Jóga filozófiai rendszer - a ház a nap
Jóga filozófiai rendszere
Az alapító a filozófia jóga tartják a zsálya Patanjali * 17. Jóga szorosan kapcsolódik Sankhya. A rendszer a jóga elválasztja ismeretelmélet és metafizika Samkhya annak huszonöt elvek, hanem elismeri Isten létezését. Különösen érdekes ez a rendszer miatt sajátos jellegét a jóga - elérésének eszközeként viveka-jnana.
Azaz, a határ között a tudat, hogy (elismert és Sankhya rendszer) kell lennie elengedhetetlen feltétele a kiadás. E rendszer szerint a jóga megszüntetését minden funkcióját az elme-citta (citta-vrtti-nirodha). Jelenleg öt szinten a mentális funkció (Chitta-Bhumi).
Az első az úgynevezett kshipta, hogy egy szétszórt állapotban, amelyben az elme kicsúszik az egyik tárgy a másikra. A második szakasz - a mudha, azaz tompa lelkiállapot, mint például egy álomban. A harmadik az úgynevezett vikshipta - viszonylag békés állapot, a jóga nem lehetséges ezek közül bármelyik államban. A negyedik és ötödik szakaszok (szint) nevű ekagra és niruddha. Ekagra az állam a koncentráció az elme bármilyen tárgy szolgáló tárgyát visszaverődés, niruddha - hagyjanak gondolat aktivitásából. Az utóbbi kettő. lelkiállapot szakaszok vezetőket jóga. Kétféle jóga - és sampradzhnyata Asamprajnata. Az első esetben a jóga nyilvánul formájában egy teljes koncentráció az elme az objektum mérlegelés vezet, s így egy világos megértése a tárgy; Másrészt van egy teljes felfüggesztése mentális módosításokat, és ezért teljes az ismeretek hiánya, beleértve a tudás a tárgy a gondolkodás.
jóga rendszer úgynevezett teista (seshvara) Samkhya ellentétben Sankhya Kapila, ami általában ateista (nirishvara). Jóga filozófia úgy véli, Isten legfőbb tárgya a meditáció koncentráció és az önismeret. Isten - egy tökéletes lény, örök, mindent átható, mindentudó, és teljesen mentes minden hibát, jóga meghozta a következő érvek mellett Isten létezését: hogy sok minden, és rendelkeznie kell egy bizonyos maximális. Amint vannak különböző fokú ismerete, ezért kell a tökéletes tudás, mindentudás. Bárki, aki rendelkezik a mindentudás, van egy isten. Csatlakoztassa a Purusha és Prakriti megalapozza a további alakulása a világ, és a felmondás ennek a vegyületnek vezet a szétesés. Egyik vegyület sem, sem lekapcsolás nem tulajdonítható Prakriti és Purusha. Ezért ott kell lennie egy felsőbbrendű lény, amely képes lenne létrehozni közötti kapcsolatok Prakriti és purusha összhangban erkölcsi érdemeit egyéni lelkek.