Smolny Egyetem
A történeti tudomány doktora, professzor
A keleti szlávok államiságának kialakulása
A szlávok első említése korunk első évezredének kezdetére utal. Az ókori rómaiak írásos forrásaitól tudva, hogy sem a Gott, sem a szarmata, sem a hunnik törzs nem rosszabb a Római Birodalomnál, mint a szlávok. A cézáciai Procopius emlékiratai szerint az ókori szlávok ravaszok, kegyetlenek, tökéletesek, bátor harcosok. A magas, vörös bőrű praslaws a harcban találékonyak voltak, ellenségeikkel rothadhatatlanok, de nagyvonalúak voltak a fogvatartottak és a vendégek fogadásában.
A keleti szlávok közös szláv egységből történő felosztásának befejezése a VI-VII. Századra vezethető vissza. Régi orosz krónika „The Tale of régmúlt Years”, írta egy Nye szerzetes a Kijev-Pechersk kolostor Nestor azt mondja, hogy a keleti szláv törzsek éltek a területén Kelet-Európa-tótól Ilmen a Fekete-tenger puszták, a Keleti-Kárpátok a Volga. Ezek a családok a szlovének Ilmen, Dregovichi, Ulichi, Krivichy szerelmére michey, Vyatichiban, tisztások, Burza, Dulebs stb Vostochsnoslyavyanskie törzsek egyesültek politikai szövetségre központok Kijev, Novgorod, Szmolenszk, Polotsk, Izborsk.
A szlávok fő foglalkozása a mezőgazdaság volt. Az északi és az erdei övezetben a duzzasztómű dominál, a déli szántóföldön. A szalaggazdálkodás eszközei egy vas fej, egy kés - egy "fűnyíró" és egy kapa; szántásra területén szolgált egy fából borona - „sukovatka” (fatörzs szegett akár hosszának fele ilyen-s). Továbbá, a mezőgazdaság egyik Leah, szláv foglalkozó állattartás, szőrme horgászat, vadászat, méhészet (gyűjtés vad mézelő méhek) különböző kézműves mi. A VIII-IX. Században. a kereskedelem fejlődik, és a városok jelennek meg, ami bizonyságot tesz egy árupiaci gazdaság kialakulásáról. Az ősi városok mindenekelőtt állandó piacok vagy szezonális vásárok voltak. Szlávok forgalmazott az arabokkal, Bizánc, a nyugat-európai országokban: ők hajtják akkor, szőrmék, méz, len, kender, és cserébe hozott fegyverek, szövet, és ellopta-sheniya, fűszerek és ezüst érméket. Keresztül a földeket a keleti szlávok a nagy kereskedelmi útvonal „a vikingek a görögök”, amely csatlakozik a skandináv országokban a A dél-kelet-európai és Kis-Ázsiában.
Hitvallásuk szerint a szlávok pogányok, bálványimádó-nikami, azaz. imádkozott a bálványokhoz és áldozatot ajánlott nekik. Mint minden ókori népek a hitük két irányban: az istentisztelet jelenségek születés és imádják az ősök. A szlávok nem voltak templomok, csak pogány szentélyek voltak, ahol a legelismertebb istenek képei álltak. Az istenek szolgáinak és az akaratuk tolmácsainak feladatait a papok végezték, akiket a szlávok varázslóknak vagy varázslóknak neveztek. Legtiszteletreméltóbb istenek a szlávok voltak Dazhdbog - a napisten, Perun - az isten a mennydörgés és villámlás, Velez - védelmezője szarvasmarha, Jari -. Isten életadó természeti erők, stb Imádkozó szlávok az isteneiknek szigorúan festett az évszakok és a legfontosabb mezőgazdasági szempontból.
A klasszikus társadalom és a kelet-szlávok történelmi tudománya államának kialakulásának folyamatai két elméletet hoztak létre: a Normánt és a természetet. Először a 18. században helyezték el a normannelméletet. amelyet GZ Bayer, GF Miller és AL Schlesser német tudósok hívtak Oroszországba. A normannelmélet szerint az orosz állam a skandináv varangianusok (a normannok) köszönhető. Ennek alapja az elmélet alapján a történet a „The Tale of régmúlt Years” a 862. szláv és finn törzsek - krivichi, Chud és Meria részét foglalja el a kelet-európai síkság, az úgynevezett szabály földjeiken (Novgorod) skandináv herceg Rurik, SINEUS és truvor . A krónika azt mondja, hogy vessen véget a harcok szlávok felé fordult varégek ezekkel a szavakkal: „3emlya mi nagy és bőséges, és az öltözék (azaz sorrendben) nem megy Igen, és uralkodnak mi rajtunk.”. Ez a gyakorlat egy idegen herceg meghívására egy csapat szolgálatára széles körben elterjedt az akkori nemzetközi kapcsolatokban. Egy másik lehetséges lehetőség: a varangiaiak erőszakos lefoglalása hivatalosan "önkéntes" hivatásnak számít.
A "természeti" fejlődés elméletének támogatói viszont az orosz állam megjelenését tekinti a független társadalmi fejlődés következtében. A "Sineus" és a "Truvor" nevek fiktív jellegére vonatkozó változat megerősíti, hogy a varangiákat a szlávok a már meglévő trónra a közszolgálatnak hívták. Az ókori nyelvből a "kék huss truvor" fordításban "a házzal és a csapattal" értjük. A Ryu-rik történetiségét számos tudós nem utasítja el. Mindenesetre a varangiaiak jelentős szerepet játszottak a korai orosz állam életében. A varangiaiak Novgorodhoz és más városokhoz intézett hívása komoly előnyt biztosított a szomszédos állampolgároknak: egy "csendes élet", gazdag zsákmány a tapasztalt Norman-csapatok kampányainak eredményeként más törzsekkel szemben.
Annals of bizonyíték arra, hogy nem volt a gazdasági, kulturális és politikai egyesítése a nyelv a törzsek eredményeként hívó Vikings - két szláv és két finn. És akkor a fő politikai célkitűzése az első Rurik volt, hogy egyesítse az összes East - szláv törzsek uralma alatt a nagyherceg, az új piacok megszerzését kereskedelem védelme, a kereskedelmi útvonalak ezeken a piacokon, a védelem a szláv földeket a támadások a nomádok és harcias szomszédok, akik Volga Bulgária és a kazár kaganátus. A Novgorodtól a déliig terjedő varangiaiak előrehaladása közvetlenül Rurik vigyora után kezdődött. Más városokban (Polotsk, Rostov, Beloozero) jegyzete szerint "az embereit" küldte. 866-ban Askold és Dir a fiúk felmentették a réteket a kazárok tiszteletére, és Kijev maradtak.
879-ben Rurik meghalt, és rokon, nemesi vajdasága Oleg lett Novgorod fejedelme. fiú Rurik Igor túl kicsi volt. Három évig Oleg Novgorodban maradt, majd, miután felvett egy sereg varangiant és alárendelt törzseket a Chudis, Ilmen szlávok, intézkedések, súlyok és krivichi költözött délre. 882-ben megkereste Kijevet, ügyesen megkavarta Askoldt és Diret a városból, és megölte őket. Oleg birtokba vette Kijevet, és tette a fővárosát, kijelentve: "Legyen az orosz városok anyja". Így a Prili'men'ya és a Pridneprovia 882-ben való egyesülése az öreg orosz állam születésének időpontja, a kijevi rus.
A krónika Oleg hercegről (879-912) beszél, mint bátor harcos, energikus politikus és mesteri diplomata. Oleg nem korlátozta magát a szlávok egyesítésének, és ismételten és sikeresen harcolt a bizánci ellen. 907-ben Oleg nagy hadsereggel közeledett Konstantinápolyhoz, pusztította környezetét és ostromolta a várost. A görögök tönkrementek és szerződést kötöttek Oroszországgal. Oleg, a legenda szerint, a győzelem jeleként, megpaskolta a pajzsát a konstantinápolyi kapun. A másodlagos megállapodást 911-ben erősítették meg. Oleg sikeres utazása mély benyomást tett a kortársakra. A szerződést Bizánc lett először ismert, mint az „orosz nagyherceg”, és az eposz emberek becenevén neki „prófétai”, azaz Cha-rodeem, aki papi feladatokat végzett.
Oleg fia Rurik fia, Igor (912-945). Ez idő alatt Oroszország déli határait elfoglalták a Pechenegek nomád törzsei. A püspökök folyamatosan rabolták a szláv országokat, elrabolták és elrabolták a lakókat, nehézségeket okoztak a görögekkel való kereskedelmi kapcsolatok számára, és ezért az orosz országok déli határainak védelme a nomádoktól akkoriban különösen fontos volt. A bizánci háborúkban Igor nem volt szándékában megnyerni, a szlávok a bizánci főváros, Tsargrad 941 - 942 gg. kudarcba fulladt, és 944-ben a görögekkel békeszerződést kötött.
A népi epikus jellemzi Igor bátor harcosként, de kapzsi uralkodóként. Az ókori oroszoknál a herceg és csapata nem csak túrázást végeztek, és védte a szláv földeket a harcoló szomszédoktól, hanem bíróságot is hozott létre, megvizsgálta a törzsek közötti vitákat egy választottbíróságon, összegyűjtött adókat. A herceg és csapata a hódított törzsekből - "polyudya" -ból gyűjtött hódolat kárára létezett. A tribute nagysága és a gyűjtemény helyzete nem volt egyértelműen megjelölve, ezért a herceg és a csapat cselekedeteiben lehetett önkényesség. 945-ben Igor herceg és csapata ismét meggyőztette a földi földet, de a gazdagodás szomjúsága arra kényszerítette, hogy visszatérjen, és másodszor is megpróbálja elkönyvelni a tiszteletet. A felkavart Drevlyane felemelte a felkelést és megölte Igorot.
A felesége Olga Mudraya (945-957) maradt Svyatoslav kis fiával, és átvette a kijevi fejedelemség uralmát. Értelmes, ravasz és határozott uralkodó volt. Kegyetlenül bosszút állt az ősi Lans ellen, miután végrehajtotta Mala hercegét és a törzsi csúcsokat, majd megsemmisítette a Drevlyane Isterokeni város fővárosát. De Olga levonta a következtetést a történtekről, és határozott összegű tiszteletet hozott létre, amelyet "lecként" nevezett el, és meghatározta a szállítási feltételeket és gyűjteményének helyét - "templomkert". 957-ben diplomáciai küldetés útján Byzantiumba utazott, ahol tárgyalásokat folytatott és maga a császár is elfogadta. Olga az orosz uralkodó volt, aki az ortodox rítusban megkeresztelkedett, és az egyház "szent" lett.
957-ben, miután Olga fia és Igor Svyatoslav elérte a többség életkorát, hivatalosan magának kellett kormányozni. De Olga erőteljes és ravasz nő volt, ezért haláláig hatalmas befolyást gyakorolt a fiára, és gyakorlatilag kenyai ruszokat is vele együtt tartott. Svyatoslav (957-972) az emberek emlékezetében maradt, mint olyan bátor harcos, aki "... könnyedén folytatta a kampányokat, aki pardus (oroszlán), és könnyen küzdött. A kampányokban azonban nem hordott sem kocsikat, sem kazánt, nem volt sátra, de aludt, kardot hozott a nyereggel a fejében. A kijevi herceg-harcos meghódította a Vyatichi-t, aki az Oka-n élt, és legyőzte a Volga Bulgáriát. Ő volt, aki összetörte a kassai oroszok legveszélyesebb szomszédjának katonai erejét - a Kharan kaganátot. A régimódi krónikák a leszármazottaik számára megőrzik a nemes harcos herceg megjelenésének leírását: "Keskeny magasság, szokatlanul széles a vállán, erős ember hatalmas nyakkal ... kék szemek, hosszú bajusz. A fülben egy fülbevaló: arany két gyöngyszemmel, amelyek között van egy rubin. Svyatoslav előzetesen tájékoztatta ellenfeleit a támadásról: "El akarok menni hozzátok." A bizánci császár meghívására ellenezte az ókori bolgár királyságot, és nyertes után az Alsó-Dunára telepedett le. Itt Svyatoslav megalapította Pereyaslavl városa, ahol idővel remélte, hogy áthelyezi a kijevi orosz fővárost.
Ez bizonyos bizonytalanságot teremtett bizánci biztonság szempontjából. Ezért bizánci uralkodók és diplomaták hozták létre a Pechenegeket Svyatoslav elleni háborúra, feldúlták Svyatoslav szövetségét a bolgárokkal és a Duna többi törzseivel. Erőfeszítéseiket sikerrel koronázta; 971-ben Svyatoslav seregét a bizánciak felsőbbrendű erőitől a Dorostol városa foglalta el. Kijev herceg fordult tartók ezekkel a szavakkal: „Dead szégyen nem szégyen”, ami azt jelentette, előnyben halál fogságban szégyen, és ő vezette csatába az osztagok. A csata az orosz világ tiszteletére ért véget. A bizánci császár, John Tzimisces arra kényszerült, hogy békeszerződést kössön Bizánc és Oroszország között. Amikor azonban 972-ben visszatértek Kijevbe, Svnyatoslavot Pechenegek támadták meg és ölték meg, akiket a görögök figyelmeztettek és megvesztegetettek. A legenda szerint, egy erős és bátor ellenfél tiszteletére, a Pecheneg khan Khurya elrendelte, hogy a koponyából egy tálat kösse össze ezüsttel. Svyatoslav hatalma a csészéből átjutott a részegre.
Miután Svyatoslav halála fiai, Yaropolk, Oleg és Vladimir között, harc tört ki a kijevi előtti asztalnál. Ebben a küzdelemben a legeredményesebb volt a fiatalabb fiú, Vla-demir, aki a Malusha rabszolga-házvezető fia volt - "robychych" - és Svyatoslav nem kedvelt fia volt. De a hatalomért folytatott küzdelemben Vladimir támogatta a Novgorodot, amelyet a herceg a helyi önkormányzatoknak és nagyszabású szabadságjogoknak adott, és 980-ban Vladimir Kijev hercegévé vált és 1015-ig kormányozta. Vladimir pogány beceneve "Vörös Nap", a krónika jellemzi őt tehetséges politikusnak és kifinomult diplomatának. Ez a kijevi herceg több sikeres ebédet végzett a lengyeleken, a jatvizzánok, a bolgárok, a bizánci Chersonesos várost a Crimeában. A kenyai rusz déli határain egy egész erődítményt hozott létre, amely megbízható akadályt teremtett a nomádoktól.
988-ban Vladimir magát a keresztény hitbe keresztelték az ortodox rítus szerint és megkeresztelték a fiúkat és a druzhinnikovot. A súlyos büntetés és akár a halál fájdalmaként kénytelen volt elfogadni a kijevi, a novgorodi és az egész orosz lakosság új hitét. Ez az esemény nemcsak az orosz társadalom spirituális életének fejlődéséhez volt fontos, hanem kulturális és politikai jelentőséggel is rendelkezett. Az oroszországi kereszténységgel együtt a bizánci befolyást és az oroszországi bevonást a nyugat-európai kultúra pályájába fokozta; Kijev egy erős keleti szláv állam politikai, kulturális és egyházi központjává vált, Novgorod fokozatosan visszavonult a balti kulturális régióból. Megalakultak a társadalom kulturális és lelki életének alapjai, a könyv-irodalom, a templomi építészet fejlődése.
A Krónika szerint a kegyetlen, Vladimir Mihály poligámiához és bálványimádásához hasonlóan a keresztség után nagy változások történtek: jámbor, nagylelkű, alamizsnát, iskolákat és templomokat épített. Az egyházi hagyomány Vladimirra utal, mint a "Baptista" és "Egyenlő apostolok". Vladimir halála után 1015-ben a gyermekei ismét harcba kezdtek a hatalomért. Az a tény, hogy a herceg trónját az ókori rúban örökölték a törvény ("létra" - a lépcső) szerint. Elmondása szerint a trónt átruházták a herceg férfi hercegi vonalán: a herceg testvéreiről az unokaöccseire, stb. Az unokaöccse gyakran idősebbnek bizonyult, mint az uralkodó nagybátyja, ami véres fejedelmi viszályhoz vezetett. Egyrészt a baloldali törvény szolgálta az ország formális egységének megőrzését, másrészt - a hatalmi hierarchiában lévő mozgalmakkal összefüggésben - az egyik örökségből származó fejedelmek gyakori mozgását zavarták.
Jaroslav tett számos sikeres hadjáratot a társ-szomszédos nemzetek. A 1036-ben ütött döntő vereséget besenyők Kijev közelében. 1043-ban az orosz tette az utolsó bizánci hadjárat vezetésével fia Bölcs Jaroszláv - Vladimir, ami kudarcba fulladt. Bölcs Jaroszláv hatalmát 1051-ben letette a patriarchális trónra az első orosz Metropolitan Hilarion (mielőtt a Kijevi Rusz, amely a metropolisz a konstantinápolyi patriarchátus, a Metropolitan által kijelölt Konstantinápoly). Hilarion volt a régi orosz író, prédikátor, ő írt az esszé „hegyi beszédet Jog és Grace”.
Fiai harcoltak a hatalomért halála után, Jaroszláv kiosztott minden egyes rendelkezés. Sajnos, ez nem akadályozta meg a fejedelmi viszályok, a halál Bölcs Jaroszláv, politikai egységének Kijevi Rusz véget ért. Év halála Jaroszláv (1047) tekinthető az elején feudális fragmentáció Rus. Összecsapások között számos fiai és unokái Jaroszláv vezetett a túlzásokat külföldi zsoldosok (normannok, a besenyők, Polovtsy), amely a fejedelmek küzd egymással. Ez gyengült Oroszországban a fenyegető pusztító támadásokat Polovtsy, aki ekkor váltotta fel a besenyők a határ Oroszország déli pusztákon. Ahhoz, hogy állítsa le a viszály, Prince Vladimir Monomakh a 1097 sürgette a fejedelmek, hogy jöjjön egy általános kongresszuson Liubech és tárgyalni, „kiki tartsa apai.” Annak ellenére, hogy a megállapodás, ez az elv nem lesz törvény, valamint megújult a viszályt. Az ilyen egyezményeket változók sikeresen teljesítette a 1100 Viticheve a 1103 a tó partján Dolobskogo.
A Kiev trónt után Jaroslav halál uralkodott annak Izjaslav Sons (1054-1078), Vszevolod (1078-1093), unoka Sviatopolk Izyaslavovich II (1093-1113). Szvjatopolk ember volt egy kapzsi, alattomos és kegyetlen uzsorás. Uralkodása idején elterjedt uzsora, külkereskedelem. Halála után Szvjatopolk II 1113 Kijevben népfelkelés túlkapásai elleni fejedelmi urak és uzsorások, és Kijev Veche úgy döntött, hogy meghívja a fejedelmi trónt Vladimir Monomakh, unokája Bölcs Jaroszláv fejedelem Pereyaslavl és élvezte a szeretet és tisztelet az emberek.
Ugyanakkor lemondott a Nagyhercegségről, hogy ne sérti Svyatoslavich elismert jogát a trónra, és ne okozzon új zavart. De a kijeviek ismét Vlagyimirhoz fordultak, fenyegetve a felkelés folytatását, és kénytelen volt egyetérteni. "Kiyane" találkozott vele "nagy megtiszteltetés" és a felkelés "Uleg". A krónikája az orosz herceg eszményét ábrázolja Monomakh (1113-1125), "testvéri szeretet, szegénység és jó szenvedő az orosz földre". Béketeremtőként működött, példát mutatott az integritásra, az igazságosságra, a vendégszeretetre és a katonai értékekre. Monomakh szinte egész életében élt a házból, és több mint 80 vándorlást tett. A fiainak felépítésében Monomakh "Oktatás" -at alkotott, amelyben megosztotta életérzését és békés életet kért. Vladimir Monomakh és fia, Mstislav "Nagy" rövid idő alatt 1113-tól 1132-ig. hogy felfüggessze Oroszország feudális töredezettségének folyamatát, de halála után végleg szétesett. Msztyiszlav maradt a történelem az utolsó herceg a kijevi Rusz egyetlen állam szerint a krónikás, „sok izzadságot törölte az orosz föld”, és megkapta a krónika beceneve „Nagy”.
Kérdések önvizsgálatra:
Hogyan hívták az ókori szlávok Konstantinápoly városát?
Melyik város kapuin, a legenda szerint, Oleg barátai pajzsát rögzítették?
Ki hívta a tradíció Heathrow-t, a Szent Gyülekezetet, a Bölcsesség történetét?
Melyik évben vette át a kereszténységet Oroszországban?
Egy olyan összecsapásban, melynek törzse Svyatoslav herceget megölték?
Mi volt az első írásos törvénykönyv az ősi rúzsban?