A szarvasmarhával kapcsolatos rituálék, a Vologda régió vytogorsky negyedében, a mágia és boszorkányság iskolájában
Bár a falubeliek gyakran panaszkodnak, hogy a szarvasmarhák ma már nem jövedelmezőek a gazdaságban, néhány faluban 20-30 fős tehenek vannak. Részek a megőrzött és egy sor rítusok és hiedelmek, amelyek célja az ellátás, kezelés és a keresett elveszett szarvasmarha. Mivel a faluban a tehén nem csak a háziasszonyt látta, hanem a pásztort is, és egyes esetekben a helyi falusi varázslóhoz vagy az állatorvoshoz fordult.
A ravaszságot többnyire a házigazda udvarolta. Minden, a szarvasmarhával kapcsolatos tevékenységét feltételesen fel lehet osztani a mindennapokra, amelyeket rendszeresen, és azokat, amelyek időzítették, hogy egybeessen egy jelentős esemény.
Egy jó háziasszony minden reggel áldja meg a szarvasmarháját, mielőtt a legelőre küldte. "Megadjuk a pásztort [szarvasmarhát] és" Isten áldja ", és a pásztor ... megmenti a napot."
A szerető maga gyógyíthatja a tehén bizonyos betegségeit, például a tőgy betegségeit, a csodálatokat. nem erős hideg. Tehát az étel megőrzése érdekében a háziasszonynak a "Szentháromság-gyűrű" révén kellett a tejszeleteket behoznia. Ehhez egy nyírfabrikát vett, amelyet a Szentháromságtól tartott, összehajtott egy gyűrűt, és olyan módon, hogy a tej átmegy rajta.
Gyakran vannak olyan történetek arról, hogy a háziasszonyok hogyan "teszik" a szarvasmarhákat az ellést követően, hogy ne rúgjon. Számos különböző módja volt ennek, és maguk a parasztok elismerik, hogy "mindent különítettek el". Például lehetett megkerülni a tehént, sétálni a gerincen és azt mondani: "Mivel az utóbbi határozottan feküdt, úgy álljon a fejésnél." Vagy akkor megteszi az első tejet az ellés után a kezét, hogy végezze el azokat a hátsó lábak, és azt mondják: „Hogy lehet az, ízletes zselés tekot édesen, lágyan, ladnenko úgyhogy én Zorenka csendben állt az emberek előtt, amikor a szúnyogok.”
Néhány háziasszony úgy vélte, szükséges, hogy "ellés" egy tehén után ellést. - Először megöli a tehént, aztán megy a szénnel. A scapulára ... vegye a szenet, és így vannak a tehenek ... átmész, majd csak leülsz. És akkor az is szükséges volt, hogy "préselje" az első tejet, vagyis megkerülje az edényt tejjel, és hordozza a spatulát tüzelő parázsokkal a kezében.
A szarvasmarhák megvásárlásakor fontosnak tartották, hogy "szarvasmarhát" vezessenek be az udvarra, hogy a "mester" - a háztartás elfogadta. Úgy vélték, hogy ha a szarvasmarhákat nem "bevezetik", akkor nem gyökerezik egy új helyre, mert a háztartás rossz lesz a kezelésében és a "kínzásban"; így elmagyarázták azokat az eseteket, amikor a tehén beteg volt, rúgott, kevés tejet adott, éjszaka felkiáltott. Ha a szerető tudta, hogyan lehetne "kapni" egy tehént az udvaron. Ugyanakkor azt mondta: "Ne fogadja el a szarvasmarhát a gyapjú szerint, Isten akarata szerint". A szavakat az udvarra hívták ("a tulajdonos, a kisgyermekes háziasszony"), akinek a képe gyakran közel állt egy házlány képéhez. A kertet is megpróbálták elcsábítani, amikor egy istállót építettek, amire az építők pénzérméket tettek a sarkokban.
Elején a nyári szezonban háziasszonyok nem „hozza” a tulajdonos az erdő, behízelgi neki, hogy ő őrizte a marhákat egész nyáron, és azt mondják, ugyanakkor bizonyos szavakat. Például, csomagolva egy zsákot, és tegye alá a nyírfa kenyér, só, cukor, édesség, tojás, egy kis gabona, kevés liszt ezekkel a szavakkal: „A befogadó és hostess, megmenteni a skotinku, magának és nekem.” „Hozd az erdők is sor került a veszteség szarvasmarha a tulajdonos az erdő” felfedezte »azt, elengedni a« kör ".
Így maga a háziasszony végezte el a szarvasmarhák ápolására irányuló rituális tevékenységeket. Tudta gyógyítani bizonyos betegségeket és a „set” ellés után, az „Enter” marha udvar, bemutatva neki udvar tulajdonosa, kérte a tulajdonos az erdő védelme érdekében a szarvasmarha legeltetés a szezon, minden nap „hogy” skotinkoy Isten áldása.
A parasztasszony a mágikus gyakorlatok széles körét alkalmazta: akciókat tárgyakkal, amelyekhez a mágikus hatalom tulajdonítható, a "szavak" kifejeződése. A tulajdonos a háztartásba és az erdészetbe fordul, de nem lép közvetlen kapcsolatban velük. Tettei önmagukban szolgálnak, annak érdekében, hogy az ülőhelyek szelleme kedvezően szolgáljon a szarvasmarha számára. További segítségért csak a varázsló közvetett vagy közvetlen támogatásával fordul az erdőhöz.
Amikor gondozó a szarvasmarha tulajdonos időnként el kellett menni a varázslónő, vagy egyszerűen csak a „tudás” szomszéd. Kuruzsló is kezelt szarvasmarha és hajtsa végre a rituális kapcsolatos gondját: hozzászokott a bíróság előtt, „megjelent a kör,” ha ez elvész. Ez nem mindig könnyű megkülönböztetni a varázslónő és parasztasszonyok, aki tudja, hogyan kell kezelni a szarvasmarha, mert a háztartás mágikus gyakori a parasztok körében, és sok nő tisztában vannak a „szó”, hogy „fel” a fenevad vagy megnyugtatni egy kisgyerek. A falubeli nők egymás közötti tapasztalatcserét folytathatnak, tudásukat átadják a szomszédoknak, és cserébe megkapják az újakat.
A varázslók kapcsolatba kerültek, ha a szarvasmarha komolyan megbetegedett, és a szerető maga nem tudta gyógyítani: "Mama, mi ... állatokkal ... vezethettünk. A faluban minden, ha ... megbetegszik ... tehén vagy tőgy, vagy ... mi ... apa, anyám meghívást kapott. A huszadik században a kezelésre való gyógykezelés alternatívája az állatorvos kezelése volt. Az állatállományról szóló emlékekről szóló megemlékezések egységenként számítanak, és mindegyik a szarvasmarhák kezelésével kapcsolatos. Egyes nők, akik a kollektív mezőgazdasági múltat idézték fel, ragaszkodnak ahhoz, hogy a tehénnel kapcsolatos problémák esetén az állatorvosra hivatkoztak. - Tehát az utóbbit és az orvosokat felszólították - a tehenet nem lehet tisztázni, hogy hány kacsa ... Mi van ... ha valami baj van, akkor az orvos docja lesz, és az orvos az injekciókat.
Gyakran ismerős nőnek, öregasszonynak nevezték, ezért "tette" a szarvasmarhát. "Én ... nem tudtam semmit. Megkérjük valakit a szálra, és megjavítják a szarvasmarhát. De ... az utolsó tehén ... három éves volt, rúgott, a kacsa nem tudta megalapozni, senki sem tudott ... Nagymamákhoz mentünk, és valahol elmentünk ... ».
Az a képesség, hogy "tegye" a szarvasmarhát, nagyon gyakori volt, és a rokonok vagy szomszédok is fel tudták edzeni. Néhányan nem akarták megtanulni ezt, és inkább a tehenek öreg teheneinek meghívását kérik. - Azt is fogadták, hogy voltak öreg nők, tudták. Nem, nem tudtam, hogyan hívták az összes ember. Az öreg hölgy sétált és azt mondta: "Te tanulsz!" - "Ó, nem fogok tanulni". "
A varázslók elsősorban a szarvasmarhák veszteségével foglalkoztak, és lehetnek mind a személyes, mind a kollektív gazdaságos tehenek, a szovjet időkről. Fellebbezve az öregasszonynak, aki tudta, hogy képes "megnyitni" a szarvasmarhát. Általában a boszorkány orvos azt mondta, hogy maga a szarvasmarha reggel vagy néhány nap múlva jön, vagy felhívta a közelítő irányt, hogy keressen. Néha a boszorkány orvos azt mondja a szavakat, amelyeket a parasztasszony a mezõben vagy az erdõben hajtott végre. Vannak utalások arra a tényre, hogy a boszorkány orvos maga ment az erdőbe, ahol különböző lehetőségek szerint beszélt az erdővel, vagy hagyott neki egy tálcát. Tehát egy történetben egy nő nem származott legeltető juhból és juhból, és segítségért fordult egy "ismerős" unokatestvérhez. Megtanulva, hogy az unokahúga reggel nem a "leguggolt" állatokat legeltetik, "a néni az erdőbe ment ... Nem messze az erdőbe ment. G [oz]: "Este visszajössz a munkából, az udvaron lesznek". Este felé az állatok már az udvar közelében voltak.
Az állattenyésztéshez szükséges funkciók sorában a varázsló a tehén szeretőjétől csak a hiányzó szarvasmarhák nyomon követésére alkalmas volt. A tapasztaltabb varázslók a háztartásba, házba, erdészetbe segíthetnek. A többieknél: a kezelésben, a "bejutás" képességében az udvaron "tedd" a szarvasmarhát - a boszorkány orvos képzettebb, tapasztaltabb "tudás" volt, és hajlandó más embereket is segíteni, és más emberek udvarán járni. A parasztasszony rendszerint megpróbálta gyógyítani vagy "feltörni" a szarvasmarhát, és ha ez nem működött, külső segítségre fordult. Ha egy varázsló nem tudott segíteni, akkor más falvak varázslóihoz kellett fordulni, de nem volt semmi garancia a kedvező kimenetelre.
Shepherd volt felelős a szarvasmarha rábízott csak a legeltetés, vagyis kora reggeltől egészen körülbelül 5-6 óra, és ha a szerződés a pásztor nem kínált más általában Egoreva nappal a fátyol. A legfontosabb dolog az ő gyakorlat betartása szertartásmester az első legelő szarvasmarhák Yegoryev nap és szabályait követve az úgynevezett „felszabadulás” ( „származású”, „drive”, „bypass”).
Fontos volt az Egoryev napi rituálékának tiszteletben tartása, mivel az az egész őszi szezon egészen az ősszel folytatódott. „Shepherd ... fog uralkodni az ereszkedést, szarvasmarha, kacsa sétál az egész, a pásztor sehol ... Ha rossz pásztor tette származású sportok - az összes szarvasmarha eloszlassa Oroszországban.” A pásztor működésének következményei kiterjedtek az egész állományra, amelyet a pásztor "megkerülte" azon a napon. A pásztor megkérte az erdő tulajdonost, hogy ne zárja le a szarvasmarhát az erdőben, hogy az állatok és a kígyók ne támadják meg. Egyes pásztorok maguk is "származásúak", mások rendszeresen elvitték a varázslótól. Vannak olyanok is, akik legfeljebb legfeljebb legeltetnek, de nagyon kevesen vannak. "Ki van a passzal, aki így megy, leszármazás nélkül. Végül is egy leszármazott, kacsa ... és a pásztor [vezetnie] [magát], mint a pálya [azaz a pálya. helyesen]. "
A pásztor mágia sajátosságát az a tény határozza meg, hogy a pásztor bizonyos módon társul a lechhez. "A pásztor szerződéses kapcsolatban áll vele, amelyért vállalja, hogy nem sérti az előírt magatartási normákat, amelyekért a gazember védi a szarvasmarhát." Véleményünk szerint kétféle szabadság van: isteni és erdei. A pásztor ünnepét rendszerint "erdőnek" nevezték, mivel a lech-vel kötött szerződést jelentett. "[Azt mondják, hogy a pásztor és a leshshim ismerik.] ... Ez [kezdődik] ... ott van. Itt van a goblin ... ha ezt mondja. hogy ne csináld. Csak ezt fogják tenni, vagy Che megsértendő - innen ... [rossz dolgok történnek] "; - A pásztor ... származik. Igen, nem fog elmondani nekünk .... A pásztor már ... ismeri magát az erdő mestere ... ügyekkel.
Vannak esetek, amikor egy pásztor, nem nyomon követni szarvasmarha, forduljon a helyi varázslónő, így ő segített neki megtalálni az elveszett szarvasmarha. Így a pásztor mágikus ereje meglehetősen szűk funkcionális fókusszal rendelkezett. Azt hitték, hogy a pásztor, amelyek „származású”, horzsolásokat segítségével az erdő tulajdonosa, és így kevesebb szarvasmarhát elveszett, de nem adja meg a pásztort, sem a képesség, hogy keressen kóbor marhák, sem a képesség, hogy kezelje.
Így azokat a szertartásokat, amelyek a szarvasmarhák betegségeivel vagy az elléssel kapcsolatosak voltak, rendszerint a tehén, a gyógyító és az állatorvos között helyezkedtek el. Ha enyhe esetekről volt szó, a tulajdonos kezelte magát. Ha súlyosabb - fordult egy varázslóhoz vagy egy állatorvoshoz. Ha a problémát nem sikerült megoldani, akkor a többi falu boszorkány orvosához fordultak. Vannak olyan ritka esetek, amikor a tulajdonos nem akar rituálékot tanulni, és inkább mindig, könnyedén és súlyos esetekben inkább a szomszédhoz / varázslóhoz fordulhat.
A szarvasmarha legelőjének első napján a pásztor fő feladata. Még ha a háziasszony tudta, hogy a rítusok, amelyeket teljesíteni kell a nap, tudta csinálni őket a kertjében, majd a pásztor tett általános túra a csorda, kérve a tulajdonos, hogy megvédje az erdőben legeltetésre a teljes időszakra. De a paraszti nők többsége a szarvasmarhák egyszerű áldására korlátozódott. Shepherd feltérképezése során gyakran követte a tanácsot a bölcs asszony, aki megadta neki a „származás”.
A szarvasmarha pásztor vagy asszony elvesztésével a tudós nő felé fordult. Először megpróbálták a saját, hogy megtalálja a hiányzó állatokat, és csak ezután folytatta az ajánlás egy ismerős, vagy egy varázslónő, aki tanácsot adott, hogy hol keresse a szarvasmarha, vagy ha vár rá vissza. Közvetlenül a varázslónő nem megy, mert bizonyos esetekben ez volna menni egy másik helyre; A nyújtott segítségért a gyógyszeres embert rendszerint étellel és teával kezelték, vagy vásznon.
És az úrnő, a gyógyító és a pásztor kapcsolatba kerül a más világi erők világával, bár másképp csinálják. A szerető kevésbé kapcsolódik a természetfeletti világhoz, csak megpróbálja megnyugtatni a különböző helyek tulajdonosát. A legnagyobb - a gyógyító, bár meg kell jegyezni, hogy nem minden boszorkány orvos képes erre. Úgy gondolták, hogy a pásztor az erdővel volt, és a varázsló mágikus erővel szolgált neki, kézzel írt "származásúnak".