Középkori filozófia - studopediya
Az első időszak a történelem keresztény filozófia egybeesik az elején a késő ókor és középkor: patrisztikus (.. OK II-VIII században) jellemzi a vágy, az egyházatyák (patres) építeni, és igazolja a keresztény hit segítségével az ókori filozófia, és védi őt támadó nem keresztények - pogányok és eretnekek torzítás. A filozófiai hatása patrisztikus volt elsősorban platonizmus neoplatonizmus, sztoicizmus, vallási filozófia Alexandriai Philón (körülbelül 25 BC -. '40 AD). Platón elképzeléseit először alatt itt, mint az isteni Logosz, az Ige Isten, mint az Isten gondolatainak, megtestesült a világ teremtése. A lélek megtisztítása a bűnös kívánságoknak és felszabadítja a szellemet a test a gnosztikusok kívánta II. n. e. fontos szerepet játszott a genezise keresztény filozófia. Úgy állt a pozíciókat a dualizmus elme (fény, az elv a jó) és az anyag (sötét, gonosz), és megpróbálta egyesíteni a keresztény eszmék tanításaival Platón pitagoreusok, valamint az ősi keleti mítoszok (egyiptomi, babiloni, perzsa, görög), felkínálva számukra a filozófiai és allegorikus értelmezést.
A történelem skolasztika különbözteti több időszakokban.
Mert skolasztikus nominalizmusa. Ezzel szemben csak néhány igazi dolgok (személyek), és univerzálék már csak az emberi elme. Úgy is lehet érteni, mint akár elvonatkoztatott dolgok fogalmak. vagy akár az egyszerű neveket. Tehát, Johann Rostselina univerzális - ez csak szavak (universale est vox). Nincs olyan szervezet, mint egy valós személy egyáltalán. A valóságban azonban csak egy-két ember - Szókratész, Platón, stb „Man” - .. Csak egy szót, amely azt a nevesítés, akkor használni besorolás más szavakkal. Más szóval, meg kell különböztetni a szavak - jelek (jelzések) maguk a dolgok, és a szavak - jelölés más szavakkal.
Egy VII. Az iszlám keletkezett - a harmadik világban a vallás, kialakult egy hatalmas arab kalifátus, végigsöprő ősi központok kultúra. A VIII-XII cc. Számos görög kézirat lefordították arab. Miután muszlim tudósok találkoztak a görög filozófia, a vak hitet a Korán helyébe a filozófiai vita a legfontosabb teológiai problémákat - nem volt al-Kalam. ahol a kezdetektől, a határidő a fordítást, harcoltak több irányból: Kharijites (merev, hajthatatlan ortodox) Murji'ah (hit sokkal fontosabb, mint a tettek és bíró személy csak Allah) dzhabriity (aki tagadta a szabad akarat), Qadariyah (elfogadni a szabad akarat és felelősséget az intézkedések). Miután a korszak főbb kérdések fordítások muszlim teológia - a természet és Isten tulajdonságaival, a jogszerűségét a metaforikus értelmezése a Korán. „Anthropomorphist” ellenezte szimbolikus értelmezése a Korán kell érteni szó. Mutazillity - az uralkodó trend az iszlám teológia - szemközti antropomorfizmusnak szigorú monoteizmus (szemben a keresztény Szentháromság). Ezzel párhuzamosan, az al-Kalam kifejlesztett Sufism - arab misztika, aki befolyásolta az ókori keleti vallások, a keresztény misztika, neo-platonizmus.