Oktatás az ókori Rus a pogányságból a kereszténységre, World Orosz Népi Tanács

A kereszténység által Prince Vladimir nem azonnal megváltoztatni évszázados életmód, és az első századok keresztény történelem Oroszország időszaka volt az együttélés régi és az új. A népszokások vastagságának egy letűnt látszólag ókor, hogy újragondolják, és gyakran nemesítő, akik túlélték a modern időkben.

Régi orosz társadalom nem volt egyenlő a társadalmat, bár mezhsoslovnaya szakadék nem volt olyan nagy, mint az idő, a jobbágyság - Moszkva Oroszország és különösen az Orosz Birodalom. Keresztény hagyomány, gyorsabb és természetes, hogy a városi lakosok, és - mindenekelőtt a nemesség. Ez vonatkozik az élet minden területén, és kis mértékben - a kialakulását a személyiség.

Oktatási puszta közemberek „személy”, mind a városban és vidéken, és lényegében teljesen eltér az oktatás egy arisztokrata. Az első esetben felmerült a házigazda, amely biztosítaná a jólét, gyakran nehéz fizikai munkát, akár a helyszínen, akár egy kézműves műhelyben. A második - emelt „föld”, a gazda, az úgynevezett uralkodni és védelmére. Azonban ez volt és ma is az egyik jelentős különbség - a régi időkben az orosz állam, részben később: egyszerű parasztok és városlakók olyan világban élt, a vám- és fogalmak több régi pogány korszak és szhivaetsya a világot a gyermekkor. Ez vezetett ahhoz a helyzethez „kettős hit”, akik felmondja sok keresztény prédikátorok.

Azonban nem szabad feltételezni, hogy ezek a régi hagyományokat kapcsolódó pogány hit és a „sötét” definíció szerint. Amint helyesen megállapította orosz történész, számos kortársa „maguk a törvény” szerint az apostol, - az összes pozitív és negatív következményei. Valamit a „törvény” jött ősi babona és a barbárság, valami - ez a józan ész és a természetes erkölcs. A kultúra ősszlávokról kell sem romantikusan túlbecsülik sem alábecsülni. Ahhoz, hogy a magasból a civilizáció és államiság szláv törzsek együtt emelkedett a kereszténység - csak cementes való kulturális eredményeit, így ezek új értelmet, új mag. Ez nem meglepő, hogy sok ősi örökség megmaradt az évszázadok és évezredek - valamit, és megérdemelten.

Mi, persze, nagyon keveset tudunk arról, hogy mennyire megbízható, hogyan neveljük a gyermekeinket az ősi Oroszország hétköznapi emberek. De még mindig a folyamat ilyen oktatás nagyjából helyreállt - köszönhetően a megőrzése a régi szokások és rituálék, néha egybeesik még a modern időkben, különböző szláv népek. Sok szokások, élt, hogy az elején a múlt század, megy fel, hogy a mélysége több ezer éves, a korszak szláv tovább.

A bevezetés az oktatás, a gyermek felvételét a közösség életében, az első évben az élete. Ebben az időszakban a csecsemő a pogány időkben tartották még nem teljesen tartozik az emberi világot, hogy megtapasztalják a babonás félelmek „helyettesítés”, és a szemmel verés. Ennek megfelelően, ebben az időszakban a legtöbb telített számos tiltások, medálok és rituálék célja, hogy megvédje a gonosz ellen erők. A leggyakoribb az összes szlávok oberezhny ban - szokás, hogy ne vágja a baba nem körmök, vagy haj az első életévben. Ez együtt jár a tulajdonságokat, amelyek általában tulajdonított az emberi köröm és a haj - különösen a képessége, hogy használja őket ellene boszorkányság.

Az első életévben - az átmeneti időszak az újszülött a világon a férfiak - elkészült egy különleges ünnep, ünnepel csak a népi kultúra születésnapját. Az összes szláv népek a fő tartalmi ez a nyaralás volt az úgynevezett „fogadalmat.” Ezen a napon, a gyermek először vágja a köröm és a haj. Gyermek nyaralás először elő széles körben a rokonok és barátok, bevallja, hogy ezen a ponton, a teljes ember és a jövőben a közösség tagja. A rítus használt eszközöket, - a „férfi” mezőgazdasági és asztalos fiúknak, „női” - szövés és fonás lányok.

Felelősség a gyermek a korai években tulajdonítottak nem csak és nem annyira a szülei, hanem a tanárok. A modern időkben, ezt a szerepet voltak a keresztszülők, a pogány ókor ugyanaz - nagybácsi vagy nagynéni az anyja oldalán. Az utolsó pont, nem csak számos nyomot folklór és rituálék, hanem a sorsa proto-szláv „gyerekek” a szavak „Uncle / dada” és a „Nana / dajka / Nena”. Ezek kijelölt legtágabb értelemben felelős a gyermek (nemre való tekintet nélkül), és a keresztszülők, a szülők és más idősebb rokonok - köztük különösen a nagybácsi nagynéni. Az ókorban, a különválás az egyes bolshesemeynyh közösségek felnövő gyermek egy ideig töltött az anyjával. Ez különösen indokolt, ha ugyanaz a fiatal szülők éltek legalább addig, amíg a gyermek születése a család a felesége.

A fő célja az oktatás, továbbá a nem veszik figyelembe a gyermekek egészséges fejlődését, hogy megtanítsa a mezőgazdasági munka. A népi kultúra és a modern kor kezdődött az első adandó alkalommal. Ez volt a fő témája az ősi „tudomány”, „tanulási nehézség” - ahogy nevezték a folyamat utasítás és képzés minden szláv népek.

Koronás oktatás beavatási rítusok jelöli a bejegyzés a gyermek a felnőttkort. Egy korhatára rítusok tudott beszélni és a 7. és 12. életév. Kezdetben a nagyobb gyermekek 7-12 éves osztottak egy speciális átmeneti korcsoportban. Az alsó határ volt összefüggésbe hozható a figyelmet a nemük (azonosított személyek „elme”), és a felső - pubertás. Persze, az ősi pogány megindítását kihalt a középkorban szinte minden szláv népek. Csak a keleti szlávok és bolgárok tartósított olyan eltérő maradványait megindításáról rituálék. De ezek a maradványok megérintette csak az utolsó része az odaadás - a tényleges aktus elfogadását a felnőtt, a közösségi élet.

A tudósok azt gyanítják, hogy a kezdeményezés is néha olyat, ami hasonló a rituális „perepekaniya” (vsovyvanie meleg sütőben), ami történt a modern időkben, a beteg csecsemő. A mese, a szláv népek, mint tudjuk, igyekszik nagyon komolyan „sütni” sokkal felnőtt gyermek erdő boszorkány, megtestesítve a hatalom az alvilág. A rítusok ilyen jellegű - a jelképe a halál és újjászületés egy új életre. Néhány szimbolikus erőpróba és a bátorság, az ütközés túlvilági jellegű, és minden ősi kultúrák. De a legősibb és valóban ijesztő a gyermekek kezdeményezi szokások valószínűséggel halnak ki nem ugyanaz, hogy proto-szláv és szláv Mielőtt korszak.

Itt van ez a helyzet, ha nem is tulajdonítják a pogány ókor felesleges „horror”. Még a közös ősei a keleti szlávok meséi „gyerekek az erdőben” ez egyszerűen „rémtörténetek” (a happy end), ahelyett, beavatási mítoszok. A legfontosabb része egy rítus volt a rituális hajkorona, amely kapcsolatban van az ősi kijelölése nőtlen fiatalember - „idle”, „Khlapov / szolga”. Ezzel teljessé válik a rituális cselekvés általános ünnepi étel és egy nyilvános közösségben gyermekmunkát. A fiú tudta először jelképesen, hogy megakadályozzák szántás vagy megrázó, és a lány bebizonyította, hogy képes forogni. Amint ez a befejező rész a kialakulása és élt, és fragmentumok, a modern időkben az egyes szláv népek.

Beavatási rítusok a 12. életév jelölt a nagykorúvá, jön a házasság előtti korban. Azóta a fiatalok mindkét nemhez részt az ünnepség a fiatalok, az volt a célja a kiválasztás egy pár, és csatlakozzon a rituális testvériséget, hogy gondoskodjon szünidei tevékenységekhez. Ahhoz, hogy kommunikálni az ellenkező nemű közben különböző fesztiválokon, az „udvarlás” hagyjuk csak az egyesület tagjai kora után beavatási rítusokat. Lépett testvériség kezelt már a korcsoportban a „fiatal”, jelzi a „yunoh”, „fiú”, „yunota”.

Érdemes megjegyezni, hogy az elmúlt két elnevezések vittük szláv személyeknek mindkét nemnél. A felső határ a beleegyezési korhatár maradt nem egyértelműen tisztázott. De a legtöbb szláv népek az új „engedélyezett tartózkodási idejüket túllépő” tartották utáni nők mintegy 20 fiatal férfi, miután 22-25 év. Az ókorban ez a határ lehet tartani korábban - 16-17 év. Az életkor különbség a jövőben férj és feleség a népi kultúra, meg kell jegyezni, nincs mindig szükség, hogy támogatja az ember. A lányok a nagykorú által meghatározott képes szoptatni. Ennélfogva a proto-szláv „szűz”, „lány”, azaz „tej” és kijelöli az eredeti „etetés, képes táplálkozni.”

A pogány korban régi orosz nemesség elsősorban katonai nemesség. War - nem mindig védekező - volt a fő foglalkozása a régi vezető, a herceg és kísérete. Duty szabály, hogy vezesse az embereket, hogy „ruha” őket a jobb oldalon, ez egy származéka, és minden esetben csak azt a herceg, és nem annyira a „férfi” - vigilantes. Oktatási örökletes Rusich, illetve mindig, az ősi szláv korszak elsősorban az oktatás, a harcos. Ideális csapat vezetője - „Pardus” (leopárd) Szvatoszláv - „könnyen ment. és a háború, sok volt „mivel abban a pillanatban, mint” felnőtt és érett „(minden esetben a csapat legendája). A nő egy nemesi család, nyilván, mint céltudatosan elő, amelyben egy másik harcos harcos tároló ház távollétében és uralkodó meg neki - de ez szinte semmit nem tudunk.

Oktatási fiatal arisztokrata egyszerű szláv volt felelős az anyai nagybácsi vagy más rokona a női vonal. A hercegi család megkapta a tiszteletbeli címet „túlélő”, de gyakran kap szélesebb körű teljesítmény - Oleg Igor Rurik, vonta magához elfoglalása után a kijevi fejedelmek jogai és címét. Bevétele után Christian, legalábbis herceg családok acél tárolók közül választhat nemes bojárok adott független a herceg otthonában. Tom volt nyilvánvaló oka - a keresztség hagyjuk kötni sok dinasztikus házasságok, és az anyai rokon, hogy a fiatal herceg megközelíthetetlen.

Főbb mérföldkövek a katonai oktatás a pogány korban lehetővé teszi, hogy elképzelni, még a túlzott és költői formában, az epikus, a hős-turn Volkhov. Felvett az új idő és bélyegét viseli az elmúlt évszázadok, hogy ugyanabban az időben számos olyan ősi jellemzői nyúlik vissza, a kezdetektől a szláv történelem.

Volh még a bölcsőben kérdezi az anyja:

Bepólyáz, anyám,
Az erős páncél damaszt,
És túláradó fej poggyász Zlat Shelom,
A jobb oldali virág.

Ebben az ősi harcosok nőtt, ha nem a helyéről, majd feltápászkodott, egy kéz fegyvert, ez elég lehet hinni. A legenda szerint az azonos Sviatoslav után apja halála, mégis nagyon érzékeny korban került egy ló a csata előtt, és ahhoz vezetett, hogy a szimbolikus tekercs - nyomja meg a lándzsa, a fülek között a ló jeleként az elején a csatában.

Hét év Volha megtanult olvasni, és ez annak a jele, a keresztény korszak, amelyre még visszatérünk. Abban az időben a pogány hatalom képzett nagyon különböző „bölcsesség”, vagy győzni másokat, és számukra az epikus hős korban kezdődnek tíz évben:

Borítékolás tiszta sólyom.
Borítékolás szürke farkas.
Pakolások körül az Aranyszarv-öbölben.

Természetfeletti erő, bármilyen volt kifejezett, tartották az összes pogányok tartozó legitim vezetője, és a szlávok nem volt kivétel. A fejedelmek tartották „Dazhdbog unokák” vér leszármazottai a Sun és az epikus Volh - a fia, a kígyó.

Tizenkét év - az első kampány. Epic Volh „lett is. tisztítsák meg a csapat. " Így volt ez még a keresztény időkben. Prince Vladimir Monomakh tette első kampány tizenkét év - eljött az ideje az ősi réteg felnőttkort. Befejezett ebben az átmeneti időszakban a tizenöt, amikor egy fiatal harcos már alkalmasnak ítélt háború, és a vezetés, és a házasság.

A Pechora változata eposz Volkhov anya kérte Istent (persze, egy keresztény) fiának érdemben a különböző karakterek a eposz:

A test ő Svyatogorovo.
Igen Kolybanovitsya Sámson erejét.
Igen, a ló Ilya Ilya Muromets.
Kaftán neki Duke Stepanovitsya.
Boots lenne Churila Plenkovicha.
Cap Kuzenko Sibirchazhenina.
Rukovichi Kazarina Petrovice.
Basting Oleshinyn Popovich.
Veshvo Dobryni Mikititsya.

Ez egy igazi show az ősi erények hősies. Itt óriás válik herkulesi erejét állni a sorban egy lovat és ruhát, és azok viszont - a ravasz és vezhestvom. Szellemének megfelelően az új időt rögzítik a szövegben tartozik egy letűnt korszak. Amint az a tény, hogy a megértés Volh további részleteit az összes azonos oborotnicheskoy „bölcsesség”.

A keresztség Oroszország sokat változott, de sok maradt. Gone - vagy indulni - az ősi hit a mágikus erejét a vezetők. Mérleg kötelessége harcolni a föld és más vezető csatába. Azonban ott is új. Új tartozás nemes megkeresztelkedett lyudom szabály békeidőben, hogy a világ, és hogy - és nem csak jogokat, és nevelő és egy példa a keresztény jámborság. Itt, az úton, különösen a fejedelmi családok, volt némi közeledés az oktatás a gyermekek mindkét nemből - és azoknak, mások készek szabály, utasította a hitben, a jog, a viselkedési szabályok és a nyelvet.

Vladimir már megalapította az első iskola Kijevben. Az eset olyan szokatlan volt, hogy a gyerekek már szinte kényszeríteni külön a szüleiktől - nemesek, „Chadi szándékos.” Bölcs Jaroszláv alapított iskola Novgorodban a gyerekek a nemesség és az orosz papság. Az ő iskolaszék a templomok vannak minden városban Oroszország - akkor is, ha egy kis Kurszk, ahol nőtt fel fia a herceg kormányzó, a jövő szent Theodosius a barlangok. Az oktatás volt, de legalább a legtöbb, választható - Theodosius maga kérte a szülőket, hogy adjon neki „hogy a tanítást a szent könyvek”. A „program” a legrégebbi orosz iskolák közül a tanulmány szláv írásbeliség, a Szentírás, a liturgia, és úgy tűnik, a görög nyelvet. Hercegi gyerekek tanították otthon, és az oktatás (és egyéni) sokkal nagyobb lehet - attól függően, hogy a hajlamok és képességek. Tehát, Vladimir Monomakh, Vszevolod Yaroslavich apa tudta öt nyelven.

Természetesen az igazi arcát a Rurik hercegek és tartók előrenyomuló adott korszak messze nem volt ideális. Ha a fejedelmek megfelelt azon, ami a „Útmutató” a minta, a „utasítások” soha nem írtak. És krónikások akkori elítélte a modern fejedelmek és a bojárok, mert azok megosztása a bűnöket és hibákat, sőt babonás pogány ősök, ugyanakkor megfosztott jó tulajdonságait. Azonban Monomakh és más mentorok uralkodók kérték épp ideális, együttérző és istenfélő, igazi keresztény uralkodó. Ideális, hogy a hitvallás, hogy gyökeret a fejében egyre több ember - és maga is kénytelen a hatalom, amivel számolni kell.

Szergej Alexeev. történész