Prayer „- Mihail Lermontov (1814-1841) - az orosz irodalom XIX - termék elemzése
ELEMZÉS WORKS orosz irodalom a XIX század
Mikhail Lermontov (1814-1841)
Általában az úgynevezett ima hangzanak hívő Isten hívő. Ez régi hagyomány a kereszténység. Imák olvassuk hívők a templomban és otthon, létrehozott Ókeresztény aszkéták, majd elismert szent emberek, a egyházatyák. Természetesen minden hívő is foglalkozik egy imát, hogy Isten megtalálása a szíve, a lelke a megfelelő szavakat, a szavak nem beszélnek a többi ember, és még nem jelent meg nyomtatásban. De az irodalom még példa arra, hogyan ima az a meghatározás, egy speciális vers műfaj, megőrizve az alapvető jellemzői az ortodox imák. Általában ezek a versek írta mélyen vallásos költők, mint az IS Nyikityin, AK Tolsztoj, KR (Konstantin Romanov).
Kezelése Lermontov ebben a műfajban az első pillantásra úgy tűnik, furcsa. Végtére is, a neve szorosan kapcsolódik Lermontov démoni motívum a költészetben, a vers „Demon” dolgozott szinte egész életében: indult 1829-ben, és az utolsó lehetőség befejezése csak 1839-ben -, és ez a nyolcadik kiadás! A Lermontov lírai sok verset szentelt a démon és a kapcsolódó módon. Azt mondhatjuk, hogy a költő egész életét alatt szörnyű tekintete a sötét gonosz szellem. Orosz romantikus Lermontov ebben a tekintetben továbbra is a hagyomány a nyugat-európai romantika, különösen Byron, akik számára az Isten-harc és démoni motívumok nagyon jellemző. De a hagyományok az orosz szellemi költészet közel Lermontov. Nem csoda, hogy az első vers a műfaj ima volt írva ugyanaz 1829-ben, amikor az első vers fest a kép egy démon - „My démon”. „És a büszke démon nem marad, amíg élek, tőlem” - így gondolta, hogy a fiatal költő. De ahogy telt az idő, és 1839-ben Lermontov „be kell fejezni - versek” vele. Figyelemre méltó, hogy a későbbi művek, amelyekre a szóban forgó terméket a dalszövegek Lermontov megjelent megbékélés motívumok - a világon, az Isten népének. Ezt támasztja alá az a tény, hogy ebben az időben kétszer is hivatkozik, hogy a műfaj az ima.
Fejlesztési költészet gondolta vers „Prayer” (1839) által szervezett összetételében, mozgás állami kétség bánat, szomorúság (első vers) a tudatosság „kényszeríteni termékeny” szent szavak (második vers) megbékélés, tisztítása és a belső bevonat (harmadik vers). Elmondhatjuk, hogy a készítmény a vers tükrözi a belső mozgás a lélek a költő szkepticizmus a hit és a béke jellemzi az élete az elmúlt években.
Két évvel ezelőtt a vers „Prayer” ( „Egy pillanat az élet nehéz”) hozta létre az egyik első művek a költő, amely tükrözte az új témák és ötletek - „Amikor a hullámok sárguló búzatábla. ”. Ez a megbékélés motívum van kifejezve azt az elképzelést, az alázat az arcát és a Felségesnek játszik az utolsó sorokat:
Aztán megalázta lelkem riasztó,
Aztán eltérnek ráncok a homlokán -
És a boldogság tudom felfogni a földön,
És az égen látom Istent.
„Ima” 1839-ben is kifejezi azt az elképzelést, hogy feladja a korábbi kételyek szkepticizmus, ami a költő állapotban szomorúság. De ha a vers „Amikor a hullámok sárguló búzatábla. „Ez a feltétel társul békés szemlélődés a természet, a” ima „van a hangsúly” a hatalom kegyelmében „szent szó. Ennek alapján azt mondhatjuk, hogy a vers „Ima” téma a hit, lelki megvilágosodás szorosan összefonódott a téma a szó - a költő ez a téma a kreativitás „láng és fény születik a szó” - így írta le egy másik vers Lermontov. Ez az ideológiai és tematikus kapcsolat nem véletlen. Lermontov már a legkorábbi versek két múzsa - egy démont, hogy hordozza a hangulat kétség, a kételkedés és vezet a szomorúság és az unalom; a másik - a múzsája, emlékezve az ég „dalok a szentek” említett korai vers „Angel”. Sok éven át, van intenzív belső harc a múzsák, de mire a teremtés „Prayer” az eredménye ez a harc válik nyilvánvalóvá.
Most kiűzni a démont kétség: „Mivel a lélek terhét hengerelt / Doubt messze. „Ez nem azt jelenti, hogy az életben minden azonnal kitisztul: az elején a vers beszél egy bizonyos állam, amely jellemző volt az a költő, és tükröződik sok verse. Ez a szomorúság, ami szokott lenni rokon kétségbeesés, mert a költő nem hisz a lehetőséget a kegyelem a világon. És akkor hangzott nagyon különböző hangokat, például a „Prayer” 1829-ben:
Ne engem hibáztass, mindenható,
És nem büntetik meg, kérlek,
Az, hogy csak ritkán lép a lélek
Élő beszédei jet
Mert mi földi világot számomra túl szoros,
A nevezéshez Nos Félek
És gyakran hangzik bűnös dalok
Én, Isten, nem imádkozol.
Valóban voltak „bűnös dal”, hanem azért, mert azt kapta egy szót, vált egy „ima” 1837-ben a „meleg közbenjáró hideg világot.” Ez a szó még nem magáról, „nem az üdvösségről, nem a csata előtt, / Nem hálásan il megtérésre.” Az ő „lelke elhagyta” a költő mindig félnek kimondani a szót könyörgésben címzett Isten, de ő azt kéri a Szűzanya, hogy a mennyei pártfogója „ártatlan szűz”. Mivel ez hasonlít az orosz emberek hitét „a barátok szenvedés és imádkozott. És hogy pontosan kitalálta Lermontov, hogy mindig élt a lélek az orosz emberek közbenjárására „nehéz pillanat az élet,” meg kell nézni az egyik, hogy megérti az emberi szenvedés - az Istenanya.
A „Prayer” 1839 hangzik, hogy az új hangot, amely mára jellemző Lermontov költészetét. Ez pronzitelnoschemyaschee még nyugtató hangja hasonlít egy igazi imádság az orosz nép. A szavak ezt a csodálatos verset, mint egy imát a templomban, ömlött ki a költő szíve és a hang, mint egy ének:
A nehéz pillanat az élet,
Szorosan eh szív szomorúság
Egy csodálatos ima
Már ismétlődő memóriából.
Klyuchevskii történész, aki írt egy cikket a Lermontov úgynevezett „szomorúság”, azt bizonyítja, hogy a ritmus, hanglejtés közös minta későbbi lírai Lermontov igazán közel az emberek alapvető elve. Vezető hang Klyuchevskii kéri „szomorúság, vágy”, és úgy látja, hogy Lermontov alapítója egy új szemlélet tükröződik a költészet, amely egyesíti a romantikus és a népi-ortodox keretet.
Ezek valóban a nemzeti szellemi alapjait nyilvánul meg, hogy a költő verseiben, valamint az orosz emberek egyre inkább a Szűzanya - „meleg közbenjáró hideg világot.” A „Prayer” 1839-ben nem jelölte meg, aki a címzettje, de nagyon egészséges több alkalmas ima Isten Anyja. De itt a fő hangsúly a jelentés - a kép a „előzték szavak életben”, ami lefordítva „csodálatos ima”:
Ez a kegyelem
Megegyezésben szavakkal élve
És lélegzik érthetetlen,
Szent varázsa őket.
„Felfoghatatlan” szépség és a hatalom a szent szó - ez a legfontosabb dolog, hogy a költő azt akarja kifejezni. Ezért olyan fontos, hogy ne kinek a imája, és miről van szó. Mi a fontosabb - az eredmény, hogy érjük el az imádság a lélek mélyéből szenvedés:
A lélek, mint a teher csúszda,
És akár hiszed, és sír,
És olyan egyszerű, könnyű.
Egy ilyen csodálatos világosság a lélek, tisztítjuk könnyek a megbánás, Lermontov végül képes volt megragadni a pályája végén.
Még a remekművek Lermontov lírai „Prayer” 1839 sztrájkok tökéletes harmóniát és kifejező hangot. Minden művészeti médiumok alárendelve a feladatot ima kifejezni a mély emberi érzések. Ennek oka, hogy a költő használja az érzelmi és értékelő szavak (szomorúság, kétség), jelzőket ( „egy pillanat az élet nehéz”, „egy ima csodálatos”), valamint a jelzőket társítva vallási és filozófiai témákban ( „A kegyelem”, a „szent szépség” ). Ugyanezt a célt az összehasonlítás ( „a lélek, mint a teher csúszda, kétség.”) És a metafora ( „és a légzés érthetetlen szent varázsa őket”). Egy nagy szerepet létrehozása lassú, dallamos költemény játszott ismétlések ( „Így könnyű, egyszerű.) A szintaktikai párhuzamosság (” Hiszed, és sír. „), Összehangzás hogy” y „(” Egy pillanat az élet nehéz „”. A csodálatos ima. „).
A Lermontov „The Prayer” volt a vers, jelzett új fordulatot hozott a belső, lelki és szellemi állapot, a költő. Ez volt a válasz azoknak, akik azzal vádolták, hogy a hitetlenség és a démoni. Ugyanakkor, együttesen olyan versek, mint „haza”, „Ima” látható néz késői munkája Lermontov nemzeti forrásokból. Már a XX században, talán csak két költő - AA Blokk és S. Jeszenyin - elérte költészetében annyira pontosak és szokatlanul kifejező erő szomorú és lírai népi intonáció, ami jellemző erre a Lermontov-vers. Ami a műfaj, ez is folyamatos volt a munka ilyen mélyen vallásos ortodox költők IS Nyikityin, AK Tolsztoj, KR (Konstantin Romanov).