztességesebb, a Legtisztességesebb
Dicséret legyen Allahra, a Világok Uraira, Allah békéjére és áldására Muhammad prófétára, családtagjaira és társaira!
Annak szükségessége, hogy az ötszörös imát és annak érdemeit időben befejezzük
Az ima a legjobb imádat a test által, és a legjobb cselekvések, amelyek közelebb vannak Allahhoz. A Legfelsőbb és Nagy Allah ezt mondta: "Teremtse a földi íjat és közelítse meg Allahhoz" (al-'Alyak 96: 19).
Ebben a versben arról beszélünk, hogy az ima imádkozik. Lásd "Tafsir at-Tabari" 10/421, "Tafsir al-Baghaui" 6/295.
Az iszlámban nincs olyan fajta imádat, mint a föld külön megemlékezése, kivéve: imában; amikor a Korán bizonyos helyeken (sadjah at-tilyaua) olvasott; örömteli esemény (sadzhda shukr); és a jel (aya). Ikrimah mondta: „Ha Ibn„Abbas számolt be, hogy a halott egyik felesége az Allah (Safia), és csinált egy levertség. Amikor megkérdezték: „Te hogy a levertség ebben az időben?!” Azt mondta: „Vajon Allah (béke és áldás legyen vele) azt mondta:” Ha az a jel, akkor hajolj a földre „, és milyen jele lehet erősebb, mint a halál egy feleség a próféta (béke és áldás legyen vele)?! „Abu Daoud a 1197, al-Tirmidhi hadísz 3891. jó. Lásd "Saheeh al-Jami" 564.
Imam Badruddin al-'Ai'ni azt mondta, hogy a hadeeth "jel" szó általános, beleértve a természeti jelenségek, amelyek félelemhez vezetnek, mint egy erős szél, földrengés, tűz stb. Azt is mondta: „Ez a hadísz elvonása is megengedett, hogy kötelezzék levertség a halál bármelyik tudós, vagy csak muszlim uralkodó halála óta ezek az emberek között is a jeleket!” Lásd „Sharh Szunani Abu Dawud” 5/52 ..
Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) azt mondta: „Tudd meg, hogy a legjobb a tettek az ima!” Ahmad 5/276, Ibn Majah 277. Shaykh Al-Albani úgynevezett hadísz hiteles.
Szintén a Próféta (béke és áldás legyen vele) azt mondta: „A legfontosabb dolog az iszlámban, és pillér az ima.” Ahmad 5/231, al-Tirmidhi 2616, Ibn Majah 3973, al-Tayalisi 560. Imám Abu Isa al-Tirmidhi, Hafiz Ibn Rajab és a Sheikh Al-Albani megerősítette a hitelességét a hadíszt.
„Umar ibn” Abd al-'Azeez (Allah legyen elégedett vele) azt mondta: „A legnagyobb megközelítse a szervezet kötelessége, hogy Allah az ima, mint Allah azt mondta:” Ez egy levertség és megközelítés „(al-'Alyak 96: 19). És ahogy a próféta azt mondta (béke legyen vele): „A leginkább közel Urához alkalmazott betölti idején levertség.” 482. Lásd muszlim. "Dzhami'ul'ulyumi-Wal-Hikam" 435.
Minden muzulmán és minden muszlim kötelessége, hogy végre az öt kötelező ima minden nap, azt mutatja, engedelmesség Allah és ügyelve haragjának és fájdalmas büntetés, ami még mindig sérülékeny a lemondás vagy gondatlanságából ima.
Azonban, hogy ilyen nagy kötelességet teljesít, mint ima, Allah bizonyos időközönként meghatározott. Allah mindenható és mindenható Allah azt mondta: "Bizonyos ideig imádkoznak a hívők számára egy bizonyos időre" (al-Nisa 4: 103).
Ibn 'Abbász és Ibn Mas'ood (Allah legyen elégedett velük) elmondta: "Az imának megvan a saját ideje, ahogy Hajjnak megvan a maga ideje." Lásd "Tafseer Ibn Kathir" 2/368.
Imám Ibn Qudamah azt mondta: "A muszlimok egyhangúak abban az öt kötelező imádságban, amelyeknek meghatározott ideje van!" Lásd "al-Mugni" 1/378.
Allah, Szent és Nagy mondta: "Védje az imákat, és különösen az átlagos imát. És alázatosan állni Allah előtt "(al-Bakgar 2: 238).
Ez azt jelenti: "Tegye megfelelően az imákat, teljesítse az összes körülményt, és hajtson végre időben, különösen a vacsora utáni (" asr ") imaért. Lásd "Tafsir Ibn Kathir" 1/578, "Taysirul-Karimi-Rahman" 97.
From 'Ali ibn Abi Talib, Ibn Mas'ud Samura Ibn' Abbász és Abu Hurayrah (Allah legyen elégedett velük) számolt be, hogy Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) azt mondta: „Közel Prayer - ma délután („ASR ) Imádság. Ahmad, at-Tirmidhi, Ibn Hibban, al-Bazzar, al-Tayalisi Ibn Abu korongot. A Hadith hiteles. Lásd "Saheeh al-Jami" 3835.
Imám Ibn al-Munzir azt mondta: "Azt mondták, hogy az imádság" asr-nak nevezték átlagnak, mert két éjjeli imádság és két napos imádság között van. " Lásd al-Awsat 2/368.
Mindenható Allah azt is mondta: „Bizony, sikerült azok a hívők, akik alázatosak az imájukban ... vannak szerény imáikba” (al-Muminun 23: 1-2, 9).
A Qatada (aki Allah elégedett vele) elmondta a "akik imádságukat őrzik" szavakat: "Végrehajtják őket a kijelölt időben, és megfelelő öveket és földi elkötelezettségeket tesznek." Lásd "Tafseer Ibn Kathir" 3/265.
Mindenható Allah azt is mondta: "Valójában az ember türelmetlenül és nyugtalanul jön létre, amikor a szerencsétlenség felfogja és megkeseríti, amikor a jó érinti őt. De ez nem vonatkozik az imádókra, akik rendszeresen imádkoznak "(al-Ma'aridz 70: 19-23).
Ibn Mas'ud Masruk és Ibrahim al-Nakha'ee (Allah legyen elégedett velük Allah) azt mondta, hogy „beszélünk, akik végre az ima egy beállított időpontban érte, betartva az összes kötelező feltételeket.” Lásd "Tafseer Ibn Kathir" 4/309.
A szavakat, Umm Faro (Allah legyen vele elégedett, Allah) számoltak be, hogy amikor a Messenger Allaah (béke és áldás legyen vele) megkérdezték: „Melyik a tett a legjobb?” Ő így válaszolt: „Az ima, kész elején az ő ideje!” Abu Dawud 426 , a-Tirmizi 170, ad-Darakoutni 1/12. Sheikh al-Albani hadeeth-nek hívható.
Hanzala al-Katib (Allah legyen elégedett vele) azt mondta: „Hallottam Allah (béke és áldás legyen vele) azt mondta:” Aki védett az öt kötelező ima, működik megfelelően a terület és leborulás, a követelményeknek számukra és tudta, hogy igaz, által előírt Allah, akkor írja Paradicsom „vagy” Tom kötelező Paradise „vagy” ez a tilalom a Fire „” Ahmad !. Hadith jó. Lásd Sahih at-targib 381.
Ez volt a narrátora Ibn Mas'ood egyszer (Allah legyen elégedett vele) megkérdezte Allah (béke és áldás legyen vele): „Mit tett a legkedveltebb Allah?” Mondta. „Az ima a hozzárendelt idő” Ibn Mas'ud megkérdezte: "És akkor mi?" Azt mondta: "A szentség iránti kegyesség megnyilvánulása." Azt kérdezte: "És akkor mi?" Azt mondta: "dzsihád az úton Allah". al-Bukhari 527, muszlim 85.
Hafiz Ibn Rajab mondta: „Ez hadeeth Ibn Mas'ud azt jelzi, hogy a legjobb cselekmény közeledik Allah és a legkedveltebb neki az ima, végre egy sor rá ideig!” Lásd „Fathul Bari” 4/207. .
Ami a közös hadísz, amely a Imam al-Darakutni „Start megadott időben az ima - a türelmi Allah, a közepén - ez a kegyelem Allah, és a végén - ez a megbocsátás Allah”, hogy ez a hadísz gyenge, amint arról a Hafiz Ibn Hajjar. Lásd "Bülügul-maram" 105.
Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) azt mondta, hogy az ima a maga idejében - a legelfogadhatóbb, és a legjobb a tettek, hogy Allah, és ő helyezte időszerű teljesítését az ima előtt a jámbor hozzáállást a szülők és a dzsihád Allah útján. Ennek bizonyítása a beszéd használata: "És akkor mi?" Ez a fordulat arra szolgál, hogy jelezze a rendet, ahogy az arab nyelven ismert
Például van egy ember, aki folyamatosan foglalkozik a kereskedelemmel vagy bármi mással, amit az ördög megtévesztett, hogy eltévedjen az imára vagy a csoportos imádságra. Ha egy ilyen ember beszélni a dzsihád az utat Allah, és a történet a Bajtársak bátorság (Allah legyen elégedett velük Allah), akkor túlcsordul a vágy, Paradicsom, és az elutasítás a nyüzsgés ezen a világon. Gyágyítás után a világra néz, és látja, hogy elenyésző. Az örökkévaló világ felé fordul, és a Paradicsomba rohan, amelynek szélessége hasonló a menny és a föld szélességéhez. Arra készül, hogy megírja az akaratát, visszafizeti az adósságokat, búcsúzza családját és szeretteit, és elindul a dzsihád vezetésével. Ezután Allah mártírává válik.
Azonban, ha hívják azt a személyt, hogy ne dzsihád Allah útja, és szigorú betartása ima a megfelelő időben, megemlítve a szövegek a Korán és a Sunnah, generáló áhítat és félelmetes, mit látsz? Talán a fentieket venné fel, és őszintén megrángatta, ami történt vele. Határozottan elhatározta volna, hogy imádkozik a nekik beállított időpontban, és talán egy ideig ragaszkodott hozzá. De akkor a szájta tanítana meg újra, tetteit és aggodalmait növeli, kötelezettségei nagyobb méreteket érnek el, és végső soron a Shaytaan el fogja érni tőle, amit akar. Ismét elkezdi kihagyni az imákat, majd visszatér a lélek elleni küzdelemhez, hogy segítsen a szeejtán ellen. Ezután ismét megismételik. Hasonlóképpen, folyamatosan harcol és harcol a sátán ellen, naponta ötször egész életében, és az élet napok és napok, és ki tudja, kivéve Allah, hány évet kell élnie!
A dzsihád a lelkünk elleni küzdelem, és az imádság időben történő befejezése szintén a saját lelkünk elleni küzdelem. Mivel az Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele), így egy szó meghatározása „Mujahid”, azt mondta: „Mujahid - az, aki harcol a lelkét az Allah nevében” az al-Tirmidhi, Ibn Hibban. A Hadith hiteles. Lásd Sahih al-Jami, 6679.
De mi az első példa helye a másodikhoz képest? A második harc az egész életen át tartó küzdelem, az első pedig csak egy óra, néhány nap, hónap vagy év. De mind a két csatában van egy nagy jó! Lásd "as-Salia ya asarukha fi ziadatil-iman" 23-24.
És végezetül, dicséret legyen Allahnak - a Világok Ura!