Figyelembe magadra - studopediya
Sok kritikus ma úgy vélik, hogy ma már szinte az élet minden területén fedezi a kormány és az emberek máshol nem, hogy saját döntéseket. Fiatal, persze, nem hallgat a szülők tanácsot, de hatósugara alá a különböző szakértők. Az egykori létezését art másképp nézett. Nyugdíjasok nem ró tapasztalatunk, hogy a gyermekek, és beszélt arról, hogyan kezelték a hasonló problémákat. És eddig az ember, hogy mit használt nevezhető sors: gyermekkorban, serdülőkorban, az első szerelem és az első tragédia ennek alapján, a választott szakma, az élet társak, szülés és a szülői. Öregség, betegség, szenvedés # 8213; Mindez történik mindenki életében. Hogyan lehet megbirkózni az egésszel? Itt nincsenek törvények, mindenkinek kell a maga módján, hogy megoldja a problémát, hogy ha elé állt ősei. Ezért nem szabad beszélni a tudás az élet törvényeinek, mert nem, és a tájolás, a művészet létezését. Mi a filozófia, ha nem a kritikus munkát gondolat magára? Hát nem arra törekszik, hogy tanuljanak a tapasztalat, valamint, hogy milyen mértékben lehet élni, és úgy gondolja másképp, ahelyett, hogy részt vesz egy megalapozottság és ellenőrzését a tudás?
A tapasztalat kell érteni, mint egy átalakító teszt maga a játék az igazság és az élet, és nem rendelt egyéb célokra a birtokában. Tapasztalat, gyakorlat # 8213; ez egy élő szervezet filozófia, ha még továbbra is egy bizonyos „megszorító” gyakorolja magát a mozgást gondolat. Gyakorold a tárgya lett egy személy, egy személy nem lehet csökkenteni „mozgalom gondolat”. tapasztalat # 8213; nem csak önkritika, hanem önálló átalakulás. A tanulmány, hogy milyen egy személy válik tárgyát vágy, hiszen összetételű, mint a téma morális magatartás vezet a tanulmány a fegyelmi, nevelési és oktatási gyakorlatot. A hagyományos társadalom, filozófusok (Konfucius, Szókratész, Seneca) kínált a fiatalok a szakterületen az öngondoskodás, ahol volt egy ellenőrzési módszer, a vágyak, a tested. És nem csak az elme és a tudás hozzájárult a jó és egészséges élet, hanem torna és dietetika. oktatás rendszert fejlesztettek ki, például a „Domostroy” Xenophon, a modell, amely meg van írva az orosz „Domostroy”. House, menedék # 8213; A belső biztonsági és tárolási készletek # 8213; Egy nő helye. világűr # 8213; mező és a agora # 8213; helyezze hím aktivitást. Xenophon azt mondja, hogy a házastársak szervezet alkalmazkodni ezekhez a terek, amely meghatározza azok egészségét és szépségét. Egy férfi gyakorlása a területen, és bölcsebb az agora. Nő tölti idejét a házban, de ő tartotta a lábát, folyamatosan felügyeli a cselédek, és fejleszti a test és a lélek. Ezért az idősebb felesége, így szükségük van egymásra, és úgy tűnik, hogy minden szebb egymással.
A kereszténység tanítása érintés gondozásában a lélek, és így elősegítette a meglehetősen merev „lelki gondozása a hús.” A modern időkben került a sor a vallási lemondásokat gyakorolni egészségügyi és oktatási típusát. különböző kódokat magatartási kerültek megfogalmazásra. referenciális funkció # 8213; ez nem fontos az utasítások és tanácsok. Az ókorban, a gondolkodás, az olvasás és írás volt egy rituális, állami, és végül, magánrendelő, ahol egy # 8213; megjegyzi, hogy a memória, egyfajta imakönyv, egy sor javaslatot, amely idézetek és mondások a saját, ami akár egy adott célra, mint amilyen vigaszt halál. Ez a fajta személyes requiem. Azt is meg kell küldeni a többi diák vagy, hogy támogassa őket, ha szükséges. A legfontosabb dolog az ilyen jellegű cikkeket nem információ, ennek eredményeként az oktatási olvasás. Ez a gyakorlat a gyakorlatban a „build” is.
Gyakorolni magad, akkor kell egy másik. ki ő # 8213; mediátor vagy mentor? Platón viselkedésmintát # 8213; tanár tudásátadás a görögök minden bajok származnak tudatlanság. A római filozófia a téma nem olyan tudatlan, erkölcstelen, természetellenes felruházva rossz vágyakat. Itt a tanár nem az, aki sokat tud, és adja át a tudásukat, és az egyik, aki átalakítja az egyén. Beszélünk korrekció, terápia, kezelés. Seneca leírja a hallgató, hogy hajlamosak minden gonosz hatások, nem tud ellenállni a satu. Komolytalan ember nem gondol a nyugdíjazás és időt tölt a szórakozás. mentor feladata, hogy az objektum a vágya is. Ez az út a Sapientia. Filozófus-mentor van elhelyezve, mint a vezető, de nem vezető. Azt nem állítja, hogy az abszolút tudás, és tanácsokat ad, beszél esetek életét. De kapcsolatok és master-slave nem korlátozódnak a párbeszéd a tanár és a diák. Ez a szoros és erős kölcsönhatást. Ezek alapján a barátság, t. E. Az abszolút nyitottság.
A görögök és a rómaiak, az igazság válik egy eszköz az üdvösség, a tudás, a világ válik a lelki élményt a téma. De az igazság és az erkölcs az ókorban fontos szerepet játszott a szépség. Ezért, eltekintve a norma ember követte formában. Mindez szükséges egy bizonyos aszkézis. Christian aszketikus mozog az életszentségre. A fő ellenség számára # 8213; önmaga. De ha vezekel # 8213; e lemondás magunkat, az ókorban, éppen ellenkezőleg, - azok az eszközök, a módja annak, hogy a. Természetesen beszélünk absztinencia, amelynek köszönhetően szerez valami pozitív # 8213; béke, boldogság. megszorító # 8213; a lelki gyakorlatok, gyakorlatok segítenek kiállni a sors, hogy egyre inkább a mi történhet velünk az életben. antik aszketikus # 8213; Ez harcos balesetek ellen. Az eszköz a harc olyan szavak, mondatok, amelyek ismétlődnek minden nap. Ez nem egy ima, és racionális ítéletet, amely a valóságot és felírni, hogy mit kell tenni. Ezek nem csak a meggyőző, hanem motiválni a cselekvésre. Az ilyen megnyilatkozások kell tartani a kezét. Logók állandóan résen, mint a kormányos irányítja az embert. Eléréséhez szükséges automatizmus a teljesítménye csapatok kormányos-logo. Ezért aszketikus készítmény áll memorizálás és ismétlődő mondatokat, amelyek igazak, és egyidejűleg mátrix erkölcsi magatartás. Hallgatva, olvasás, írás és a beszéd # 8213; Ezek az ősi gyakorlat austerities. Az átmenet a „Aletheia” a „ethosz” kezdődik hallgat. Az értekezést hallás Plutarkhosz azt írta, hogy egyrészt, a tárgyalás # 8213; ez egy passzív tevékenység. Ez hallás útján a szavak és a dalok is elkápráztatja a lelket. Másrészt, Plutarkhosz mesél a fogékonyság a hallás a logók. Látvány, íz, értelme az ok és érzéki élvezet médiumok satu.
Seneca is írt a kettős jellege a tárgyalást. Méltatta a passzivitást, mert ennek köszönhetően a gondolat belép a lélek a hallgató és teszi a dolgát. A szavak az őrölt magvak növekedési erények, amelyek a lelket. De megszorító szükséges és hallás hogyan tudjuk kapcsolni beszélni, és a hallás minden szörnyű, ártalmas lehet. Az első esetben # 8213; megtanulják, hogy hallgasson. Ahhoz, hogy tagja legyen a Pitagorasz közösség, meg kellett, hogy maradjon csendben öt évig, t. E. nem vesz részt a beszédek az igazság. Először meg kell tanulni, hogy a hallgatásnak, majd beszélni. Plutarkhosz szerint, csendes szükség, amennyire csak lehetséges. Csend, majd tároljuk hallott. Fecsegő, hallotta, azonnal dob és birtokolja a szíve.
Kelet aszkézis is javasolja, javítása tárgyaláson technológia. Szerint Suzuki, a tárgyalás során egy bizonyos testtartás, nyugalomban, így semmi nem fáj. Nem megfelelő gesztusok és a nyüzsgés # 8213; ez nem biztos jele a koncentráció, nőies. Becstelen kimenetek vihogva, mániás # 8213; arckifejezéseket. A hallgató csak mosolyogni és bólogatnak, szélsőséges esetben, ha nem érti, emelje fel a mutatóujját. Oktatás egy Zen kolostorban tovább tartott, mint a modern egyetem. A tanár válaszol kérdésekre diák nem mindig kielégítő, és gyakran folyamodtak verés.
Foucault szerint a kultúra az öngondoskodás emeljük az ókorban az V. században. o. H. és kiterjeszti a V. után p. H. Ennek eredményeként felhalmozódott egy sor előírások figyelembevételével módon lehet, tudom, hogy nem, a szeretet, a kommunikációra. A pre-keresztény filozófiai gondolkodás megszorító # 8213; Ezer évvel a tanulmány is. Ebben az összefüggésben felmerül a kérdés: miért van az a lelki gyakorlatok újra beszélünk ma? Talán meg fogja érteni az oka, hogy intenzívebbé, mint korábban, és most, ha azt feltételezzük, hogy ez okozta emberi bestializatsiey bukása erkölcs a társadalomban.