A zsidó hagyomány fő könyvei, Izrael az Ön számára

R. Adin Steinsaltz - Még Izrael

Ezért a zsidó hagyomány mindig nagy jelentőséget tulajdonított a Tóra tanulmányozásának folyamatában. Nem csak a zsinagógában vannak a Tóra tanulságai: a múlt századok zsidóságának története ma is érzékelhetjük a Tóra tanulmányozásának és rögzítésének történetét.






Különös jelentőséggel bír a gyermekek tanításának hagyománya. Hivatkozás a fő imádságot Sema (. Lásd: „Zsinagóga és az ima”) szó a Tóra „... és megtanítani őket [a szavak a Tóra] a gyerekek ...” soha nem érzékelték a zsidókat, mint egy szép kifejezés - minden, még a legszegényebb közösség mindig is létezett Melamed (מלמד ), azaz "tanítás" - a tóra tanító gyermekeknek. A hagyomány úgy döntött, hogy az oktatás a gyermekek kötelező éves kortól 5 és a kelet-európai közösségek be egy egyéni vezet a gyermek héder (lásd. Tovább) már az első három évben (eredményeként, különösen, még soha nem volt ilyen gyakori jelenség az európai zsidóság körében és a világ civilizációját, tömeges írástudatlanságként).
Volt olyan időszak, amikor a Tóra tanulmányozása rendkívül veszélyes foglalkozás volt. Azok, akik úgy vélik, hogy a legnehezebb ebben az értelemben a helyzet alakult ki az évek során a kommunista diktatúra a Szovjetunióban, mélységesen téved: bizonyos időszakokban, például a felvilágosult római uralom, a tanulmány a Tóra halállal büntetik. Mindazonáltal ilyen körülmények között a bátor zsidók folytatták a Tóra tanulmányozását. A hagyomány szerint:
Amikor Rabbi Akivát megkérdezték, vajon nem jobb-e ilyen körülmények között! - megszűnik tanítani a Tórát (azaz, hogy tanulmányozza és tanítani), annak érdekében, hogy elkerülje, és életben marad, mondta a példázat a halat, ami miatt panaszkodik, hogy milyen nehéz volt, hogy él a tengerben, és a halászok és a ragadozó őr. Azonban az ajánlatot, hogy földre menjek, hogy védje magát veszélyektől, a halak válaszolnak: ha nehéz a vízben, nehéz nekem, hogyan élnék víz nélkül a földön?

Rav Ábrahám Yitzhak ha-kohen Cook

Tehát a zsidó: még akkor is, ha nehéz a Tórában, tudnia kell, hogy a Tóra nélkül, mint zsidó, egyszerűen nem létezhet.
Természetesen a zsidóknak van oktatási intézményük is - Yeshiva (ישיבה), valamint a Heder (חדר) és a Talmud Tóra a gyerekek számára. A modern Izraelben például ma már több ezer különböző irányú és szintû yeshivas létezik. Vannak híres jesivák is Angliában, az Egyesült Államokban és más országokban. Elfogadott, hogy a rabbi (rabbi, azaz rabbi) címet olyan yeshiva diákok kapják meg, akik a Tórát jól tanulmányozták, miután több vizsgát adtak át. Elvileg azonban a smiha (סמיכה - a rabbinikus cím megszerzése) is lehetséges egy olyan zsidó számára, aki tágan tanulmányozta a Tórát a yeshiva falain kívül - például "egy egy" a tanárral.
De a zsidó legmagasabb "címe" a Talmid-haham (תלמיד חכם), ami szó szerint "bölcs tanítványnak" minősül.

Kérdések az ismétléshez
Miért fontos a Tóra tanulmányozása?
Mi a parancsolata a Tóra tanulmányozásának?
Miért mondják, hogy ez egyenértékű az összes többi parancsolattal?
Milyen korban kezd a zsidó tanítani a Tóra?
Mi az a yeshiva?
Ki Rav?
Mit mond a Tóra mélyen tanuló személy hagyománya?

Tanah (a Biblia)
Most nézzük meg, milyen könyveket tanulnak a zsidók.
Gyakran előfordul, hogy amikor beszélünk az írásbeli Tóra a tág értelemben vett, a tervek Tanakh (תנכ) - mozaikszó Tóra Neviim (נביאים - "próféták"), ketuvim (כתובים - "Szentírás"). Ez egy sor könyv, amely a tartalom szempontjából azt mondhatjuk, hogy leírják a zsidó nép és az emberiség történetét a világ teremtéséből a második templom felépítéséhez. De a hagyomány szempontjából a TaNaHa értéke mérhetetlenül magasabb, mint a történelmi krónikája. A TaNaH-t a kor nagy prófétáinak próféciáinak legnagyobb jelentőségű elve szerint választják ki; ennek következtében az írásos alapja az egész zsidó hagyomány alapja; a forrás, amelyre a zsidó gondolat minden más könyve vonzódik, hogy igazolja, megerősítse vagy illusztrálja álláspontjait.

Tanah a világon több, mint bármely más könyv - és talán több, mint az összes ember által összeállított könyv. Ezt a tényt lehet, vagy nem tetszett, de lehetetlen kihívni. Sok nyelven egyszerűen csak a Biblia (görög nyelvű könyv). Amikor a zsidókat "a könyv népének" nevezik, pontosan ez a könyv - Tanah.






Akár felére általánosan használják szerte a világon a személyneveket származó Tanakh - az illetékes helyi kiejtés, például az orosz nyelv - Michael (Michael), Daniel (Daniel), Illés (Eliyahu), John (Yochanan), Mary (Miriam), Ephraim (Ephraim) Zahar (Zharya), Matthew (Matatiyahu) és mások.
A Tanakh-ból vett kifejezéseket lefordították a világ minden nyelvére, és az emberek gyakran használják őket, anélkül, hogy felismernék. Például valaki beszél oroszul gondolat, hol a forradalmak „előtérbe”, „nem csak kenyérrel”, „bűnbak”, „égő csipkebokor”, „manna az égből”, „nincs próféta a saját hazájában” , "megverni a kardot ekefejekbe", és sok, sok más?
A Tanakh-ból származó külön verseket a különböző országok legnagyobb költői lefordították, majd elkezdték a fordítást, saját független irodalmi életüket. Ilyen a sors, például Alexander Pushkin "Próféta" vagy J. Byron "A babiloni folyókon" fordítása.
A bibliai képek, a bibliai erkölcs minden nyugati (és nem csak nyugati) kultúra vitathatatlan alapja.
Az elmúlt évszázadok során sokat tettek a TaNaHa "történetiségének" megkérdőjelezésére. A fejlesztés a régészet azt mutatja, „akkor lehet mondani, bizalommal - nincs régészeti felfedezés nem mond ellent a Biblia Éppen ellenkezőleg, sok régészeti leletek egyértelműen alátámasztják a pontosság általános vázlatát az események, és a pontosság a konkrét történelmi részleteket a Bibliában leírt Sőt, a megfelelő megértéséhez a bibliai szöveg vezetett .. nem csak a méltó régészeti felfedezések. Ezek a bibliai beszámoló jelentenek nagy mozaik bibliai történelmi emlékezet, szinte hihetetlen annak pontosságát „( Elson Gluck, a neves amerikai antropológus).
A zsidó hagyomány nem keresi a TaNaHa "igazságának" régészeti vagy egyéb bizonyítékát. A zsidók számára a TaNaH a "könyvek könyve" vagy egyszerűen a könyv.

Kérdések az ismétléshez
Mi a TaNaH?
Milyen részekből áll?

Tóra
Vegyük figyelembe, hogy a könyv mely részét képezi (egyes könyveket néha nem zsidó bibliai kiadványokban adnak hozzá, nyilvánvaló okok miatt a TaNaHa hagyományos szövegét tanulmányozzuk).
A Tóra öt könyvből áll, ezért gyakran az úgynevezett Pentateuch (héber חומש - "Humash"):
Bereshit (בראשית - "az elején") - az univerzum és az emberiség története a világ teremtéséből és a pátriárkák korszakából az egyiptomi zsidók megérkezése előtt.
Shmot (שמות - "Nevek") - Egyiptomi rabszolgaság, Egyiptomból való kivonulás és a Tóra ajándéka.
Vaikra (ויקרא - "És kiáltotta") a Tóra leginkább "törvényhozó" könyve.
Bemidbar (במדבר - "A sivatagban") egy 40 éves zsidó vándorlás a sivatagban az Eretz-Izrael bejáratáig.
Devarim (דברים - "Words") Moshe Rabbein haldokló beszéde, amely a zsidó nép jövőjéről szóló próféciát képvisel.
Ezeket a neveket a könyvek első szavai szerint adják meg. A fordításokban más nevek (szintén a "zsidó származás") gyakran szerepelnek:
Bereshit - "lenni";
Shmot - "Exodus";
Vaikra a "Leviticus";
Bemidbar - "számok";
Devarim a Deuteronomy.

Kérdések az ismétléshez
Milyen könyvekből áll a Tora?
Hogyan alakulnak a nevük?

A próféták
A TaNaHa második részében - 8 könyv:
Yehoshua (יהושע) mesél időszak halála után Moshe Rabbeinu, amikor vezetése alatt Joshua bin Nun, a zsidók visszatértek Palesztinába
Shoftim (שופטים - "Judges") - a zsidók élete az Eretz-Izraelben a királyok megjelenése előtt;
Shmuel (שמואל) írja le Shmuel próféta tevékenységét és az első két király uralmát - Shaul és Dávid;
Melachim (מלכים - „Kings”) tartalmaz, a történelem, a zsidó állam uralkodása alatt Salamon megosztott az ország fel Júda és Izrael, majd - a történelem mind a zsidó állam, míg a babiloni fogság;
Yeshayyahu (ישעיהו) Yirmeyahu (ירמיהו) és Ezékiel (יחזקיאל) - a három legnagyobb zsidó próféta, az első Templom idejében előre annak megsemmisítését és kiutasítás, visszaváltási és hasznosítási. Könyvük szellemi okokat tartalmaz, amelyek a templom bukásához és a galut kezdetéhez vezettek; Azt is elmondja a zsidó nép jövőjéről és az egész világról.
Trey-Asar (תרי עשר - "Tizenkét" (arámi) tartalmaz kis könyv 12 más próféták az azonos korszakban: Ѓoshea, Joel, Amos, Abdiás, Jónás, Micah Nahum, Chavakook, Tsfaniya, Hagai, Zharya és Malakiás . Emlékeznünk kell, hogy bár a hagyomány és utal rájuk, mint „kis” - egy könyv a tizenkét nagy próféták megtiszteltetés, hogy része a Tanakh.
Még a próféták könyveinek rövid leírásától is látható, hogy két csoportra oszthatók:
Józsué könyvéből, Shoftim, Shmuel és Melachim leírják a történelem, a zsidó nép - ez a csoport az úgynevezett Neviim Rishonim (נביאים ראשונים - „Korai próféták”);
Yeshayyahu, Yirmeyahu, Yehezkel és Trey-Asar - próféciák a jövőben - az úgynevezett Neviim Aharoni (נביאים אחרונים - "Később próféták").

Kérdések az ismétléshez
A könyv mely része a TaNaH prófétáinak?
Mely csoportokon oszthatók meg?

Kérdések az ismétléshez
Milyen könyveket tartalmaz a "Szentírások"?
Amikor "megilot" olvasnak?

Haggadah és Midrash
Mint már mondottuk, Tanakh könyvek - az írott Tóra, azaz az összes felvett zsidó hagyomány „bibliai” időszak. Ennek az időszaknak a szájhagyománya nem ért el minket írásos forrásként. De jött hozzánk a memóriában a zsidó nép, a nemzedékről nemzedékre, tanár diák, apáról fiúra, hagyomány. Furcsának tűnhet, de még lefoglalja Chashmonaim, mesél a Makkabeus felkelés, nem szerepel a Biblia és a Talmud ad ezek az események egy pár sort - az események tiszteletére, amelyek meghatározzák egy ilyen fontos ünnep, mint a hanuka (lásd: „hanuka” részben”. Ünnepek "). És ugyanakkor - a zsidó hagyomány megőrizte a történelem, a Makkabeus felkelés (az idő, amely már több mint kétezer éve) valamennyi - néha apró - részletek, így ma már a tudomány a történelem lehet mondani nekik, hogy a zsidók emlékszik a több mint húsz évszázadon át.
A Talmud írásakor, amint már említettük, a könyvek csak a halász kérdésekre vonatkozó legfontosabb rabbi állításokat tartalmazzák. Végtére is, amit nem írt le, szintén tanulmányozták a yeshivákban, és gyakran folytatták tanulmányaikat a Talmud munkájának elvégzése után. Add hozzá ehhez a korszak nagy zsidóinak életéhez és a kijelentéseihez kapcsolódó történeteket - ennek az információnak a többsége szintén nem jutott be a Talmudba, de hagyományosan megőrizte.

Ez az információ a hagyomány részét képezi, ezért része a Orális Tóra. Ezt követően néhányat - a jövő generációi veszteségének fenyegetésével szemben - feljegyezték. Ez az irodalom fontos forrás, amely a Tóra tanulmányozásának speciális módszere, amely sok zsidó kiadvány oldalán hagyta nyomon.

Kérdések az ismétléshez
Miért Halachic irodalom?
Mit tudsz a zsidó törvények kódjairól?