A Konfuciusz tanításait, a személy - a filozófiai Konfuciusz tanításait
Mintegy személy
Mi az ember, és mi a célja? Ezt a kérdést a filozófusok minden időben.
Tanulmány a lényege a személy kezdődött Európában, valamint a keleti, hosszú időszámításunk előtt. Mivel az európai filozófiai hagyomány úgy értendő, mint az abszolút személyiség, egy bizonyos szentély, valamint a Konfuciusz „nemes ember” doktrína játszik szerepet az „abszolút”.
A kép a nemes ember által létrehozott Konfucius, hosszú ideig volt az ideális, amelyek arra törekszenek, hogy a kínai emberek.
Érdemes megemlíteni, hogy a kor, amelyben élt Konfuciusz volt a fordulópont. Korábban az emberek nem tudták elképzelni magam a családon kívül, kívül, az ő viselkedése alárendelte az igényeinek kapcsolódó személyzet. Most kapcsolatban a megjelenése a föld magántulajdona, a kisipari és a kereskedelem, a növekedés a városi ember elszakadtunk a családi kötelékek. Van egy új értékrendszert. Már jeleztük, hogy az anya a Konfuciusz halála után férje megbirkózni a saját, támaszkodás nélkül rokonok, amely nem kommunikál.
„A filozófus azt mondta, a régi időkben, az emberek három hátránya van, amelyek most, talán nem. Ókori madcaps voltak makacs a részletek, és a jelen teljesen eltér a kicsapongás; előtt szigorú ember különbözött szigor és most eltér rosszindulat és a harag; korábbi csecsemők különböznek közvetlenséget, és a jelen - egy hazugság „[3; 267]
Így Konfuciusz létrehozta a kínzás alapján a személyes kapcsolatot az emberek vezette mintát, amely végül az erkölcs a társadalomban esnek. Betörtem három embercsoportok, akiknek a neve a különböző fordítások:
1. féktelen (laza)
2. Szigorú (visszafogott)
3. Ártatlanok (bolondok)
Izgatta az ember természetét, Konfuciusz megállapította, hogy a törekvés a gazdagság és a nemesség egyaránt velejárója minden ember, mintha, egy biológiai tényezők, amelyek meghatározzák a viselkedés az egyének és a nagy csoportok.
2. Ren - hétköznapi emberek. Mean között csün-ce és Slo Ren. A kifejezés leírására, hogy egy személy általában, valamint a hétköznapi emberek.
Konfuciusz adta a „nemes ember” különböző minőségű, amelyek közül néhány a kulcsot.
„A tanár azt mondta, nemes ember gondol a helyes utat, és nem gondol ételt. Ha a munka a földeken, akkor lappangó éhség; ha ennek a tanítás, kapsz megelégedésére. A nemes ember aggódik a helyes utat, és nem törődik a szegénység. " [5; 117] A végső cél egy nemes ember - a megértés a Tao, a nemes ember nem kell aggódnia a szegénység.
„A tanár azt mondta, nemes ember kemény, de nem makacs.” [5; 118]
„Tanár olajozott: nemes ember nem olyan, mint a dolgokat.” [5; 11] Azt lehet mondani, hogy egy személy egynél több funkciót, mint egy dolog, hogy egyetemes. Bár ez még mindig egy csomó dolgot lehet függvények azonban az emberek sokkal sokoldalúbb.
„Ha egy nemes ember elveszíti az emberiség, akkor figyelembe vesszük, hogy egy nemes férje? Egy nemes ember szereti az emberiséget, még étkezés közben. Azt meg kell felelnie az emberszeretet, hogy rendkívül elfoglalt. Azt meg kell felelnie az emberszeretet, még tolerálja hiba. " [5, 23] Úgy tűnik, fogalma "ren" - az emberiség, az emberiség. Ez a funkció nemes ember vonz a legjobban, mert eltűnik, amint a többi szükséges szabályokat és a dolgok. Nem csoda, hogy milyen fontos szerepet játszott a kereszténység a szeretet a felebarát és az ellensége. Ha az emberek kezelik egymást humánusan, hogy szeretik egymást, nem lenne gyilkos, lopás és más kisebb dolgok, de ez az ideális, egy elérhetetlen magasságban.
„A nemes ember nem termel Kínában bizonyos esetekben, és nem hanyagolja el a többi, ő nem így kötelessége megrendelések”. [5; 26] A koncepció az adósság jelentős szerepet játszik a Konfuciusz tanításait.
„A tanár azt mondta, nemes ember gondol erkölcs; alacsony ember gondol, hogyan lehet jobb. A nemes ember gondolkodik, hogyan nem ütközne a törvényeket; alacsony ember gondolkodik, hogyan részesülhetnek. " [5; 24] erkölcs és a jog is fontosak a viselkedését a nemes férje.
„A tanár azt mondta, nemes ember arra törekszik, hogy lassú beszédben és cselekedetben gyors.” [5, 26] Az is fontos, hogy a nemes ember szavait, hogy végre ezt az elképzelést a kifejezett „Lun Yue”.
„Egy nemes ember nyugodt és csendes, kis ember állandóan aggódott és érintett.” [5; 52]
Konfuciusz két meghatározó tényező: „Jen” és „wen”. Karaktert az első tényező, lehet fordítani, mint „az emberiség.” Szerint Konfucius, egy úriember kell kezelnie az emberek nagyon humánus, mert az emberiség egymáshoz képest az egyik legfontosabb előírásait, a Konfuciusz tanításait.
Ahogy Konfuciusz gondolta, arra törekszenek, hogy „jen” ember csak kívánhat egy őszinte szívvel, és meghatározzák, hogy elérje azt, vagy sem, szintén csak saját magát.
"Wen" - "kultúrát". Egy nemes ember kell egy gazdag belső kultúrát. egy személy nem válhat egy nemes nélkül szellemi kultúráját. De ugyanakkor, Konfuciusz óvott „wen” túlzott.
Ő - a legfontosabb értékelési szempont nemes férje. A beszerzési ho, ő szerezte meg, ami nem ad neki wen és jen: függetlenség a gondolat, tevékenységre. Ez az, amit belőle egy fontos, szerves része a kormányzás elmélete. Egy nemes ember legyen kellemes, nem hízelgő, alacsony ugyanaz a személy - éppen ellenkezőleg. A nemes ember hajlik arra, hogy a harmónia, de nem mások, mint az emberek podlazhivaniyu alacsony - éppen ellenkezőleg.
„A filozófus azt mondta: nemes ember nyugodt, de nem hízelgő, és az alacsony hízelgő, de nem békeszerető.” [3; 231] Ebben az esetben, a kutatók úgy vélik, és Ő nyilvánul.
Ugyanakkor, Konfucius nem ítéli el, és a kis ember, ő csak beszél a szétválás gömbök tevékenységüket. Xiao Ren szerint Konfuciusz, el kell végeznie a nem megfelelő nemes funkciókat az emberek, hogy vegyenek részt durva munka. Ugyanakkor, Konfuciusz használt a kép a kis ember az oktatási célra. Így ez szinte az összes negatív emberi tulajdonságokat, tette Xiao Ren példa arra, hogy egy személy fog csúszni, ne próbálja, hogy megbirkózzanak a természetes szenvedélyek, például példakép, hogy mindenki el kell kerülni. [4; 183]
A férfi - a központ a Konfuciusz tanításait, ő - az alapja a társadalom és az állam. A nemes azonos - hordozó „ren” és „Wen” - van egy lényeges különbség az alacsony férfi - „ho”.