A buddha-geshe tinley testei

Az előadás elején - egy kis tanács. Ne szakítsa meg a gyakorlatot. Ha abbahagyja a gyógyszeres kezelést az előírt betegség közepén, a hatás elvész. Amikor lelkes vagy, akkor intenzíven részt vesz a meditációban. De akkor az izgalom elmúlik, és elfelejtette a gyakorlatot. Tanítóm nevezte, hogy "tűz a papíron". Ahhoz, hogy a "tűz" lángoljon, be kell dobnia "tűzifát".

És most vissza az eszembe jutott beszélgetéshez.

Mahayana ötödik útja nem több tanítás útja. Ez azt jelenti, hogy már elérte a Buddha állapotát, miután befejezte edzését. Az elméd teljesen mentes minden szennyeződéstől. Az összes pozitív tulajdonságot is kifejlesztette. Most van egy célod - cselekszel minden élőlény javára.

Amikor buddhává válsz, akkor négy tested lesz. * Ezek viszont két testbe illeszthetők. Az első az Űr teste, Rupakaya. Rupakaya, vagyis két testből áll - Nirmanakaya és Sambhogakaya. Nirmanakaya az Emanáció Teste, a megnyilvánult test. Minden élőlény számára látható. Az Úr szentségét a Dalai Láma a Nirmanakaya. A Buddha képes kiszolgálni a Nirmanakaya számtalan testét, hogy tanítson sok élőlénynek.

________
* Skt. "Kaya". - Megjegyzés. Ed.

A Sambhogakaya egy nagyon kényes test boldogság. Például a bölcsesség istensége Manjushri a Sambhogakaya formája. Manjushri jelen van minden világban, de Arya csak látni és fogadni tőle. A szokásos emberek nem látják ezt a formát. Ezért vannak a buddhák Nirmanakaya testében.

Ezután követi a Buddha elméjének testét, vagy Dharmakayát. Két formából is áll. Az első a Jnanaka vagy az igazság bölcsességének teste. Ez a Buddha-tudat, melynek az egész tudomány része. A Dharmakaya második formája a Swabhavikaya vagy az igazság igazságának teste, vagyis a Buddha tudat ürességének aspektusa.

Nagyon fontos, hogy világos képet kapjunk a Buddha testeiről. Nem fognak ismeretlen forrást venni. Közvetlenül azokhoz kötődnek, akiknek a gyakorlatuk eredményeképpen válnának. Például Rupakaya az, amire a tested átalakul. De nem egy bruttó, fizikai test, de egy finom - egy finom energia szél. amely az elme tiszta világosságának alapjául szolgál. Sambhogakaya először jelenik meg, majd Nirmanakaya, a durvább test kirepül. Ami a Dharmakaya, hogy átalakítják a spirituális gyakorlat az elme, de a lényeg, nem durva, hétköznapi tudat, és a legkényesebb - a tiszta fény elme. Pontosabban, az elmének világos fénye az igazság bölcsességének testévé alakul át. És neki, viszont, az Igazság Egyenléletének Testével kísérik. Még most is az elmének üressége. De ez nem mutatható ki, mint olyan, az igazi test, mert az elme nem mentes a szennyeződésektől. Más szóval, az üresség a tudat, amely teljesen mentes a szennyeződés, és amelyben egy teljesen kifejlett mind jó tulajdonságok, az úgynevezett Body az igazság.

Mindenki mindig azt mondja: "Buddha természete". És mi a Buddha természete? Amit beszélek, a Buddha természete. A Buddha természet két aspektusa van. Az első szempont a Buddha abszolút természete, vagy az üresség. A második szempont a Buddha növekvő vagy relatív természete. Ez az elmének világos fénye - a világos és a legkevésbé elme. Nincs benne fogalom. Ez olyan, mint egy TV-képernyő. Az ezen a képernyőn megjelenő képek fogalmak. Nem televíziós képernyő, bár elválaszthatatlanok. Csak megjelennek rajta és eltűnnek. Vagy egy másik példa az óceán. Ez hasonlóképpen hasonlít a tiszta világosság elméjéhez. És az óceán hullámai fogalmak. Amikor egy hullám emelkedik az óceántól, elválaszthatatlan, bár nem óceán. Nyomon követheti a hullámot, felszívhatja a gerincét és leeshet. Felszállva, a legerősebb, a leginkább figyelemre méltó lesz. Leesik, utálod magad, gondold magadnak a legrosszabbat. Ez azért van, mert az óceán felszínén lebegnek, a fogalmi gondolkodás szintjén. Érdemes belépni mélységeibe, hogyan jut el a tudatod legalacsonyabb szintjéhez - az elme tiszta világához.

Ha azonban erõvel szeretné megállítani a fogalmakat, akkor semmit sem fog elérni. Ez megegyezik az óceáni hullám megállításával. Próbáld meg elmondani: "Ne gondolkozz", és meg lesz győződve róla, hogy semmit sem fog tenni. Itt van szükség a tapasztalt módszer alkalmazására. Honnan származik a hullám? A szél vezet neki. Nem lesz szél, nem lesz hullám. Más szóval, ne kövessétek a fogalmakat, ne melegítsd fel őket a düh és a szeretet érzelmeivel. Ne hagyd, hogy csábítsák magukat. Csak maradj nyugodt és tudatos elmédben.

Amit most mondok, nagyon egyszerű. Vannak sokkal bonyolultabb dolgok, például Mahamudra meditáció vagy Dzogchen. De az üresség ismerete nélkül nem tudsz foglalkozni velük. Ez csak egy gyerek játék. Néha az emberek az elme tiszta világosságának szellemi képét alkotják és meditálnak rajta. Ez nem megfelelő, mert egy ilyen kép nem más, mint koncepció. Napról napra változik. Aztán fehér és csillogó, majd kék és izzó, és így tovább.

Ne feledje, az elme nem látja magát a jelen pillanatban. Látja az előző pillanatot, de nem a jelen. Ez a Prasangika Madhyamika iskola nézőpontja. Az elme nem látja magát, ugyanúgy, mint egy kés késéje. Prasangika nem ért egyet azzal a nézettel, hogy az elme képes megfigyelni az elmét. Az ön-elmélkedés nem létezik. Chittamatra, a buddhista filozófia alsó iskolája, ellentétes álláspontot képvisel. Prasangika vitatja.

De akkor felmerül a kérdés: hogyan meditálsz ebben az esetben? Ez egy nagyon fontos pont. A nagy mester, Khedrubzhe azt mondta, hogy egyszerűen csak az elméjével kell maradnia, hogy valóban meditáljon az elmének világos fényében, és ne hozzon létre szellemi képet. Nincs olyan "kívülről" elme, amely az elmét "belülről" figyeli. Ne feledje a halak példáját. Itt is alkalmazható. Egy kis hal a tiszta tóban mozog a víz megzavarása nélkül. Vizet lát. Ez a hal az éberség, az elméd egyik összetevője. Úszik az elméd tójába, és érdemes észrevenni valamilyen fogalmi elképzelést, hogyan adja meg azonnal ezt a tudást. A koncepció eltűnik, de nem követed. A koncepció olyan, mint egy felhő az égen. Úgy tűnik, majd eltűnik. A jövőben részletesebben beszélünk erről.

Visszatérve a tiszta fény a tudat, meg kell jegyezni, hogy vannak két módon követjük, hogy átalakuljon a test bölcsességének igazság: ez az út a módszer és az utat a bölcsesség. A módszer a lemondás és a bodhichitta. A bölcsesség az az elme, amely közvetlenül ismeri az ürességet. A módszer és a bölcsesség révén elménk tiszta világossága eléri az igazság bölcsességének testét. És akkor, spontán módon, mint árnyék, megjelenik az Igazság Igazságának Teste. Az elme üressége mindig jelen van, a kezdetektől fogva. Ez nem valami mesterséges teremtés. Nem lehet megállítani. De korábban beszéltünk erről.

Ami a legfinomabb energiát illeti, amelyet át kell alakítani az űrlap testévé, nagyon nehéz ezt megtenni. A szövegek azt állítják, hogy ha egy egyszerűen felhalmozódik érdem a szutra gyakorlatában, három aeon marad - kiszámíthatatlan idő. A Tantrában van egy speciális módszer a folyamat felgyorsítására. Az érdemek szokásos felhalmozása nem közvetlen ok arra, hogy elérjük a Buddha-forma testét. A közvetlen okot különleges tantrikus módszer hozza létre - az istenség jóga.

Tehát, ha valaki megkérdezi, hogy mi a különbség a szútra és a tantra, tudnia kell, hogy ez nem az a bölcsesség, és az eljárás. A bölcsesség mindenütt ugyanaz. Ez az üresség tudása. De, bár a Tantra is alkalmazott módszer a lemondás és bodhicsitta, istenség jóga - egy speciális módszer, amellyel egy személy kedvező körülmények elérése Buddhaság a lehető legrövidebb idő alatt.

A négy osztály közül a Tantra, a legmagasabb a Mahaunuttarayogatantra. Még egy további speciális módszer - egy illuzórikus test gyakorlása. Ez a közvetlen és azonnali ok arra, hogy egy életben megkeressék a Buddha-forma testét. Igaz, nem fikció. Sok tibeti használta ezt a módszert, és egy életben elérte a megvilágosodást.

Lelki mentorom azt mondta nekem, hogy még az egyszerű megértés, hogy pontosan milyen utat kell követni, hogy legyen a buddha, mentheti az alsó reinkarnációktól. Ezt a megértést javítani kell - lépésről lépésre. A tudás inspirációt eredményez. Ha jól ismered a napi ügyeket, és tudod, hogy mit kell tenned a cél elérése érdekében, akkor szívesen kapod el. De a világi örömök nem hoznak igazi boldogságot. Még a milliomosok szenvednek és meghalnak. Nem veheti magával az egyik millióit a következő világba. Ezért jobb, ha megnézzük a Dharmát, és lelki célokat állítunk magunknak.

Ebből véget vetek az elme bevezető doktrínájának.

Kérdés: Nem éberség fogalmi?

Válasz: Nem. A vigyázat nem fogalom. Már elmondtam, hogy a fogalom az elme által létrehozott kép. A vigyázat másodlagos elme, mentális funkció.