Mi churchliness ortodox digitális könyvtárba olvasni ingyenesen letölthető
Amikor arról beszélünk, hogy milyen típusú vallásos emberek, képesek vagyunk jellemezni rendkívül sokfélék. Néhány illeszkedik a jellemző misztikusok, mások is tulajdonítható, hogy a racionalisták, mások hristiane- ortodox, katolikus, protestáns, vannak között az ilyen típusú hívők és szekták. Néhány lehet meghatározni, mint az a fajta vallási-filozófiai, a másik pedig egy otthon. De van még egy jellemzője - egyházi személyeket.
Mind a fent megadott meghatározások tisztázásra szorul. Mit értünk ez? Szeretném ebben a cikkben, hogy megpróbálja felkutatni, mi van elrejtve alatt az „egyházi emberek”, és mik a sajátosságai az egyházi jogokat.
Ha megnézzük a szótárban Dahl, majd keresse meg a következő sorokat, hogy ismertesse a „gyülekezet” szó: „Azt hiszem, hogy a további XIX nem megy a keresést a modern értelemben vett, mert nem ősi eredetű Legvalószínűbb, hogy ősei voltak szlavofilok és. főleg késő szlavofilok. Leggyakrabban kezdték használni kapcsolatban szlogen Churchification élet. azt feltételezték, mintha, hogy az élet a Churchification gyümölcs churchliness aki vette ezt az utat. De szinte bárki beszélt életet Churchification Ez ad egy pontos e fogalom meghatározását, különösen a koncepció az egyház”.
A maga részéről, annak ellenére, hogy vannak különböző nézetek, szeretnék venni őket egymástól, és hogy a saját értelmezését a gyülekezeti élet.
1. egyházi megvalósítható, hogy vegyenek részt minden egyházi szolgáltatások és a tudás a jogszabály.
Ez persze teljesen külső és formális meghatározása és alig tápláló vallási tudat. Úgy tűnik számomra, hogy ez a mentalitás lenne helyes, hogy hívja a templomban jámborság. Ez nyilvánvalóan megzavarja templom és a templom, és átöleltem a Church of Christ csökken a keretein belül a templomba, és a minisztérium az egyház -, hogy maradjon minden szolgáltatás a templom. Az első dolog, amit tennie kell, hogy ismerje igen jelentős különbség ezek a fogalmak. Krisztus mondja: „építem egyház és a pokol kapui nem fognak diadalmaskodni ellene”, és azt is megjósolta megsemmisítése a jeruzsálemi templomban. Ebből a példából kitűnik, hogy mi a különbség.
2. Az egyházi aktív tapasztalattal minden eseményt az éves templom kör.
Istentisztelet után az emberek teljesen elfoglalták azokat az eseményeket, amelyek az Egyház ünnepli ezen a napon. Ez a tapasztalat az evangélium események, ünnepek alkalmával, vagy a memória egy híres szent, vagy egy kevéssé ismert szent, stb
Egy ember, aki él az aktív gyülekezeti élet kezd élni egyfajta kettős életet. Egyrészt annak létezését zajlik a mai világban, ahol minden nap tele van a rendezvény: az emberek meghalnak, születnek, szenved, örüljetek, sin, térj meg, és a másik ember él a liturgikus éves kör. Ez tele van nagyon különböző eseményeket. És így az egyház az emberek egyre több és több váltani lelke, az ő érzéseit, az ő tapasztalatait a világegyház események, egyre több és több összehasonlításával ez a világ a világ körülötte a „normális” életet.
Mellesleg, egy ilyen helyzetben (vagy szempontból) kifogásolja, hogy a gyülekezeti élet nem nehéz. Nem valószínű, hogy ez valójában képviseli senki, és aligha lehet őszintén mondom, hogy mindenki, aki imádkozik igazán és mélyen megtapasztalják a memória minden egyes szent azonos intenzitással és érzelem, mint az öröm és a bánat közelében haláluk vagy a szülés. Akkor beszélhetünk a helyességét a szempontból ugyanolyan feltételezés, hogy az Egyház Krisztus valaha is létezett, és több mint, hogy ő nem él az örök élet, hogy nem végzik mindenhol a modern világban, és még bennünk. Valóban, ha nem teszünk ilyen szörnyű feltételezés, hogy nem lesz világos, hogy miért kellene szeretni Isten képére és már régóta eltávozott ebből az életből a szentek, és nem Isten képmását az emberben, aki áll a közelben. És mi több, nem világos, hogy miért a kereszt emelkedik a vállak, a IV és IX században. ne okozzon még több izgalmat, mint a kereszt emelkedik ma nálunk? De az Egyház Krisztus él, és hordozza magát mindenhol, mind a múltban és a jelenben és a jövőben! És mindig megtestesült igazság az evangélium, Krisztus megszületett örökre, örökre a megfeszített, feltámadt és felmegy örökkön.
Persze, hogy istentiszteletek elmondása egyértelműen minderről, de nem fogy el az Isten igazsága a világon, és az ember, a neve a gyülekezeti élet, nem mer szemet hunyni ez az igazság, és látni csak a liturgikus kört.
3. A harmadik meghatározás egyházi összeköti azt a titokzatos oldalát az Egyház életében, részvételével keresztények a szentségeket.
Itt meg kell jegyeznünk, hogy milyen fontos a felkészülés az Eucharisztia.
Nem lehet vitatkozni érdemben ellen kritikus mögött áll az Eucharisztia szentségében imádkoznak a lelket. De szükséges tisztázni, hogy a szentsége az Eucharisztia szentségének isteni-emberi. Szentlélek ajándéka preosuschestvlyayutsya által benyújtott emberiség, csak az ihletet a Szentlélek a Szűz Mária, Isten öltött testet az emberi szervezetben. Az Isten Fia azért lett a Dávid Fiának. Hívő ezen a Megtestesülés misztériumát Isten az Eucharisztia nemcsak a használati kenyér és a bor, hanem a testét és a lelkét. A közösség az ember elfogadja Isten magukat, és hogyan testesíti Isten. Ezen a ponton, a legmagasabb egyházi élet arra van szükség, nemcsak a mechanikai tapadást, hogy mi történik az egyházban, hanem a kötelező csatlakozás és a tartozás az ő világa, a szenvedés, a hősiesség és az ő keresztjét. Imádkozó önmagában hozza ezt a világot, hogy csatlakoztassa Istennel.
Ebben szentsége az Egyház megköveteli imádkozó minden emberi tevékenység, minden emberi minisztérium, amely ő hozza a kelyhet és megszenteli. És így arra lehet következtetni, hogy ez a baj, hogy azt állítják, hogy a templom egy egyszerű része a titokzatos Egyház életében. Nem, részvétel a rejtély az élet az egyház vállalja az örök törekvés a teljességet a megtestesülés és az egész világ, hogy legyen méltó a megtestesülés.
4. Vallási ez a megértés az egyetemes értékeinek Krisztus székesegyház a helyzet!
Itt jött a legfontosabb és legújabb meghatározás egyházi. Ez a koncepció kell összehasonlítani, nem mondhat le egyházi vallásosság, hanem (szemben az egyéni, személyes), a szervezet életében, és erőt, hogy leigázza az összes minisztérium ezt zsinati egyetemes oka Krisztus, Krisztus teste, az Isten-férfiasság és Krisztus testvérei a test szerint. Meg kell az ellenkezőjét, mely szerint a individualisták, kikapcsolja magát a világ elől, nem érzik annak isteni eredetét és vallási jelentőséggel bír.
Ha ez igaz churchliness van, a templom jámborság és az élet alárendelve a templom körül, soha nem fáj.
És még egy kivétellel. Felhívjuk a figyelmet arra, hogy átnevezi az ortodox keresztény vagy. Itt nem az a kérdés alapvető különbség és az ékezetes és a növényzet, a személyi adottságai a hívő és a lelkét. És így egy csomó módon és kúriák Atyánk házában sok.
Az apáca Maria - 1937 Párizs