Alapfogalmak filozófia (3) - vizsgálata, 1. oldal
Mi az objektív és szubjektív idealizmus? Melyek a képviselői
Célkitűzés idealizmus - az egyik fő formája az idealizmus. A szempontból a tárgyi világ egyik alapelve a iidealizma objektíven létező személytelen tudatosság (az abszolút eszme, a világ lesz, és így tovább. N.). Azon a tényen alapul, hogy az emberi tudat rejlő viszonylagos függetlenségét, a gondolkodási képességet dolgok általában, eltekintve az értelemben az anyagi jellemzők, objektív idealista szakadás tudat az emberi és a természet, hogy ez egy abszolút, istenített. Az anyagi világ tekintik a termék az objektív idealista idealitás emberfeletti tudat „másságát a lelket.” Ez jól látható a kapcsolat e rendelkezés a vallási gondolatát Isten teremtésének. A legnagyobb képviselői objektív idealizmust a filozófia történetében Platón, Schelling, Hegel.
Milyen értékek alapján az emberi ideális a reneszánsz
Mivel az átmenet a középkor gazdasági alapja az volt, a mezőgazdaság, a városi életforma és az ipari termelés egyre inkább kezdett mutatni egy különleges jelentősége férfi, eredetisége és kreatív tevékenység. Rejlő új korszak, hogy született, elsősorban a természeti és fizikai világkép, a figyelmet az emberi test, az érdeklődés a humán, esztétikai megértés a valóság kiderült, hogy összhangban legyen a régi értékeket. Ezért egy új korszak az úgynevezett reneszánsz.
Fontos jellemzője a világnézet a Renaissance, hogy összpontosítson a személy. Ha a hangsúly a klasszikus filozófia volt a természetes kozmikus élet, középkori - a vallási élet és ez alapján a problémát a „megértés” a XV században. előtérbe a társadalmi élet szerez az értéke az emberi tevékenység ezen a világon, és elérni a boldogságot. Érdeklődjön az ókori irodalom, a szempontból az emberiség, a becslések szerint ösztönző azonosítására és alakja személyes reneszánsza. De filozófiája az, hogy segítsen a személy megtalálja a helyét az életben.
Humanizmus - úgy véli, hogy egy személy érdemes úgy definiáljuk, mint az egyén, a szabadság, a boldogság és a fejlesztés. A reneszánsz, a humanizmus válik széles társadalmi mozgalom, forradalmasítja az egész kultúra és világnézet.
Az olasz humanisták (M. Ficinót, P. Pomponazzi, A. Valla et al.), Az emberi természet a legfőbb értékelés kritériumaként emberi szenvedélyek. Az előtérben - a társadalmi élet, az emberi tevékenység és a boldogság elérését. Revive eszméit az ősi epikureusok, hanem állítólag passzív tevékenység, nagylelkűség, bátran szellem, a kultusz alkotó tevékenység. Mindez nem csak azért szükséges, hogy megfeleljen az igényeinek a földet, hanem az önfejlesztés, hogy hozzon létre egy új világot.
Fontos eleme a humanista szemlélet az kultusza alkotó tevékenység. Az ókorban uralkodott elitista megközelítés az emberi tevékenység, a legmagasabb formája ítélt elméleti keresés - gondolkodás és elmélkedés, mert vonzotta az embereket, hogy az örök, a lényege a kozmosz és a pénzügyi tevékenység (beleértve a művészeti) állítólag elmerül a változó világban látható.
A domináns eleme a reneszánsz filozófia válik esztétikai, mint a tökéletes kerül előtérbe. És ez nem utánzata a természet tegye élvonalában, és a nagyon kreatív művész. A fentiek alapján a kreativitás az emberi test válik szépségét. Az esztétika a reneszánsz jellemzi fúzió a lelki és személyes testi.
Ismertesse a főbb irányokat, képviselőik a modern filozófia
Tizenhetedik századi megnyílik egy különleges időszak fejlődésének filozófiai gondolat, hogy az úgynevezett klasszikus filozófia. A fejlesztés az Európai szellemi kultúráját a század definiáljuk a kor a „tudat”: imádják őt, hivatkoznak rá, mint „legfőbb bíró” az emberi kapcsolatokban; Ez által jóváhagyott, az ötlet a „ésszerűségét” a világ. Alakult egy új, úgynevezett felvilágosodás és a modern filozófiai paradigma.
Ebben a korszakban megerősíti hit a végtelen lehetőségek az elme - korlátlan racionalizmus. Nincs semmi, hogy az ember nem tudott felfedezni és megérteni. A tudomány nem ismer határokat. Új idő azzal eltér az ókori és középkori értékeket a tudomány szerepét.
A vágy a XVII században a filozófusok. A javulás a filozófiai tudás, leküzdve skolasztikus attitűdök és előítéletek a középkori filozófia alapján értelmezéséhez és összeállításához az eredmények és módszerek, az új tudomány, a tudomány, amelynek célja a tudás a természet, s nem az isteni szellem. Ez megnyitotta az utat jóváhagyását filozófiai materializmus a megfelelő értelemben.
A vezető a természettudományok a modern időkben, köszönhetően a tudományos forradalom a XVI - XVII században volt a mechanika - a tudomány a mozgás szervek, megfigyelhető, akár közvetlenül, akár a szerszámok segítségével. Ez a tudomány alapja a kísérlet és matematikai természet tanulmányozása, befolyásolja a kialakulását egy új képet a világ és az új paradigma filozofálni. Arra ösztönzi a mechanisztikus és metafizikai világnézetét. Minden természeti jelenség magyarázata a gépek (machina mundi) gépek vagy rendszerek teremtett végtelen alkotója. Igaz, Isten munkája épült, ez a kép a lehető legkisebb - létrehozását ügyet, és így ez némi kezdeti sokk, ami az egészet elkezd mozogni. Kibogozása ezt a káosz és annak átalakítása térben már spontán végbemegy törvényei szerint a mozgás és kitéve mechanikai merev egyértelmű meghatározását. Isten lesz egy külső „trigger” kapcsolatban ben létrehozta a világot. Ilyen a világ megértésében megkülönbözteti a tudomány a modern időkben nemcsak az ókori és középkori tudomány, hanem a természetfilozófia tizenötödik és tizenhatodik században, úgy a „természet” és az „élet”, mint azonos (ez a pozíció is lehet nevezni organicism).
A tudomány fejlődése, és mindenek felett az új természettudomány, jóváhagyása különleges szerepet a fejlesztés az emberiség kéri filozófusok folyamatosan összehangolják álláspontjukat és megállapításait adatokat és módszereket kell elfogadni az egzakt tudományok.
A vizsgálatok során a filozófusok a XVII században. hangsúlyt módszertani és ismeretelméleti problémák.
Így már az első lépéseket a kialakulását egy új tudományfilozófiai polarizálja filozófiai nézeteit és a matematikai természettudomány érintett filozófia felé történő átalakuláskor absztrakt racionális tudomány, az empirikus módszertant is kéri a nagyon különböző építészeti filozófiai gondolatok.
4. Miért materializmusától Feuerbach úgynevezett antropológiai
Bíráló objektív idealizmus mellett Hegel, Feuerbach megvédte a materialista szemlélet a természet. Azonban a materializmus nem véletlen hívják antropológiai. Ő a természet, ellentétben a materialisták a XVIII században, nem mint egy eszköz, hanem mint egy organizmus. A központ a figyelmét - nem elvont fogalom számít, hanem az ember, mint egy pszichofizikai egység, az egység a test és a lélek. Man on Feuerbach, van egy anyagi tárgy, és ugyanabban az időben gondolkodás tárgya.
Az elmélet a tudás Feuerbach viselkedett érzéki, tekintve, hogy az érzés az egyetlen forrása a tudás. Az igazság kritériuma egyes tudományos értékelések hitt megállapodást kötött velük a legtöbb ember: - „Igaz, hogy a lényege a nemzetség tévesen, hogy ellentétes.”
A elvével összhangban antropológiai Feuerbach újraértelmezését a koncepció „tárgya megismerés.” A koncepció egy tárgy, az ő tanítása, kezdetben kialakult a tapasztalat az emberi kommunikáció. Ezért az első tárgy minden ember - egy másik személy, „te”. Ez a szeretet egy másik személy a módja annak felismeréséhez, hogy az objektív létezését, és ezáltal a létezésének elismerését a külső dolgok általában.
Antropológiai materializmus Feuerbach alakult ki, mint egy reakció a idealizmus, elsősorban Hegel tan, amelyben az uralom az egyetemes át a készüléket hoztak olyan mértékben, hogy az egyes ember volt veszve elhanyagolható nyomatékot. Feuerbach megvédte az csak természetes biológiai elv az emberben, ami nagymértékben kiveszik a német idealizmus Kant után, hanem hogy minden egyes fogva. Ugyanakkor a közszféra Feuerbach elhagyta a materialista. Általánosságban elmondható, hogy anthropologism nem lépett túl metafizikai materializmus.
5. Mi a filozófia Slavophilism és nyugatellenesség