Templom a város
1917-ig, ezek a szervező központok voltak templomok. Most megtették a kereskedelem szerepe és szórakoztató központok. Szomorú? Igen. Mondjuk, kicsinyes Oroszországban? Szánjon rá időt, remélem, az újjászületés a spiritualitás is. Most még az új templom épült a városi kényelmetlen, minden várakozás ellenére ismét lesz a központja a nyilvános látványosság.
Miért történik ez? Mivel az infrastruktúra az orosz városokban a kezdetektől fogva az egész történelem létezésük jött létre összhangban eszmények és erkölcsi irányelveket az ortodoxia.
A keresztény kultúra, amelyik a mélyben a római tartomány, kezdett kialakulni a világon, felszerelt mintájára az ősi polisz. Mintegy negyede a lakosság a hatalmas római birodalom városokban élt. Kereszténység prédikált „városok és falvak”, de a városiak vette meg gyorsan, és az apostolok maguk városi lakosok. A legtöbb városi ekkor már a keresztények szerint Nagy Konstantin, míg a kórus, a vidéki kerületben, uralja pogányok.
Ősi Oroszország is vette a kereszténység az egész várost, ami lett bástyái ortodox kultúra: felkeltek központok egyházmegyék tudni, és a kereskedők építettek a templom a városban, könyveket másoltak és festő dolgozott.
Jellemzően a fő templom a fix közepén az ősi város, és volt egy érték városfejlesztés. Ő nem csak egy center spiritualitás, hanem egy megbízható menedéket az ellenség. Ezért a templomok körül voltak koncentrikus körök utcákon. Közel a központ az utca épült házak a nemesség, a kereskedők Terem, templomok és haranglábak, távoli belőle - kunyhók iparosok és a köznép. Régi városok volt jellemző fokozatos átállás lakossági külvárosában a világi és szellemi központok uralják a városképet. A szerkezet az ősi város tükrözi, nem annyira ellenzi az elképzelést, a rend a káosz, mint az ötlet egy dinamikus emelkedés a tökéletesség fok.
A hierarchikus szervezet vezethető nemcsak a belső szerkezete a városi tér. Hierarchikus kapcsolatok alakultak ki, és a városok közötti. Ezek különösen tükröződik a térfogat templomi építészet. Történész szerint IA Bondarenko, orosz városok között fennállt kapcsolat elvén alapul "senior - junior": Kijev - Novgorod, Polotsk, Chernihiv - Rostov, Suzdal, Galich - Pereslavl-Zaleski, Ladoga, Vchizh korai Moszkva.
Temple komplexek magok a városok és nagy magasságban uralkodó városi tereket. A keresztek a kupolák beárnyékolja a városi területeken. Az egyik bejegyzés a kijevi krónika szól: <храм Святой Софии> Ez volt a „szda (székhelye) a szentség és a megszentelődés a jégeső.” A fejében az emberek a kijevi, ő járt a forrás spiritualitás, megszentelő és harmonizáló városi tér. A középkori város egyszerűen nem létezhet anélkül, hogy a fő székesegyház, mert a katedrális kérte a képet, határozza meg az értékét, és jelképe volt függetlenségét. 1270-ben Novgorod Prince Yaroslav mondta:
”. Prince, sdumal művészet szent Sofeyu és poidee még izomrem őszintén a szent Sofeyu; nincs Prince, Isten Hb, az igazság és a szent a kanapé, és nem hoschem”. (Ha, Prince, akkor megy a háborúba, a Szent Sophia, jobb meghalni, mint engedni. És bár nincs herceg, de van egy Isten, az igazság és a Hagia Sophia, és nem kell neked.)
Templomok nagy volt a társadalomra és hamar topográfiai tereptárgyak. Ez a tény megerősíti az elrendezés az ősi Szuzdal. A bejáratnál a város volt a kolostor a Szűz a templomban, és a területén templomok épültek az értelmes szál: Nikolsky Gate - temploma Joachim és Anna, a szülők Miasszonyunk - Születés Szűz - templom Nagyboldogasszony Szűz - Ilyinsky kapu. A Születés kezdett egy másik vonal, ami az észak-nyugati: Születés Szűz templom - Jelek a templom - a templomban a rendelet Reese - Egyház a közbenjárás a Szűz.
Amellett, hogy a templomok, ősi városok, sok volt a ház templomok, azaz a kis templomok található lakások jómódú polgárok. minden hagyomány házi gyülekezetek jöttek Oroszországból származó Bizáncban. A pre-mongol időszak hívták tserkvitsami, vagy szentély, és játszott a szervezet a város jelentős szerepet: körülhatárolt
ott a családi vagyoni, szakmai és külső tér. Tehát nyilvánvaló jele, a jelölést a funkció az ősi templomok.
Nagyon gyakran az orosz templomok nevezte a védelmi funkció a középkori városok. Polgárok tudják, hogy maga mögött erős falak, a ház az Úr, megtalálja menedéket. Szent Szófia-székesegyház Kijev ókorban menekített hívei az ellenséges nyilak és kardok. Ez a funkció megtalálható egy szimbolikus tükrözi a mozaikkép Szűzanya az elpusztíthatatlan fal készült a apszis Hagia Sophia épületétől. Fent a szám a Virgin megtalálható görögül vonal Zsoltár 44: „Isten az közepette nepodvizhitisya; Isten segítsen neki reggel a reggel. "
Kijev a templom Angyali üdvözlet a látható védelmében a város és lakói: Bishop szerint Hilarion, Prince Bölcs Jaroszláv építették kifejezetten a Golden Gate, közvetíteni az „emberek. Grad és „védelme alatt” Dicsőséges, a legtöbb támogatást hristianom a Szent Szűz. " Egy későbbi időpontban gradozaschitnaya funkció legvilágosabban a széles körben elterjedt Oroszországban Nagyboldogasszony-templom, ami szükségszerűen épült központjában erődítmények - a Kreml, várak és kolostorok. Ezek jellemzője volt az egység az építészeti képet. A döntő szerepet kialakulását e funkció játszott keresztény értelme a feltevés: a halál keresztények a rejtélyt a születés egy új élet.
Damaszkuszi Szent János, az egyik a papírokat említette, hogy szent Pulkheria keletrómai császárné első esztendejében a bizánci császár Marcian át a koporsót a Szűzanya, valamint a megmaradt ruhákat benne Jeruzsálemből célra épített templom a Blachernae, az észak-nyugati külterületén Konstantinápolyt. akadémikus DS Likhachev gondoljuk, hogy ez a templom „döntő szerepet játszott a vallásos tudat az orosz nép és a létesítmény a kultusz a Nagyboldogasszony Oroszországban.” Mese a régmúlt Years (rekord 866) azt a vereség az orosz flotta Konstantinápolyban, történt akarata szerint a Szűzanya: ez volt a császár Michael III, kérve a segítségét abban, hogy megszabaduljon az ellenség, és azt mondta neki, hogy ne merítse ruháját a tengerben. Amint a köpenyt a Szűz megérintette a víz emelkedett egy erős vihar söpört és az orosz hajókat.
Ez az esemény kezdetét jelezte az imádata a Szűzanya Oroszországban Reese és Blachernae templomban, mint lakóhely, mert Isten büntetése volt a jele az ő különös gonddal az elveszett. Megbüntetni a megszállók, az Istenanya megmutatta nekik az utat az üdvösségre, és világossá tette, hogy ez nem a görögök legyőzték a Rusich, és a keresztények - a nemzetek fölött. A középkori gondolkodás vallási különbségek sokkal többet jelent, mint a különbségek a nemzeti karakter.
A Christian Church-ben alakult az ókori polisz világon, így ő vette át tőle néhány szervezeti struktúra, mint a püspöki eszközt. Az egyházmegyék határai (egyházi kerületek) általában egybeesik a határait politikát. Ideális esetben mindenki, még a legkisebb, a város volt, hogy legyen a püspök. Kötöttfogás polisz hagyománya fennmaradt egy eszközt az ortodox és a katolikus egyházak. templom rendszer még mindig kötődik a városhoz. Az első két évszázados fennállása az egyetemes egyház hozott létre a helyi struktúrák és állt csak a város keresztény közösség, amely élén a püspökök.
A kulcsfontosságú a város a templom szerkezete hangsúlyozta elfogadott szabályok az Ökumenikus Tanács Church laodiceai. Ők vannak rendelve a vidéki plébános, alacsony minőségű, de megtiltotta a kis települések és falvak saját püspököket. Már a V a végén. Azt visszaállították az eredeti elvet a püspöki rezidencia kizárólag a városi területeken.
Oroszországban az alapegysége egyházmegyei osztály volt és marad a plébánia. Összetétele és az egyházközség határain is folyamatosan változik. A hatalmas országban egyházmegyék mindig is ez volt kevesebb, mint szükséges, ezért a szerepe a lelki központja része az átmenet a kolostorokban. Háttal a városok, a nagy kolostorok (Macario Zheltovodsky - a Volga, Szent Vchizh - közel Rostov, a Szentháromság-Sergius Lavra, Szent Cirill-Belozersky és Solovetsky) vette át, és sikeresen elvégezték a katedrális, közigazgatási, politikai és kulturális funkciók a város.
Kolostor kapu kapu templom és a főhomlokzat a monostor mindig felé a legközelebbi város, vagy hozzá vezető a föld (víz) az út. A történet a templom kapuja a régi Oroszországban különösen érdekes. Egyes tudósok megmagyarázni a megjelenését befolyásolja maradványai a pogány hiedelmek a megértés a városi tér. „Szent pokol, megtestesíti a városfal, mintha szakadás a kapun. Úgy, mint a fal kitett szentségesítés vált szent helyen, ami megvolt a maga mecénások között istenségek. Ez pogány megértése a város kapui fénytörés találtak bevett gyakorlat az ősi Oroszország Kapu templom építése”- írja a történész IJ Froyanov.
A pre-mongol időszak Oroszországban sok a templom kapuja, de az első város kapuja a kapu templom megjelent Kijevben. Híres Golden Gate a templom a Szűz volt utánzata a Golden Gate konstantinápolyi aki viszont másolt keleti kapujában, a Golden jeruzsálemi templomban. Ez rajtuk keresztül szerint az Újszövetség, Jézus belépett a templomba, akik visszatértek Jeruzsálembe, hogy szenved a kereszt a szenvedés.