A filozófia Feuerbach
Értékelése Hegel Feuerbach. Feuerbach volt az első filozófus, aki bírálta a filozófiai rendszer objektív idealizmusa Hegel. Feuerbach már újra gelyansky időszak filozófiai fejlődés, de a kebelén Hegel ?? s-sky''absolyutnogo idealizma 'érett és annak ellentéte - en tropological materializmus. Már az első ismerős a Hegel ?? evskimi előadások Feuerbach hívta fel a figyelmet, hogy a Nali-Chie őket együtt with''spekulyativnymi postroeniyami 'also''obyknovennyh predstavleniy „”, ideértve staging pro-Bloem kapcsolat gondolkodási és létezési, a döntést, amely Ge-gel ?? enni Feuerbach habozott. Feuerbach arra a következtetésre jut, hogy a Hegel ?? evsky értekezés önálló elidegenedés logikai ötlet a természetben nem indokolt: az abszolút ötlete, amely represents''chistoe myshlenie '(kívül létező emberi tudat), sőt nem is tudnak semmit gondolkodás, nem csak valami dru- Istent. Feuerbach úgy vélte, hogy Hegel vezeti le a természet logikája, törés teljesen ?? e logikai szabályokat. Szerint a Feuerbach 'Logika tetőfedő-to mozog, mert a természetben, hogy a gondolkodó alany lo-geekek rábukkan azonnali lény, a természet, és akkor, fel kell ismerniük, hogy köszönhetően a közeli, ᴛ.ᴇ. természetes zreniya 'pontot. Aztán azt mondja, nagyon aforizmás formában: „” Ne lenne a természet soha nem logika, ez nem rossz-szobalány, nem jutott ki sebya '.
Ugyanakkor Feuerbach egyet nem értését fejezi Hegel ??, és a kapcsolat a filozófia és a vallás. Azt mondta, hogy az egyik nem hagyja Hegel, aki nem utasítja el a teológiát. Azt állítja, hogy a tanítás a hegeli abszolút eszme született a természet - ez csak racionális-nek kifejezése a teológiai doktrína teremtés Isten természetét 2.
Feuerbach nem ért egyet Hegel ??, és hogy Hegel ?? evskaya státusz is''absolyutnoy Philos-fiey '. Ez jellemzi Hegel as''mir go „” - telt el, és mint ilyen, nem lehet egy útmutató a jövőben. Feuerbach összpontosította kritika Hegel idealizmusa ?? s-CIÓ filozófiai rendszer, de nem értik a jelentőségét kifejlesztett távú hegeli dialektika ?? enni. Azt helyesen értékelte, mint egy ideális-listicheskuyu, de nem látom a fő -ucheniya fejlesztés, ᴛ.ᴇ. az önálló mozgás és a fokozatos fejlődés a világ, az általános-CIÓ és ember. Látta benne több, mint a művészet az épület egy filozófiai rendszert.
Antropológiai materializmus. Szerint Feuerbach, az egyetlen valódi célja a dolgok természet és az ember. Arra kéri az átállást a gondolkodás természetfeletti entitások, akárcsak az idealisták, hogy a tanulmány a természet, és az emberek. Az alapja az a filozófia, kiindulópontként személynek kell lennie, és nem abszolút fogalom. Emiatt Feuerbach maga hívta philosophy''antropologiey '.
Feuerbach tesz kísérletet alapján antropológiai materializmus, úgy a különféle szociális tudat, és mielőtt a nap ?? ő vallása. Nem Isten megteremtette az embert, és négy Lovek Istent. Isteni lényege szerint Feuerbach, ez nem olyan, mint az emberi természet, megszabadítjuk az in-különálló határok, tárgyiasult, majd - mintegy istenített, tisztelt túlvilági lényege, ᴛ.ᴇ. Isten 1.
Szó Sun ?? e kérdéseket a létezés és a megismerés, Feuerbach tekinthető futam alapján az emberi természet, mint a természetes, mert nem engedélyezi az emberi természet, és úgy véli, az ember, mint a természet része.
Első természet jellegzetes Feuerbach pont előtt Sun ?? meg, az anyagi jellegű.
Feuerbach járt nemcsak a idealizmus, hanem ellen a vulgáris materializmus, hogy hajtott Fohta͵ Moleshotta͵ lelki jelenségek az anyagi fizikai és kémiai-cal és élettani folyamatokat. Állandóan Podcherye-bólogat, hogy az igazság nem a materializmus (vagyis Vul-Garnier materializmus), vagy idealizmus, de csak az antropológia.
Az elmélet a tudás. Feuerbach kidolgozott egy elméletet a tudás alapú materializmus. Ő vezette a heves harc Agnos-cal elmélet ismeretek I. Kanta͵ amely szerint Kant határait oka értelmezni hamisan, amivel előtte, mint egyfajta határ korlátozásokat. A történelem ismerete, hangsúlyozta Fei-erbah mutatja, hogy a határok a tudás folyamatosan szélesedő versenyeken, hogy az emberi elme képes a fejlesztési, hogy megnyissa a legmélyebb a természet titkait. Feuerbach nem értett egyet azzal az állítással, hogy a természet agnosztikusok úgy vannak összeállítva, hogy nem lehet tudás. Nature, tárgyak, ő nem elrejteni, éppen ellenkezőleg - a kivetett személy a nap ?? s erőt, hogy úgy mondjam, shamelessness: mi még nem tudni, az tudja, mi leszármazottai.
Szerint Feuerbach, a kiindulási pont a tudás - ez oschu-scheniya, amelynek forrása az anyagi világban.
Feuerbach igyekszik eltávolítani az ellentmondás empirizmus és a racionalizmus, megpróbálja megmutatni egységét a szenzoros és racionális szempontok ismerete, azzal érvelve, hogy az emberi érzések szükségképpen kíséri a gondolat. Így Feuerbach megvédte a materialista szenzációhajhászás, a szerzett ismeretek alapján úgy csak úgy érzi, nem gyakorlat. Aude-Naco kell jegyezni, hogy Feuerbach nem tagadja meg az összes szerepet a gyakorlat, hanem éppen ellenkezőleg, odaadta nagy jelentősége, de a gyakorlatban ez úgy értendő, a közvetlen elégedett-érzéki szükségletek, illetve a szavak Engels, „” torgasheskuyu deyatelnost „”, a legjobb esetben - egy kísérlet .
Feuerbach vette gyakorlatban az aktív interakció a téma a tárgy, nem érti a társadalmi-történelmi jellegét. Az ő filozófiája az ember jár szenvedélymentességhez-CIÓ szemlélődő jellegű. Marx his''Tezisah Fejér-bahe 'hangsúlyozta szemlélődő és magyarázó jellemző ter a filozófiája. Sőt, Feuerbach nem vezette be a gyakorlat, hogy az elmélet-tory tudás, mint igazság kritériuma, látva ezt criterion''chelovecheskom lovagolt '. „” Istinno tény - Fay-erbah megállapította -, amely megfelel a lényege a nemzetség; hamisan állítja, hogy ez ellentmond. Egyéb törvény az igazság nem létezik, és „”. Más szóval, az igazság kritériuma hitt hozzájárulásával Sun ?? ex emberek ezt a kijelentést: „” v Ha azt elképzelni szerinti me-fajta Rila - így azt hiszem, az ember úgy gondolja, általában, és ezért kell gondolni egyénileg, ha akar gondolkodni. istinno '' 1.
Azt már említettük, hogy a filozófiai irodalomban, lényegében egy vélemény, ha Feuerbach teljesen kizárni nyelvjárások-ku Filozófiájának. Talán ez a hozzáállás nagyon kategorikus tizedes. Feuerbach, nem volt eszméletlen és neposledova-nek dialektika. Figyelembe véve a természet, s megjegyzi, hogy a Nap ?? e benne van a kapcsolatban, a Sun ?? e képest, ugyanakkor pedig egyszerre oka és következménye. Bevallja az örökkévalóság mozgás, valamint az egység mozgását illeti, pro-térben és időben. Az elmélet a tudás látható Niemann nekik az igazat (mint alkalmazott az emberiség történetében), mint egy folyamat; fejezi ki az ötlet a lehetőségét határtalan-CIÓ tudás a természet; egységét az érzékszervi és a racionális megismerés-CIÓ.
Az irány Feuerbach materializmus versus idealizmus nem engedte, hogy észre a veszélyt absolyutiza-CIÓ metafizika, mint módszer és a valódi szerepe a tudás a dialektikus módszer. Anthropologism naturalizmus és a materializmus Feuerbach nem engedte, hogy a nevelési értéke a dialektika. Azt mondják, hogy neki a dialektika maradt monologue''odinokogo gondolkodó magát soboy 'és dialogue''mezhdu I Ty' és a tudás a téma volt fosztva a gyakorlati tevékenység, szemlélődő ?? azt.
Nézzük a vallástörténet különböző népek, Fejér-Bach hangsúlyozza, hogy a természet a vallásos érzés ember az eredeti forrása a vallás. Feuerbach, járás közben arra a következtetésre, hogy egy személy must''istinnaya religiya „”, amelyben Isten nem fantázia, hanem a valóság. Egy ilyen God''mat '' - a szeretet. '' Bog van, amit az embereknek szükségük van-ysya a suschestvovaniya '', '' Bog - a vágy, hogy várjon-tyu ''; Ez a szeretet az ember az ember. A kapcsolat férfi és nő között, a szexuális szerelem, amely a legtöbb teljes mértékben kihasználni a kölcsönös vágy az emberek boldogságát, Feuerbach-ban nemcsak a lényege az új vallás, de az antropológiai és morális alapot kapcsolatok 1.
Fellebbezés a probléma az emberi schastya- egy nagy humanista probléma. És az a tény, hogy Feuerbach látja okát a társadalmi fejlődés, a törekvés az emberek, hogy a várakozási Tew - hívja fel az ő filozófiája. A másik dolog az, hogy ők maguk ISTO-ki az emberi eszmények Feuerbach nem lehetett látni, csak korlátozott megértése az emberi boldogság csak az egyes CHUV-stvami emberek elvont értelmezést. Míg a családi kapcsolatok - ez nem pusztán biológiai kapcsolat, valamint a véleménynyilvánítás és végrehajtása PR.
Összefoglalva, meg kell jegyezni, hogy bár Feuerbach nem tudott megmagyarázni érvényesült kortárs sotsi-ügyi egyenlőtlenség a társadalom, az osztályharc, ez nagy szenvedélye távú védelmet a materializmus, merész kritika idealizmus és újra Lygia elleni küzdelem agnoszticizmus és a hit ereje , power-homlok vecheskogo oka, vonzó férfi, mint a bázis vecheskogo homlokát közérzet és a humanista megvalósítás eszközei személyiségét.
Ma, amikor meg magunkat a feladat, hogy tanulmányozza az ember, és a gyakorlatban is emberivé nyilvános otno-sheniya, a tanítás a Feuerbach ember nagyon jogszabály-ügyi. Végtére is, az ember a Feuerbach - a világ az érzékek, az emo-TIONS, hangulatok, vágyak, gondolatok. Feuerbach hiszi, központi szerepet töltenek be az emberi élet szerelem, barátság, eleve adott. A penetráció Feuerbach, az úgy called''subektivnogo cheloveka 'az ő belső világa nem Feuerbach filozófiájának egyre érdekesebb. Például, aki megjegyzi that''subektivny chelovek 'teszi az érzéseit az intézkedés, amit meg kell. Mi most is egyértelműen megérteni, hogy a legtöbb jelenség a társadalomban kell megítélni by''chelove-cheskomu „”, „” lichnostnomu izmereniyu '. Fellebbezés ehhez mérhető, rénium megnyilvánulása humanizmus.
Kritika Feuerbach szolgaság és zsarnokság, bigottság, azt a képmutatást, tudatlanság és a kultúra pozitív hatással volt a további fejlődés a világ filozófia. Filozófiája hatással volt Marx és Engels, V. Belinszkij, Herzen, Chernyshevsky, Szolovjov és mások.
lásd még
Ezzel teljessé válik a német klasszikus filozófia Ludwig Andreas Fejér-bang / 1804-1872 /. Miután tapasztalt hatását a Hegel, Feuerbach elutasítja idealizmus A filozófia nem, hogy egy elvont elképzelés, hanem egy „igazi igazi létezése.” Feuerbach sok figyelmet. [További információ].
A nagy német filozófus (1872) látta Philos-fiyu tudomány természetes fogalom a valóság a maga igazságát és egyetemesség. Feuerbach az utolsó képviselője a klasszikus német filozófia. Azt kérte őt FRISSÍTVE-CIÓ és az első kritizálták. [További információ].