A központban az ő tanítása kép egy tökéletes ember
Ezzel szemben a taoizmus, konfucianizmus már II. BC. e. Ez a jogállást megszerezték az állami ideológia. Gyakori a taoizmus és a konfucianizmus volt a vágy, hogy építeni a földi életet. És különböztek, hogy pontosan hogyan kell csinálni.
Konfuciusz - a Latinized neve az ősi kínai filozófus Kung-ce (552 / 551-479 BC ..). Fordítás kínai Kung Zi jelentése „tanár Kun”. Konfuciusz a tudósok, hogy meghatározza a megjelenése a kínai civilizáció. De ő azt állította, hogy csak továbbítja a bölcsesség az uralkodók ősi időkben, amelyet a nevezett Sheng. Sheng doktrína meghatározott legősibb emlékek a „Book of Documents” és a „Dalok könyve”, amely az állattartók az idő Konfuciusz értelmiségiek nevében Ms.
Konfuciusz jött egy elszegényedett arisztokrata család. Elvesztette szüleit korán, és kénytelen volt megélni, először a fizikai munka. Aztán volt a vezetője a raktár, és az alkalmazottak a királyságban Joss Lou. Foglalkozó önképzés, elsajátította a hat tisztelt Kínában művészet: az olvasás és írás, a megértés a zene, a tudás a rituális, íjászat, szekér-vezérelt. A harminc éves, Konfucius nyitott magániskola, és volt három ezer diák. Ötven éve, ő is megpróbált végrehajtani tudásukat a gyakorlatban foglalkozó állami karrierjét, de a siker nem érhető el, és visszatért a tanítás és tanulás a régi könyveket. Saját munkái, Konfucius nem hozott létre. Az egyetlen bizonyíték a saját véleményét - a mű „Az írásai”. Ez a gyűjtemény mondások Konfuciusz és a beszélgetések a diákok. Összeállította tanítványai Konfuciusz, ő több kiadásban.
Van egy legenda, hogy Konfuciusz állítólag találkozott Lao-ce, és hosszú beszélgetést folytattak vele. Beszélj nekik arról, hogy mi volt az. Tanítás után ezeket a gondolkodókat eltérnek a fő, ami értékes a kínai - tekintettel a rituálét. Emlékezzünk vissza, hogy Lao-ce tagadta rituális, valamint a tudomány és a művészet szónoki előfeltételeként a jelenlegi viszály. Mindez azt szembe távoli „aranykor”, és lényegében patriarchális, a megbízás által meghatározott természetes harmóniát, hogy jön a Tao.
Konfuciusz is utal, hogy a deres ókorban, és elment „aranykor”. Azonban az „aranykor” Konfuciusz, patriarchális életforma nem különbözött, és a szigorú ragaszkodás a rituálét, amely állítólag segített az uralkodók a múlt helyreállítása érdekében az állam.
Egy másik fontos minőség a tökéletes férfi - egyfajta kötelessége (akár). „A tanár azt mondta:” A nemes ember közeledik mindent megfelelően működjenek; Ellátja intézkedések alapján a rituális, a szavai szerény, őszinte akcióban. Ez a nemes ember”. [14] Jen erények és e szerint Konfuciusz, a kínai ősei. Ami az élő emberek, immáron jen, azt hittem csak az ő korai elhunyt tanítványa Yan Hui.
13 Stepanyants MT Rendelet. Op. S. 255.
14 Uo.
Ugyanilyen fontos, mint a tökéletes ember szerint Konfuciusz, akkor gyermeki jámborságot (Xiao). Ez egyértelműen megnyilvánul jellemző a kínai ősök imádata. Xiao a Konfuciusz tanításait áll, mint egy teljes önmegtagadást, hogy melyik kell menni a neve a szülők. Még ha az apa egy bűnöző, konfucianizmus tanítja meg a gyerekeket kell hűségesen vigyázni rá, és buzdítva őket, de anélkül, hogy a hatóságok. Ilyen gyermeki tekintetében ezt követően gyűjtött „24. példa Szeao” gyűjtemény. Különösen a gyűjtemény egy példa egy szegény ember, aki eladta a saját gyerekét, hogy táplálja az anya, valamint egy példa egy fia, aki egy év alatt az éhínség vágott magának egy darabot a test táplálja a szülők. Kötelességtudó fiú, a könyv szerint, a Szentivánéji nem elindulás szúnyogok, úgyhogy ittak az ő vérét, és ne zavarják alvó apa és az anya.
Letett vizsgákat három szakaszban. Az első szakaszban felperesek a vidéki városban egyedül, és szigorú felügyelete alatt egy verset írt a memóriából, valamint az esszé és a tanulmány. Képzés így kapott legfeljebb 5% vizsgázók. A következő szakaszban, minden megismételjük, de a követelmények még szigorúbbak. Az utolsó szakaszban a vizsgálat vezetett a fővárosban minden két-három év. Ez irányította a méltóságok és maga a császár. Aki vette a turné, és hagytuk a legmagasabb körökben a kínai bürokrácia.
Mivel gyakran előfordul, konfucianizmus nagyon formalizált idővel. Miután lett a hivatalos tanítás a kínai bürokratikus állam, akkor köteles, hogy alakulnak a dogma. Az ő idejében Konfuciusz figyelmeztetett, hogy „az emberek a szép szavak és a színlelt modorú kis emberiség” [15]. De a korszak a Han-ben kidolgozott egy részletes szabályokat az udvariasság és a ceremónia alapján a konfucianizmus. Ez kompendium volt Lizi. Kötelezővé vált a sok konfuciánus oktatás vált a tiszta formalitás. Ennek megfelelően, a konfuciánus erkölcs külső illemszabályokat, az egyes álláspontok, és nem több.
15 Lásd uo .. S. 253.