Oroszország nemzeti eszméje
Feltételezzük, hogy az országos elképzelésnek meg kell adnia a nemzetnek a célt, összegyűjtenie és mozgósítani tevékenységét, hogy növelje "szenvedélyességének" szintjét. Oroszországhoz hasonlóan az országos elképzelésnek nem csak a tömegek anarchizmusa és individualizmusa leküzdését kell segítenie, hanem elő kell segítenie az elit fegyelmét is.
A nemzeti ideológiától a nemzeti ötlet rendkívül általános jellege, tisztán "szlogen" kifejezése. Itt van szükség ahhoz, hogy a híres meghatározását az orosz ötlet, ez a közepén a 19. században az akkori oktatási miniszter gróf S.S.Uvarovym Oroszország: „ortodoxia, önkényuralom, a nemzetiséget.” A megosztott társadalomban egyetlen egységes (állami) ideológia sem létezhet, de létezik olyan nemzeti eszme, amely egyes társadalom számos ideológiáját egyesíti.
Az országos elképzelésre is szükség van a nemzet önazonosságához - egy reprezentáció kifejlesztéséhez, mi az, mi különbözteti meg a többi nemzetektől, és mire kell törekednie. Általában az országos elképzelés fordulópont, amikor nehézségekbe ütközik az önazonosság a lakosság körében.
Az oroszországi civil társadalom fejletlenségei között az országos elképzelés nem lesz képes benne formálni még országos érzelmileg telített vonzó kép formájában, nem is beszélve néhány verbalizált ideológiáról. Itt döntő szerepet kell játszania az államnak, amelynek érték-normatív funkciója mindig nagy volt Oroszországban. Mostanáig az oroszországi lakosság előzetes paternalizmus: ez vár az állam, a karizmatikus vezetője nemcsak anyagi támogatást, ellátást, és útmutatást, de, jelmondatok, féltve szó, mutatva az utat. A jelenlegi helyzetre támaszkodva valószínűbb, hogy a vezetõ az, akit a társadalom hisz. Hisz abban, hogy hinné abban az elképzelésben, hogy hirdette volna, mint nemzeti.
Természetesen az államnak, amikor nemzeti eszmét formál, a társadalom szociokulturális talajára kell támaszkodnia, az uralkodó hangulatokon. De ahhoz, hogy teljesítse ezt a feladatot, maga az államnak nemzeti szinten kell irányítania, elég szorosnak kell lennie a funkciókban a lakosság számára, és bízik benne. Az államnak a média többségét is meg kell őriznie. Az állam kulturális hegemóniája nélkül nehéz lesz a nemzeti eszme hegemóniáját biztosítani. A társadalomnak fel kell készülnie egy adott ötlet vagy érték megítélésére. Néha jelentős időbe telik.
Az állam megerõsítése lehetõvé teszi számomra, hogy még ma is tágabban határozza meg a feladatokat, beleértve azokat is, amelyek tegnap "elviselhetetlenek". Valószínűleg az a tény, hogy az események folyamata kényszeríti majd az ország vezető szerepét mobilizációs technológia igénybevételére. A felhasználás mértéke meghatározza a vezetés figyelem fokát a tudatos fejlődéshez és a nemzeti eszme célzott propagandájához. Nem szabad szélsőségeknek lennie: vagy csak a piaci önszabályozáshoz kapcsolódó innovatív stratégia, vagy csak az állam vezetésével kapcsolatos feladatok megoldására szolgáló állami források összpontosításán alapuló mobilizációs stratégia. Különböző történelmi korszakok mindegyiküket alkalmazták, bár különböző arányban. Lehetséges továbbá, hogy a társadalom szenvedélyességének mértéke növekedni fog, mint a személyiség érzékelésére, a transzperszonális célok kidolgozására és végrehajtására.
Milyen alternatívák léteznek és jelen lehetnek az orosz nemzeti eszme tartalmának megvitatásakor? Nyilvánvalóan elsõsorban ez az a kérdés, vajon az orosz elképzelés az európai (nyugati) ötlet változata lehet-e, vagy túlmutat az utóbbiakon. Oroszország nemzeti eszméjének keresése alapvetően két irányba megy: mi más Európából, és mi az Európával való összecsapás, Oroszország sajátossága. Oroszország különleges, nem európai útjának támogatói most egy kelet felé néznek. Nyilvánvaló, hogy a nyugati civilizáció válságban van, és az ökológiai katasztrófa útja a féktelen fogyasztásnak ez a módja, amellyel az egész emberiség húzódik mögötte. De hol vannak a Keleten a valódi erők, akik valami alapvetően különbözőet kínálhatnak
Az előző alternatíva meghatározása az orosz nemzetiség szerepének kérdése az orosz nemzeti elképzelésben. Az orosz mentalitás egy alfa és omega az oroszországi nemzeti elképzelésnek? Van-e valódi hagyományosan orosz fajta erkölcsi raktár, lelki kincs, ami vonzóvá teszi az Oroszország minden problémájának megoldását? Nyilvánvaló, hogy nem minden itt egyedülálló. Kétségtelen, hogy ez vagy az ötlet nemzeti formájává válhat, ha figyelembe veszi az ország legnagyobb etnikai csoportjának - az orosz - kulturális hagyományának és mentalitásának sajátosságait. De ebben az ős-oroszságban léteznek azok az összetett problémák is, amelyekkel az ország népei most szembesülnek. Ezeknek a problémáknak a megoldása nagyrészt az orosz ethnos önfejlesztésében rejlik, és leküzdeni azokat a tulajdonságokat, amelyek csökkentik versenyképességét a többi etnikai csoporttal való kölcsönhatásban.
Meg kell jegyezni, hogy az ország lakossága nagyon kritikus az oroszsághoz képest. A legtöbb kutató és a politikai elit képviselői úgy vélik, hogy az etnikai ideológiáknak nincs mobilizáló erejük. Lényegében az orosz nemzeti gondolat legyen az ötlet, egy új kultúrát és a formáció alapján élő népcsoportok Oroszország, és mindenekelőtt az orosz ethnos, új etnikai csoport képes válaszolni VyzovIII th tysyacheletiya2.
A fenti alternatíva sajátossága annak a kérdésnek a kérdésköre, hogy az országos elképzelésnek mennyire kell az ortodox hagyományt kifejező eszme. A 19. század és a 20. század első felének orosz vallási filozófusai az ortodoxia legfontosabb jelentőségét az orosz nép létezésének legmagasabb jelentőségéről, az Ő erkölcsi feladata volt. Számos kutató és politikus ragaszkodik ehhez a pozícióhoz. Vannak azonban érvek a nemzeti eszme konfessionalizációjával szemben.
Először is, az orosz társadalom többnemzetiségű, ezért a társadalom konszolidációját gátolják az egész felekezet spirituális és erkölcsi elveinek egész társadalom nemzeti eszméjére való bevezetése.
Másodszor, az ország nagyon lakossága nagyrészt szekularizált, ezért az ortodoxia eszméinek nincs elegendő mobilizációs potenciálja.
Harmadszor meg kell jegyezni, hogy az ortodoxia, szemben a katolicizmussal és különösen a protestantizmussal, a legkevésbé korszerűsített kereszténységgel. Lemaradás ortodoxia a korral, és észre magukat egyházi 3. ortodoxia a dogma és a kultikus kisebb nyugati változataival kereszténység szellemében az ipari társadalom, a piacgazdaság. Először is a kisebbeket a katolicizmus és különösen a protestantizmus, a munkaerő aktivitás előmozdításával kapcsolatban kell mondani. Ha az ortodox először imádkozik, majd működik, és a katolikus először működik, és csak akkor imádkozik, akkor a protestáns munkában is az imádság.
Természetesen figyelembe kell venni az ortodoxia befolyását a népesség mentalitására, de alig igazolható, hogy valamiféle konszolidáló, mozgósító erőnek tekintjük.