Az az elképzelés, a bűn és az ötlet az üdvösség a kereszténység, kulturális kommentátor
A nagyon kép Jézus Krisztus nagyon bonyolult. A név „Jézus Krisztus” vagyunk szokva, hogy fontolja meg, mint az egyik neve, bár álló két szó, és közli velük egy koncepciót. De az evangéliumokban ez nem így van: van két különböző nevek, amelyek megfelelnek a két különböző fogalom. Ez a tény jogosan hangsúlyozza RY Whipper. Jesus - megfelelő nevet a galileai prédikátor, akit néhány tekinthető nagy tanító és csodatévő, a másik - a csalás. A Christ - egy köznév, a görög fordítása a héber szó „Messiás” ( „Moshiach”) - „a felkent”, ami király (χριστός - igéből «χρίω» - kenet, kend). Az evangéliumokban két elnevezés szinte soha mellett állni (a narratív sosem), és Krisztus nevét általában ritka. Az evangélium történetek, Jézus nem mondta el senkinek, hogy várhatóan a Krisztus, a Messiás. Még a legközelebbi tanítványok nem biztos, hogy a tanár a Krisztus. Csak egyikük, a Simon Péter, a kérdés Jézus: „De akik azt mondják, hogy én vagyok?” - így válaszolt: „Te vagy a Krisztus”, és erre betekintést Jézus azonnal kinevezte vezetője a jövőben templomban. Ugyanakkor, tette hozzá, hogy az evangéliumok, Jézus szigorúan megtiltotta tanítványainak, hogy hozzák nyilvánosságra, hogy ő a Krisztus (Máté 16 :. 15-20; Mark 8: 29-30.). A tömeg az emberek nem hiszi, hogy Jézus a Krisztus, Jézus is beszélt: „Tudjuk, hogy őt, hol; De amikor a Krisztus eljön, senki sem fogja tudni, hogy hol van „(János 7 :. 27). Később, amikor Jézus a tárgyalást az egyenes kérdést a papok: „Te vagy a Krisztus” - válaszolt igennel, a válasz az volt, talált elegendő bizonyítékot a vádlott ellen - mondja magát de Krisztus, a Messiás, a király (Mark 14: 61-64. Lukács 22: 67-71) ..
Lényegében az összes alapvető értelme az evangélium történetei, hogy volt meggyőzni az olvasót, hogy Jézus a galileai prédikátor, hasznosítja, amely nem volt sok pletyka, várhatóan a zsidók a Messiást, a Krisztus. Ez az evangéliumi tanítás a Messiás nagyon eltér a korábbi messiási és apokaliptikus művek, ahol a Messiás (Krisztus) nem ábrázolják, mint egy szerény prédikátor, nincs hová fejét lehajtani, és egy szörnyű mester, bíró, sem formájában a misztikus bárány ég.
Természetesen mi a helyzet az összetett kép Jézus Krisztus volt lángra a legtöbb minősített ideológiai harcban. Elleni küzdelemben szekták és eretnekségek követni a különböző irányokba lényeg állításával mindig a kérdés, hogy a természet, Jézus Krisztus. Így az ötlet a bűn, az ötlet az üdvösség és a megváltás, az ötlet az Isten-ember megmentője - itt van az alapvető elképzeléseket a kereszténység.
Mint keresztények képzelni, hogy az üdvösség? Van már használt egy ősi, jellemzője az összes ősi vallások az ötlet engesztelő vagy engesztelő áldozat, enyhítik a harag az istenség. Ez a gondolat az engesztelő áldozat a kereszténység állt az a tény, hogy minden a nép bűneiért, amelyeket örökölt mi atyánk Ádám hozta egyszer és mindenkorra engesztelő áldozat - önkéntes halál Jézus Krisztus. Ez az önkéntes áldozatot, hogy mentse az emberiséget a bűntől. Elég, ha hiszünk Jézus Krisztusban, és kövesse tanításait, hogy csatlakozzanak a megváltást.
Az első forradalmi (kölcsönzött Filonov School), az alapgondolat a kereszténység volt a hívők számára, hogy az egyik nagy önkéntes áldozat egy közvetítő, engesztelést hozott bűneit egyszer s mindenkorra, és minden ember. Ezért azt a következtetést, hogy a többi áldozat nincs szükség. És látjuk az eltűnése az összes áldozat és szertartások szükségtelen a korai keresztény kultusz. Mintegy szenvedése, halála és feltámadása Krisztus kifejezett különböző nézetek.
Ez aligha lehetséges, hogy magabiztosan vállalja az evangélium története retelling néhány valódi történelmi események: igaz, hogy voltak kivégzések prédikátorok, de ez inkább csak engedélyezett evangélisták öltözteti a történet formájában történeti narratíva. Másrészt, lehet képzelni ezt a „esemény” és hívei voltak mitológiai iskola: hogy ha itt van egy mitológiai történet néhány égi jelenségek. Nagyon kíváncsi ez a gondolat, kifejezett Frazer és fejlesztette John Robertson. Szerint Robertson, az evangélium véve Krisztus szenvedését termel figyelmes olvasata a kissé furcsa benyomást kelt, mintha a történet nem irodalmi mű, és drámai akció, és csak később átadták a szöveget, mintha mi itt a színpadra egy rituális cselekvés és az evangélium történet a libretto ezt az intézkedést. Ez nagyon hasonlít az igazságot. Ez egyfajta misztérium, a kép az ember szenved és feltámadása volt az ókori Egyiptomban, Görögországban (eleusziszi misztériumok) kultusza Attis és mások.
Lehetőség van arra, hogy a keresztény misztériumok végre az emberek a szenvedés és a feltámadás az isten. Abban az időben a teremtés keresztény irodalom a dráma a librettó írta és tette alapelemeit az evangélium szövegét, akkor kezdett elfogadják, mint igaz története. Ez a feltételezés nem mentes szellemes és úgy tűnik, nagyrészt elfogadható.