Új, először is, a központi gondolata az egész kereszténység - az ötlet az emberi bűnösség és
Új, először is, a központi gondolata az egész kereszténység - az ötlet az emberi bűnösség és a másik oldalon ugyanezt a gondolatot - az ötlet az üdvösség.
A kereszténységben ez az ötlet az üdvösség, és lett a központi, legfontosabb gondolata. Ezért a kép Jézus Krisztus, a Megváltó Isten lett a központi alakja a keresztény kultusz.
De nincs üdvösség azok számára, akik nem váltott bűneiket. Nincs pénz. Nem valami kézzelfogható, hanem a tettei.
Mi az üdvösség? Milyen intézkedéseket kellett megváltani magát? Mi áldozatot? Ez a gondolat az engesztelő áldozat volt, hogy minden a nép bűneiért, amelyeket örökölt mi atyánk Ádám hozta egyszer és mindenkorra engesztelő áldozat - önkéntes halál Jézus Krisztus. Ez az önfeláldozás, hogy mentse az emberiséget a bűntől. Elég, ha hiszünk Jézus, kövesse tanításait, hogy csatlakozzanak ehhez a megváltást.
A korai keresztény kultusz rendkívül könnyű, szinte nincs rítusokat. Egyszerűség és a könnyű kölcsönös kommunikáció az emberek között, nem osztja rítusok, a maguk idejében voltak a feltételek, amelyek hozzájárultak a kereszténység győzelmét mint más vallások.
A fő helye a keresztény rítusok tartozik a szentségek - kultusz tevékenységek, amelynek az a célja, hogy leértékeli a hívők Isten kegyelmének. A legrégebbi és egyúttal a legjelentősebb keresztény szentségek - keresztség és a közösség.
Szentségében szentáldozás, amelyben a hívek részesedünk a „test és vér Krisztus” a kenyér és a bor, nem más, mint a módosítás a régi rítus bogoyadeniya. Alapítójának Christian, hozott egy áldozatot kezdett ábrázolják, mint egy birka (a képen az égi titokzatos bárány jár Jel). Tehát komplex a keresztény húsvét származott. Communion étel készül évente - hetente (minden héten elkövetett imádat rituális étkezési, a test és a vér az önálló megöltük Istent. [11]
Miután a keresztség szentsége meg. A víz a keresztség, azaz a rituális tisztító víz fontos szerepet játszik a kereszténységben. A keresztség a vizet, mintha lemosni a szennyet, szerzett különös jelentősége van a tanítás az egyetemes bűnösség ahonnan megmentettek az Üdvözítő halála. Ez lemossa az eredeti bűn és a hívő a keresztségben a víz.
Később voltak más szentségek. Összesen hét:
- szertartást kenet (kenet).
Nem véletlen, hogy a kereszténység gyakran került említett vezetőkkel, akik először őt a legsúlyosabb módon (út) küzdött. Kereszténység kezdett küzd „egyenlő az apostolok” Constantine (IV század), a harc a kereszténység ellen kezdődött, és miután több mint 6 évszázaddal Vladimir. De ő és a többi hasonló okokból, a harc a kereszténység költözött bevezetését.
Az Annals of a történet a „keresztség Rusz” szétterül között 6494-6496 (986-988) az évek során, és a cselekmény keresztség Prince Vladimir kapcsolódik az utolsó 988. De elmondja Korszuni változatát Prince of keresztség, történész azt állítja, a másik változat: „Íme, a nesveduzhe jobb glagolyut, mert övék megkeresztelkedett ott Kijevben, inii úgy dönt, hogy Vasile, barátok ugyanazzal az inaktivált skazhyut”. Így a krónikás megtámadott változata Vladimir megkeresztelése Kijevben és Vasilevo. Ismertek voltak vele, és a többi változat, amely úgy döntött, nem is beszélve.
Ez a zavar annál figyelemre méltó, hogy a történet a Pechersk aszkéták az évben 1074 említi az Annals of a szerzetes „nevű Jeremiás, aki pomnyashe keresztség a rusz földet.” Másrészt, a tizenegyedik században jött hozzánk egy emlékmű - „Emlékezés és dicséretet Vlagyimir” Jacob Miiha amelyben a keresztség Vladimir tulajdonított az idő előtt két évvel felvonulást Korszuni.
Keverjük össze az Annals of ismert különböző változatai a „keresztség a rusz, a későbbi elmozdulás néhány korábbi maga már előre nézeteltérések szakértők, hogy hol és kitől felvették a kereszténységet és Vladimir általában hol voltak a prédikátorok kereszténység Oroszországban.
Bizánci változata uralta sokáig, mint egy axióma, de most eltekint annak indokolását. Ez a bizonyíték megpróbálta megtalálni V.G.Vasilevsky. [12]
V.G.Vasilevsky rámutatott az ellentmondás orosz források. Ő inkább a „Emlékezés és a dicséret”, hogy az Annals of Jacob, hogy van, Vladimir Korszuni vette amikor megkeresztelkedett.
Vasilevsky, így úgy tűnik, hogy szilárd alapot elmagyarázza feltételeinek penetráció kereszténység Oroszországban és generált kétségei vannak, hogy az eset pontosan mi volt a helyzet. [13]
Ellentétben V.G.Vasilevskogo M.V.Levchenko veszi Korszuni változata keresztség Vladimir, ugyanakkor tiltakozik a szétválasztása a Korszuni Bizánc. Kezdetben Oroszországban letelepedett bizánci érsekség. Ez a rendelkezés az egyik legellentmondásosabb és fontos pontosításával eredete az ősi kereszténység.
A bolgár változat kerül bemutatásra M.D.Priselkovym (1881-1941 kétéves).