konfucianizmus
Konfuciusz tanításait
Szokások és hagyományok az alapja, amely meghatározza a társadalom életében. Ennek eredményeként számos próbálgatással jön, a fokozatos megvalósítása, amit az élet hoz jólétet mindenkinek. Ez vezet a gyakorlatokat, amelyek generációról generációra-set, különösen a családok számára.
A követői a csoportból, társ-vezetője a Tóra volt Han Fei, azzal érvelt, hogy a javaslat-Guy utat, hogy segítsen leküzdeni a király vezető anarchia mindenütt. Meg voltak győződve arról, hogy:
ember önző, kapzsi, kéjes, és lusta;
erő - az egyetlen dolog, hogy megértsék;
szükség van világos, részletes törvényi;
Törvények kell folyamatosan és gyorsan megvalósításával, CIÓ szigorú túlélesítés;
a megbízás be és tart fenn uralkodók, mert csak ők tudják, hogy mire van szükség, hogy az ország jövője.
Egy másik csoport kínál átmérők-ERAL ellenkező döntést képező e követői-Mo-Zi. Úgy véljük, hogy a konfliktusok az emberek és népek miatt hiányzik a kölcsönös szeretet. Így hirdette nincs erő és vseob vezető szeretet.
„Univerzális szeretet azt jelenti, hogy valaki másnak a második sudarstva kell nézni, hogy a saját, a más emberek házakat, mint a saját, hogy idegenek, mint a szomszédaik. Ha minden ember a világon beleszeret egymással, az erős nem legyőzni a gyenge, a többség nem majd elnyomják a kisebbségi, a gazdagok nem tudják kihasználni a szegények, a hatalmas e világ nem fogja megvetni a szegények, és ravasz -, hogy megtévessze együgyüek. "
Konfuciusz látta, hogy az út kínált reális és érmék nem lesz képes segíteni az országot a válságból - a legjobb esetben csak átmenetileg javítja a helyzetet. Nem fogadta el a realista programban, mert ez volt praktikus és felületes. Mert con jó a tárgyalás bűnözők, hanem slishom-com kemény mindennapi életben. Törvények feltételeinek megteremtése házasság és a válás, de nem ad okot akár szerelem vagy barátság.
„Nem rosszabb, mint mások, meg tudom ítélni, a pert. De meg kell törekedni, hogy az állítások nem létezik.”
Konfuciusz is nem osztotta a véleményét moistov. Amikor Konfuciusz megkérdezték: „Ha szeretjük ellenségeinket, akik ellenünk?” - azt válaszolta: „Nem fogyasztható esemény találkozik utálom vásár-ség, és szeretlek előnyben Ying-che pazarlás javukra ...” Bo-Lee, úgy gondolta, hogy az ilyen megkülönböztetés nélküli szeretet ássa alá társadalom alapjait: „Ha valaki kezelni, mint egy apa, con chish hogy kezeli az apja, mint egy idegen.”
Ez természetes és jobb szeretik a szülők több mint a család többi tagja, a család tagjai - több, mint a falusiak, és így tovább, amíg az egész emberiség. Konfuciusz úgy vélte, hogy az eredete minden szeretet - a szeretet szülők csak úgy, akkor lehet fokozatosan érezni a klonnostyu jóléti-az egész emberiségnek. Ezért Konfuciusz egyenlő szeretet minden ÓZNA-CHalas megtagadása szeretnek a szüleik.
Konfuciusz jóindulat (REN) etsya legfontosabb erkölcsi minőségét, hogyan lehet egy lélek. Ez az erény az a képesség, hogy tartsa tiszteletben mások, mint te tiszteletben magad; és el kell mintául szolgálhat az emberi vzaimootnosheniy.Uchenik megkérdezte: „Van egy szó, amely lehet vezetni a viselkedés egész életemben?” Konfuciusz azt mondta: „Lehet, hogy ez a szó - nincs viszonosság útközben a többi, amit nem akarok nektek.”. Tzu Chang kérdezte Konfucius, mit jelent az Ren, Konfuciusz azt mondta: „A lehetőség, hogy végre az egész öt karon jelenti rajtaütés-Ren.” Válaszul a jogalap tanulói magatartás az, hogy ezek a képességek Konfuciusz azt mondta: „Ez a tisztelet, a nagylelkűség, őszinteség, se-reznost és kedvesség tekintetében, akkor elkerülhető a sértéseket, nagylelkűség akkor eredetileg is voltak-yuete emberi szív őszinteség Challe-vet bizalmat ;. súlyossága miatt a sikeres lesz, és amelynek a kedvesség, akkor képes lesz arra, hogy másokat tanítsanak. "
Egy személy jen, így ve likodushen hogy nem tesz különbséget a különböző népek és nemzetek, mint neki „a négy tenger minden ember - a testvérek.”
Chun tzu - tökéletes erkölcsi jellegű, amelyre mindenki Streit megismerni. Általában fordítva „jó közi férj”, vagy „nagyobb ember”, és mo-Jette legyen, és egyszerűen „érett személy”. Konfu-CIÓ tulajdonosa sok mondást a ka-kim kell „nemes ember”.
Noble legyek hibás magukat; void-ny férje másokat hibáztat.
A nemes ember tudja, hogy mi a helyes. Értéktelen - tudja,