Dionysus - a szó meghatározása
Dionüszosz (görög), Bacchus (görög) - az ókori görög mitológiában, a legfiatalabb az olimpián, a bor istene, a természet termelõ ereje, inspiráció és vallási extázis.
A római mitológiában megfelel Bacchus (Latin Bacchus) -nak.
Dionüszus vonatkozásai
Felfedezése előtt a mükénéi kultúra úgy gondolták, hogy Dionysos jött Görögország a barbár földek, mint a extatikus kultusz eszeveszett tánc, izgalmas zene és mértéktelen alkoholfogyasztás, a kutatók idegen törölje az elme és a józan temperamentum görögök. Az akaiai feliratok azonban azt mutatják, hogy a görögök még a trójai háború előtt ismerik a Dionysus-ot.
Ezzel az istenséggel hagyományosan kötődik a szőlő és a bor, a fák, a kenyér. De látszólag ezek a későbbi attribútumok másodlagosak. A Dionysus fő szimbóluma, mint először is, a hatalom istene volt a bika. Bacchante ének:
A Dionysusot gyakran egy bika, vagy legalábbis szarva (Dionysus Zagrei) formájában ábrázolták, így például a Kisike, a Phrygia városában volt. Vannak régi képek Dionüszosz ebben a szerepben, mint az egyik fennmaradt szobrok Bemutatta öltözött bika bőr, a fej, szarv, pata, amely visszaüt. Másrészt, mint egy bikafejű gyermeket ábrázol, és a szőlőtörzsek koszorúja a test körül. Isten használni, mint a jelzőket, mint "született tehén", "bika", "bykovidny", "bykoliky", "bykoloby", "bykorogy", "rogonosyaschy", "kétszarvú". Végül az a mítosz, Dionüszosz megölte a Titans, amikor átvette a forma egy bika, így a krétaiak, játszik a szenvedély és a halál Dionüszosz, fogai széttépési élő bika.
Úgy tűnik, ennek a szimbolikus kapcsolatnak köszönhetően meg volt győződve arról, hogy Dionysus volt, aki először kihasználta a bikákat az ekebe. Eddig, a legenda szerint az emberek kézzel vonszolták az ekét.
Elfogadott Dionüszosz és kecske alakja. Athénban és Hermigon Argolit városában volt Dionysus kultusz, "fekete kecske bőrén". A Dionysos Ino által való neveltetésének mítoszában Zeusz az ifjú isten egy kölyköt (néha említett bárányt) váltotta fel, hogy megmentse Héra haragját. A kecskehez fűződő kapcsolat, valamint a termelő erővel és természetgel való kapcsolat a Dionysus, satires állandó társait jelzi.
Amellett, hogy a bika, mint a fő állat szimbolikusan társított Dionüszosz, a mítoszok ezzel kapcsolatban isten ábra ragadozó macskák, mint a csimpánzokkal és oroszlánok, medvék, valamint a kígyók.
Euripid, "Bacchante"
Dionüszosz - a növények istene
Úgy tűnik, hogy a termelő erővel való kapcsolata révén a Dionysus növényekkel, különösen szőlőkkel, nyersanyagként a bort és a fákat azonosították. Majdnem minden görög áldozatot tett Dionysus Drevesnoy-nak. A Boeotians által az isteneknek adott egyik becenevet a Dionysus-in-the-Tree név volt. Ezt az istenet gyakran egy köpeny oszlopaként ábrázolták, amelynek arca szakállas maszk volt lombos hajtással. Ez az isten volt a fák védőszentje, különösen a tenyésztettek. Ő volt egy különleges megtiszteltetés a kertészek, akik emelt meg a kertekben szobrok formájában tuskók, vele imádkozott, hogy gyorsítsák a fák növekedését nevezte bőséges, nyilvánosságra és virágzás. Az összes fáról Isten különösképpen a fenyő- és fügefákra, valamint a szőlő, borostyán mellett növényekről volt szó.
Érdekes, hogy mint a többi isten más kultúrák növények, Dionüszosz volt a haldokló és a növekvő isten, hogy még találkozunk egyes kutatók azt sugallják, ha Dionüszosz - álcázott Osiris, akinek kultusza volt kölcsön Egyiptomban. Sőt, mint Ozirisz, Bacchus a halottak halálához és királyságához kapcsolódott. Édesanyja Perszephoné, a Hádész uralkodója, ő egy isten, amely felfalta a Titánok, de újjáéledt, ő is szerepet játszott a misztériumok eleusziszi (Démétér kultusza, akit szintén a rejtélyes halál és újjászületés), és végül ő szerint a mítosz, lement Hádész, ahol vezette halandó anyától, Semele, és a kormányzó, aki adta a mirtusz, ami azt jelzi, egy szimbolikus linket Hádész és Dionüszosz. Azonban a hipotézis arról, hogy mely Osiris és Dionüszosz nem állja meg, mert az állatok szempontból a görög istenek, csakúgy, mint az eksztatikus, őrült természet által szimbolizált bort.
Dionüszus a csecsemő és az örök vizek
V. Otto Dionysus könyvében van egy fejezet, melynek tárgya ennek az istenségnek a kapcsolatai a tengeri elemekkel és a vízzel. A „Iliász” kifejezés a tenger, mint élőhely Dionüszosz, hogy hol van az őrizetbe Thetis. A lakoniyskom változat mítoszok azt mondja, hogy Dionüszosz baba leszállt a parton a mellkasát halott anya, gyám Dionüszosz, Ino lett a tenger-isten, miután az üldözött zaklatott férj beugrott a vízbe. Argives évente jelzi vissza a Dionüszosz a tartományt a halott, hová ment az anyja, mintegy Alkinskogo tó, amely a hagyomány szerint, és az Isten szolgálata, a pokol kapui. A víz, mint sürgette lázadó Dionüszosz a Lerna szólította ( „ő ki a tengerből”) ( „ő a tó”) és ( „született a tó”). És a kép a gyermek, ami gyakran ábrázolt isten, és a kapcsolat a vízzel állapotát jelzi „több neotdelonnosti” Dionüszosz a semmiből.
Isten utolsó állapotát hermafrodális, biszexuális jellemzői jelzik. A Dionysus-t gyakran kerekített jellemzőkkel ábrázolják, "effeminált". A neveltetésének mítoszában Dionüszosz lányt álcázta; ő mindig körül a nők, kezdve a pedagógusok nimfák (egy másik kötést vízzel), és befejezve az ő állandó társa, hogy imádják őt maenads és bakkantészek, így nevezték szerint a második neve.
Dionysianism. Dionysus kultusz
Parancsolat kedvenc istenek Apolló görögök olvasható: „Ismerd meg az intézkedést”, „tartsa a határ” és a „tames lelkemet.” De ez nem az emlékeztető a görögök az intézkedés és tiszteletben a határokat jele egy bizonyos félelem magunkat, hogy egy bizonyos démoni elején az emberi természet, amely feltárta egy őrült eksztatikus kultusz, amely eredetileg Trákia és elöntötték a Görögországban a kultusz Dionüszosz „A vallás Dionüszosz előtt tűnt olyan megmagyarázhatatlan és idegen "Homéro" hagyomány, hogy ez a fejezet a görög lelki történetében inkább a hallgatását, vagy a jelentőségét elnyomja. Ha hit Olympus volt az út emberivé az istenek, van, éppen ellenkezőleg, a fő jellemzője volt a „raschelovechenie” saját népe „- mondja Alexander Men, majd így folytatja:” Dionysianism azt mutatta, hogy a köpeny a józan ész és rendezett polgári vallás vezetünk láng bármikor készen áll a kitörésre. "
Görögország hullám kultusz, amelyben nem volt hely ok, amely visszavonult az összes szabályt, megsérti a tilalmat, amely már nem a város saját törvényei, és csak eksztatikus egyesülés a világegyetem, ahol minden örvény egy őrült tánc: ég és föld, állatok és emberek, élet és halál, fájdalom és öröm.
Érvényesíteni dionüszoszi elején - azt jelenti, hogy felismerjük és megértsük a szerepet játszik, hogy az élet a fájdalom és a halál, hogy üdvözöljük a teljes körű érzelmek az életből a halálba, a fájdalomtól, hogy az ecstasy, beleértve a traumatikus élmény (Tom Moore a könyv «Puer Papers»).
A dionizizmus a végtelen vonzás, az állat és az isteni természet féktelen dinamikájának felszabadulását jelenti; Ezért a dionüszi kórusban egy személy jelenik meg egy szatirikus képen, tetején - egy isten, alulról - egy kecske (KG Jung, "Pszichológiai típusok").
Ünnepségek Dionysus tiszteletére, az ún. orgia, valami hasonló leírást az összejövetelek boszorkányok: közben az ünnepség folyó folyt a bor, izgalmas emberi érzékek, üdítő, felszabadító, hangzott ritmikus zene, a táncosok táncok, ami párosulva a túlfűtöttség az érzékek és a csodálatos zene hozta a résztvevőket, hogy egy állami eufória és az őrültséggel határos ecstasy. Különösen ebben a értelemben a nőket megkülönböztették, az ún. maenads (a szó „mánia” - őrület), vagy bakkantészek, kapta becenevét a második Isten nevét (ezért is jött a „orgia”), amely szerint bizonyos számlákat egy tört szent őrület lehetett puszta kézzel tépje egy csorda bika. "A démoni erők, akik egy emberben rejtve vannak, könnyedén elsajátíthatják őt, amikor az egzisztáció örvényébe dobja magát. A Dionüszus imádóinak imádatát gyakran vér és pusztítás lelkében töltötték. Vannak olyan esetek, amikor a nők húzta be az erdő és a babák ott rohan át a hegyeken, tépte őket darabokra, vagy dobott köveket. Aztán egy természetfeletti erő jelent meg a kezében, "mondja a férfiak.
Mindenütt elpusztítják őket:
Láttam őket kidobni gyerekeket,
Kötetlenül vállon hordták őket,
És a baba nem esett le a földre.
Minden, amit akartak, ők
Felvethet: nincs réz, nincs vas
Nem ellenezték a terhet
(Euripid, "Bacchante")
A dionizizmus egy fúziót hirdetett a természetgel, amelyben az ember teljes mértékben rá van adva. Amikor az erdők és a völgyek táncolása a zenének hangjába hozta a bacchantát őrjöngésnek, a kozmikus elragadtatás hullámaiban fürdött, szíve az egész világgal verte. Aztán az egész világ jó és gonosz, szépsége és csúnya látszott kellemesnek. <.> Minden, amit a személy lát, hall, szagol és szagol, Dionüszus megnyilvánulásai. Mindenhol ömlik. A vágóhíd és az álmos tó szaga, a jeges szél és a gyengülő hőség, a gyönyörű virágok és az undorító pókok - minden benne van az isteni. Az elme nem tudja elfogadni ezt, elítéli és jóváhagyja, rendezi és választja. De mi az ő ítélete, amikor a kísérteties tánc által a kék ég alatt, vagy éjszaka a csillagok és a fények fényében a "szent őrültség a Bacchusban" összeegyeztethető mindennel? Az élet és a halál közötti különbség eltűnik. A férfi többé nem érzi magát a világegyetemtől, ő azonosított vele és eszközökkel - Dionüszussal. (Alexander Men, "A vallás története")
Végül a VIII. És VII. Században a Dionysius egész Görögországot meghódította. BC De a kultusz, törekszik a léleknek minden időbeli, csatlakoztassa az ecstasy a világegyetem és bizonyítani a lélek halhatatlansága, egyre több begurult egy őrült orgia (miért ez a szó most szerzett negatív jelentésű) és a féktelen orgia szenvedélyek és ösztönök. Ennek a hullámnak a megállításához Dionysus fesztiváljait csak Parnassuson és kétévente (az úgynevezett "triteridah" -on) engedélyezték. A többi görög Bacchus ünnepséget időzítették, hogy az ünnepek a gazdák és kertészek a kétségbeesett őrület csak játszik bohócok, és véres áldozatot helyébe gyümölcs áldozatot az Úrnak.
Úgy látszik, ez a szelídítés a primitív Dionysianism újabb hullámát is, került át az azonos Trákia, de ebben az időben volt Dionysism ukroschon racionális, Apolló egy rendező elv. Mindez az ún. Orphikus kultusz vagy orfizmus, melyet a legendás próféta Dionysus Orpheus nevezett el.
Mítoszok a Dionysusról
A Dionüszus születése
Hagyományosan úgy gondolják, hogy Dionüszus Zeus és Semele fia, a Cadmus és a Harmony lánya. Amikor megtudta, hogy Semele terhes Zeusz felesége, Héra a harag, és úgy döntött, hogy megöli Semele, formáját ölti, vagy zarándok vagy Berau, nővér a Semele, oltott neki a gondolat, hogy a kedvese minden isteni fényét. Amikor Zeusz újra megjelent Semele, ő megkérdezte, hogy kész teljesíteni bármely vágy. Zeus megesküdött vizek a Styx, amely elvégzi, és ez az eskü megtörni az istenek nem. Semel is megkérte, hogy tartsa őt abban a formában, amelyben ölel Héra. Zeusz kénytelen volt eleget tesz a kérésnek, miután megjelent a láng a villám, Semele nyomban burkolva tüzet. Zeus sikerült elkapnia a méhéből a korai gyümölcsöket, összetörte a combját, és sikeresen végrehajtotta. Így Dionüszus Zeusból született a csípőből.
Alternatív változatok
Ion szerint Zeusz Persephone-ot látott kígyó formájában, és szülte meg egy szarvas baba Zagreya, vagyis Dionüszosz. Alig volt ideje megszületni, az újszülött az apja trónján telepedett le, és a nagy isten utánozta villámcsapását. Azonban a titán összeesküvők megtámadták az isteni gyermeket, amikor a tükörbe nézett. Egy ideig Dionüszosz menekülhetett az üldözőitől, majd felváltva Zeuszra, majd Króna-ra, majd fiatalemberre, majd oroszlánra, majd lovakra, majd kígyóra. Amikor Dionüszus elvette a bika képét, a titánok elérték, és darabokra vágták. Csak a Dionüszus szíve marad, vagyis Isten lényege. Ennek a szívnek a sorsát különböző mítoszokban különböző módon írják le. Valahol azt hiszik, hogy Zeusz lenyelte, és második fiút adott Semelen keresztül. Egy másik hagyomány szerint a szív porba ömlött, amelyből Semele tinktúráját készítették. Valahol a Dionüszosz általában Zeus és Demeter illegális fia. Ebben a verzióban az anya összegyűjtötte a gyermek egyes részeit, és újra életre keltette őket. Valahol azt hitték, hogy Dionüszus újjászületett. Volt még a legenda, hogy Zagrei kísérteties létezést tartott a Hádészben, míg Dionüszosz újra találkozott vele, amikor Hádészre süllyedt.
A Dionüszus oktatása
A mítoszok, ahol Semele jelenik meg, a Dionüszus második anyja, folytatása Isten oktatásának.
Hogy megvédje a fiát a harag Héra, Zeusz, Dionüszosz adta az oktatási nővére Semele, Ino és férje Athamasz király Orchomenus, ahol a fiatal isten álcázott lány, Hera nem találjuk meg. De ez nem segít. Feleség Zeusz elküldi le Athamasz őrület, amelyben az illeszkedés Athamasz megölte a fiát, megpróbálta megölni Dionüszosz, és amelyek miatt Eno második fia kellett ugrani a tengerbe, ahol átvette a nereidáknak.
Az első tanítók halála után Dionüszosz a Nisey-völgyben kapott nymphokat. Ott a fiatal isten, Silenus mentora felfedezte Dionüszusnak a természet titkait, és tanította a bor készítését. Ennek fejében hozza a fiát, Zeusz szenvedett nimfák az égen, így nem volt szerint a mítosz, a Hyades ég, klaszterek csillagok a konstelláció Taurus mellett a csillag Aldebaran.
Dionüszosz és őrület
A mítoszok szerint Dioniszosz Egyiptomba, Indiába, Kis-Ázsiába utazott, átlépte a Hellespontot, megérkezett Thrace-be, és onnan Görögországba érkezett Thébé anyjának. Bárhová is jött ez az isten, mindenhol tanította az embereket, hogyan termesztik a szőlőt, de õrültség és erõszak kísérte õket. Az egyik szerint a mítosz, Dionüszosz idézi gyűlöli a Hera (Hera - a felesége, Zeusz és Dionüszosz, a törvénytelen fia Thunder), ő is elkövetett gyilkosságot, hogy dühös. Más változatokban ő maga hajtotta ki azokat, akik elutasították az elméjükből, és nem ismerte fel az istent. Így az egyik változat szerint a mítosz, a King Lycurgus, Dionüszosz elutasította, és megölt egy roham őrület ax fiát, meggyőződése, hogy levágja a szőlő Dionüszosz. Madame és a kisfiú lányai, Penfey király elszakították a kínos Bacchante-t. A szerencsétlen anyja ezek között a nők között volt, erősítette a fiú véres fejét a lövöldözésre, meggyőződve arról, hogy ez az oroszlán feje.
Házasság Ariadnával
Ariadne a kenyai Minos király lánya, egy olyan szál segítségével, amelynek athéni hős Theseus képes volt elhagyni a labirintust. A Naxos szigetén, Athén felé vezető úton, a hős hűtlenül dobta a lányt. Ariadne kész volt befejezni az életét, de Dionüszosz mentette meg, és elvitte a feleségéhez. A legfiatalabb fiú iránti szeretetből Zeus Ariadne-t halhatatlan istennővé tette.
Egy másik változat szerint Dionys is álmában tűnt Theseusnak, amikor a hős Naxoson aludt, és azt jelentette, hogy az istenek Ariadne-t Dionysusnak nevezték el, mint feleségeket. Theseus engedelmeskedett az istenek akaratának, és Ariadne-ot hagyta a szigeten.
Dionüszus püspökei
• Iakh (al-görög "sikoly, hívás");
• Dithiramb;
• Digon (görög "kétszer született");
• Dimetor (görög "két anyával");
• Noisy Evy (dr.-Greek.), Más görögökből. felszólalás.
• Bassareas (görög a "róka") - a Dionysus és a maenad rituális vonzerőinek nevével, rókákból varrva.
Lásd még
• Aarra
• Iphibes