A rögzítőről
Szent János Krisztoszomó úgy tekintette a római császári hatalomnak, hogy az Antikrisztus érkezését nem azért tartja meg, mert a római hatalom császári hatalom volt. hanem azért, mert ez a hatalom egyetemes volt. A Római Birodalom akkoriban kiterjedt az egész világegyetemre, a Római Császár, aki abban az időben uralta a Föld minden népét. Létezik a Római Birodalom fővárosa „örök város” teljesen kizárja a csatlakozását a világ az Antikrisztus, aki már uralkodni Jeruzsálemben - a főváros globális birodalom. "Mindaddig, amíg ezek a (római) államtól félnek", írja Chrysostom, - senki sem fog hamar benyújtani (Antikrisztus); de utána megsemmisítik marad anarchia, és megpróbál ellopni az egész - mind az emberi és az isteni - hatóság „[2].
A római királyságot Dániel prófétának a negyedik vadállat formájában mutatták be. Megkülönböztetett minden korábbi vadállattól, és tíz szarva volt (Dán 7: 7). A negyedik fenevad tíz szarva azt jelenti, hogy tíz király fog felkelni ebből a királyságból (Dan 7, 24). Nyilvánvaló, hogy amíg megérkezik az Antikrisztus fog uralkodni a földön a negyedik állat - első formájában egy római állam, később a különböző államokban. Mindazonáltal, mivel a római állam és sok állam, a lázadó belőle egy és ugyanaz a negyedik állat látható a látás Dániel próféta. És mint a római állam tartotta érkezése az Antikrisztus, és így folyamatosan az állam, a lázadók belőle, amíg azokat legyőzte az Antikrisztust. "Hasonlóképpen" mondja St. Aranyszájú - mint korábban, amely tönkretette az ország, nevezetesen: Medián - a babilóniaiak, a babiloni - perzsa, perzsa - a macedónok, a macedón - a rómaiak, és az utóbbi által elpusztul az Antikrisztus, és ő fogja legyőzni Krisztus által, és nem lesz többé hatalma. És mindezt Daniel nagy tisztasággal adta nekünk "[3].
A Szentatya nem véletlenül hivatkozik ránk Daniel prófétára, mert a próféta az Antikrisztus csatlakozásának látomásában mutatkozott meg. Amikor Daniel nézett tíz negyedik állat szarvai, láta ott jött köztük másik kicsiny szarv, és három az előbbi szarvak gyökér pengetős előtte voltak, és íme, ebben a kürt szemek voltak, mint a szemét az ember, és a szája beszélő arrogánsan (Dan 7, 8). Így az Antikrisztus uralkodik majd a világon a római királyság megsemmisítése után (az államok, amelyek lázadtak ebből a királyságból).
Mint St. Lavrenty Chernigovszkij szellemi gyermekeinek, akik a háború utáni időszakban (a 40-es évek végén - 50-es évek elején) féltek a választásokon: "Most szavazunk. ez nem egy, és nem az egész világon. És ha az egyikre szavaznak, már ő is. és nem szavazhatsz "[4]. A Föld számos államának létezése nyilvánvalóan az a gazdaság alapelv, amely megakadályozza az Antikrisztus megérkezését.
Fr. Daniel Sysoev jogosan kérdezi: „Hogy elriaszthatja a burjánzó világ gonosz király Konstantinápoly a Bizánci Birodalom napnyugtakor, amikor vagyonát arra korlátozódik, csak a városon kívül, és a környező terület?” [5] és a „Miért után több mint nyolcvan éve a gyilkosság az utolsó császár az ortodox és Az Antikrisztus még nem jött el? "[6]
Hogy van ez a nyolcvan évvel az Antikrisztus által visszatartott világ? Úgy tartották igazi cár-Martyr ortodox keresztények, akik szerint egyes monarchista vannak „gazdaság a szent király az ég, egy ideig tartani Oroszország és a világ végső pusztulástól.” De egy ilyen „hold” Semmi sem mondja az apostol, aki nem tudta leplezni az ortodox keresztények, hogy elfogása után a környezet „gazdaság” a keresztények lesz sokáig tartani a világot érkezése az Antikrisztus, fogta a szent király a mennyben.
És persze, az apostol nem tudta elrejteni az ortodox keresztényektől, hogy a "visszatoloncoló" egy időre vissza lehet térni a világhoz. De így van. Mert ha ez az ortodox király „rendszer”, hogy Pál apostol azt mondja, majd a helyreállítási Oroszországban vagy bármely más országban az ortodox világ királyságát - a monarchia a világon újra és „gazdaság”. De ez már nyilvánvaló rágalmazás az apostol ellen, aki egyértelműen azt mondja, hogy miután őrizetbe vették a környezetet, most ő tartja. Megnyílik gonosz Lord kell szellemében a száját, és elpusztítja a fényerő eljövetele (2 Thess. 2, 8). Az apostol nem azt mondja, hogy a "fogvatartott" visszatérne a világhoz. És nem kétséges, hogy ha a „gazdaság” vissza kellett térnie a világot, az apostol mondott szükségszerűen, mert a célja az apostol nem volt a bevezetése keresztények tévútra. És hogyan lehetséges, hogy általában visszakapja a világot a világba? Ha többszörösen gonosz vezetett arra, hogy a „tart” (azaz, aki visszatartja gonosz terjedését a talaj mentén) ki kell venni a környezet, akkor nem rossz a világban anélkül, hogy a „gazdaság” meggyengült, hogy lehetővé vált, hogy visszatérjen a világ a „rendszer”? Én hű a cár-mártír, aki szerint más monarchista tartott ezúttal a gonosz a földön, annyira jó munkát ezzel kötelessége állapította meg, hogy a gonosz gyengül, és lehetővé válik, hogy visszatérjen a föld a „gazdaság” - az ortodox király? Akkor mi értelme van egyáltalán „tartja” a földön, ha a mennyben (cár-vértanú), valamint az ő hűséges emberek a földön vannak jobbak „megtartása” kötelessége?
Tsar-mártír II. Miklósnak olyan sok erénye van az igazságnak, hogy nincs szüksége a hamisak erényeire. Ezért nem kell hamis érdemeket tulajdonítania neki: a világot a gonosztól és az orosz nép bűneinek megváltásától megtartva. Apologétái ilyen hamis tanítások abba kell hagyni próbálva a tisztelet a Royal Martyrs ortodox emberek tsarebozhnicheskuyu eretnekség. és annak ellenére, hogy a hősiesség, a Royal Martyrs, és arra törekszenek, hogy szépíteni a lelküket azok az erények, amelyek nem váltak híressé: alázatot, türelmet, nyomorúság, szelídség, nischelyubiem, jótékonyság a rászorulók, és különösen - a hűség a Anyaszentegyház.
A "A monarchikus mozgalom teológiai kísértései" c. Részben, a "visszatartás" fogalmával kapcsolatban Fr. Daniel helyesen írja, hogy nincs egyetlen egyház atyja, aki megtanította, hogy a megszorítás az ortodox felkent cár, és ezt az értelmezést egyáltalán nem ismerik az ókori egyház.
Kritika antimodernistov érintette csak az első része a cikket, amely bemutatta három o.Daniil értelmezése patrisztikus fogalmát „gazdaság” a 2. levelében Szent Pál Thessalonikabeliekhez (2Thessz 2,3-8.):
A Szent Atyák első értelmezése összehasonlítja a korlátozást a Római Birodalommal, a második - a Szentlélek kegyelmével és a harmadik - az evangélium hirdetésével az egész világra. A második és a harmadik az ortodox ökumenikus egyház világában létezett, amely az embereket üdvözül.
Igen, nem vagyunk mindannyian egyetértettek apjával Dániel, különösen az a tény, hogy nem osztja a hagyományos fogalmának értelmezése az Egyház „tart”, amely kimondta, St. John Chrysostom.
"Holding olyan akadályt jelent, amely nem engedi, hogy az Antikrisztus kinyissa; mi mshasha. Ez a római állam. Míg megsemmisül, az Antikrisztusnak nincs lehetősége arra, hogy megtegye, amit akar. Amikor a római államot eltávolítják a környezetből, akkor az Antikrisztus fog jönni. Mert addig attól tartanak ettől az állapottól, senki sem fog hamarosan benyújtani az Antikrisztust. Amikor megsemmisül, akkor befejezetlen lesz, és arra törekszik, hogy elrabolja mind a czolikus, mind az isteni hatalmat. "
Ismételtük az értekezést Dániel atya cikkéből: "Tehát az ortodox király visszatartja, amiről az apostol írt? Kezdetben átadjuk magunkat a szavak a Szentírás. „Azon a napon nem jött, mígnem bekövetkezik elébb a szakadás, és megjelenik a bűn embere, a veszedelemnek fia, aki ellenzi, és felmagasztalja magát, mindenek felett, ami Istennek vagy istentiszteletre Nem emlékszel, hogy mikor még veletek, mondtam el ezeket a dolgokat, és most már tudod, nem fedhető fel a maga idejében? a rejtély a törvénytelenség már munkahelyi csak ott, amíg ő készítették el az útból, és akkor jő el a törvénytelen egyik, akit az Úr megemészti. szájával és istével szellemében az eljövetelének megjelenésével verte (2Thesszalonika 2, 3-8). Tehát azt látjuk, megvizsgálva a szöveg maga, hogy a gazdaság olyan erős, hogy képes visszatartani a világ gonosz támadás, és másrészt, azt látjuk, hogy az apostol nem ad nekünk a lehetőséget, hogy nyomja ki a jelentős mennyiségű időt a vevő a gazdaságot, a környezetet és a megjelenés az Antikrisztus. "
Ha ezek után „vevő a környezet” 1917-ben, az orosz ortodox cár, akit sokan monarchisták vélem, amelyek visszatartása Szent Pál beszél, a kérdés természetesen felmerül: miért nem az Antikrisztus volt egyszer, 1918 szerint a tiszta apostol szavaival:”. Csak azt nem fogják megtenni addig, amíg a környezetet nem veszi ki az, aki most megtartja. És akkor a gonoszok kiderülnek. És minden érvet próbál valahogy újraértelmezni a megváltoztathatatlan Szentírás szavai és az Egyház tanítását eljön az Antikrisztus, és az, hogy a modernizmus, amely oly buzgón harcol ismert helyszínen.
A „gazdaság” - ez az, ami tartja uralma azonnali világ abszolút gonosz, amelyet megszemélyesített a bűn embere - az Antikrisztus. Csak egy hatalmas állam (a Római Birodalom minden korosztály számára egy hatalmas állam kollektív képe) képes visszatartani érkezését.
Most az állam "visszatartó". És a jelenlegi történelmi időszakban a "visszatartás" csak az orosz állam.
És amint az orosz állam (Empire) fog pusztulni (ahogy irányította a világ összes keresztény-ellenes erők gonosz!), Így nem lesz több, mint az erő, amely képes megtartani még a jövő a vadállat. A modern történetfilozófia és a politikai tudomány tökéletesen illeszkedik a "St. John Chrysostom. Ezért megerősítése a szuverenitását Oroszország, a védelmi erő és a győzelem az információs háború az euro-atlanti liberális ideológia - globális vallás a jövő - akarat és késlelteti eljövetelét az Antikrisztus.
Amíg ott van a világ szuverén államok, amelyek nem illeszkednek a nemzetközi közösség liberális határok nélkül az Európai Unióban típusú, van egy „gazdaság”. Amikor a földön nem marad egyetlen állam szuverén határok, és lesz egy liberális birodalom határok nélkül a globális totalitárius liberális érdekében -, akkor valószínű, és az Antikrisztus fog uralkodni, mint a császár a világon.
Ami néhány orosz szentek, hogy értelmezze a „gazdaság” ortodox autokratikus uralkodó, mindig szem előtt, hogy éltek a napon az abszolút monarchia, ezért a megértés az apostol szavai Pál ez az oka: azt hitték, hogy volt egy monarchia Oroszországban összeomlik. És ha ezt figyelembe veszi, akkor minden a helyére kerül: a megértése a „rendszer” az arcát autokratikus uralkodó majd építeni a mainstream hagyományos értelmezések.
Tehát mindenben szabadságra van szükség, melyet St. az apák hívják a legmagasabb erényt.
[1] Értelmezések a Boldog Theophylact Bolgár érsek újszövetségéről. Szentpétervár. 1911. o. 799.
[2] St. John Chrysostom. Creations, Szentpétervár. 1903. P. 11. P. 598.
[3] St. John Chrysostom. Creations, Szentpétervár. 1903. P. 11. P. 598.