A történelem a hidzsáb tatárok közt
Azóta, mint az iszlám egyre erősödött között a muszlim népek a Volga-vidéken, amely ruhákat vált alapvető tulajdonsága minden női gardrób. Sőt, amíg a végén a XIX században tatár többnyire teljesen lezárva, mint ahogy arról a teológiai könyvek az időszak mereven ebben kadimistkie mullahokat. Azon mutatják, hogy a vallásos könyveket és jegyzeteket az orosz és külföldi írók az élet tatárok abban az időszakban, például egy könyv orvos Znamensky teológiát. Azt írja: „Mint minden magometantskom világ tatárok létezik egy bizonyos mértékig háremrendszer. A tatár gazdagabb, különösen hordozó felesége. A szegény háztartások, a dolgozó emberek, mind városi, mind a vidéki, a hordozó nő, persze, lehetetlen; de a szegény asszony ebben az osztályban ülésén férfi köteles lezárja, az arca, vagy legalább elfordulni tőle a beszélgetés. ”.
Speransky is ír a tatár, és vezet a bizonyítási művek áztató Fuchs: „Milyen nehéz az, hogy a tatár nő, amikor még az is szükséges, csak jobb, mint látható, a történet Fuchs, aki azt írja:” Mint orvos, volt már néhány olyan eset, hogy élvezze tatár feleségeik; Mondom az egyik közülük. A tulajdonos elvitt a szalonok a sok üres szoba ajtajára a hálószobában; aztán felhívott, hogy az öregasszony, és azt mondta neki, hogy vigyen el a beteg, de nem ott velem. És mikor a betegnek a hálószobában, láttam egy nagy hálófülke borított gazdag szőnyegek és párnák rajtuk sokat. Körül a falon női ruhák és gazdag réteg. A helyszínen van egy csomó szék állt egy nagy, szépen kötött láda, szintén szőnyegpadlós. Saját fekvő beteg a derékalj a gazdag függöny. Tudtam, hogy mennyi a fogkő és megkérte, hogy hadd érezni a pulzusát; ez alól a függöny fel a kezemet, melyet kirakott karkötőt és holland aranyat; valamint hadd találja a pulzusát, a jelentős munkaerő költsége rábeszélni, hogy távolítsa el ezeket a dekoráció. De nézd meg a gyulladt nyelv, amit csak kellett lenni, és látni, hogy a csinos arc, az öregasszony semmilyen körülmények között nem engedte. "
Ezen bizonyítékok vannak és MD AA Sukharev disszertációjában „Kazan tatárok”:”. Tatár és eddigre nosyat párnák (köpenyek, vagy már az európai kendő), skryvayuschіya obnazhennyya test ot atmosfernyh vlіyanіy”.
És az Encyclopedia a népek az orosz birodalom, írt a tatár módon: „A gazdag ember él, és enni női osoblivo. Amikor a nők tovább az utcai, az arc függöny, és a ház nem tűnik. "
További bizonyíték a hasonló néprajzi enciklopédia „Tatarka szeretnek öltözni még. Ruhájukat áll egy pamut vagy selyem ing, amely eléri a lábujj, fényes csíkok a szélek és a nagy fodros szegély. A fej bába bednyya uzorchatyya végein törölköző, és a gazdagok fel shelkovyya formájában szalagok, azzal, ahogyan a béren kívüli, zsinór és drágakövek, vagy barhatnyya sapkák otorochennyya sable. Mindenekelőtt úgy fedezi a hosszú fátyol készült tüll. Több, mint az ing, mint a férfiak, Tatar két kabát, amelyek közül az alsó, Zilya, ujjatlan, a selyem szövet, bőr csipke az élek mentén és egy zseb az egyik oldalán. A felső réteg készült brokát, nagyon hosszú ujjú. Ehelyett kabát most azonban a legtöbb egyszerűen palástját brokát, selyem szövet vagy Gudulu hosszú suzhivayuschimisya az ujjak vége, a ruha ugrott a fejére, és így ahelyett, hogy a fátyol. "
Tovább enciklopédia azt mondja: „Dans l'Intérieur de leur maison, les femmes et les filles laissent leur arc découvert. Au dehors, Elles előjel sur la tete un grand voile qu'elles ramènent sur la ábra Quand Elles sont inoccupées. Celles qui Vivent dans l'aisance observent cette coutume avec plus de rigueur „(Tégy magadnak egy nő otthon, és a lányok hagyják arcukat nyitva. Kívül van egy nagy fátyol a fején, amely kiterjed az arcukat, amikor nincsenek. Azok, akik élnek a bőség megjegyzi az egyéni szigorúbban).
Zavyalov írja könyvében: „tatár jelmez”. „Az első felében a XIX században festett vászon, selyem, brokát sálak és kendők termékgyártás csatlakozott kalapok tatár nők kiterjed két csoportba sorolhatjuk: .. Az alsó és a felső és az alsó (” Tastar „” өrpәk „” yaulyk „) fehér színű hímzéssel kopott közvetlenül a fej és a lezárt fejét, a homlok és a nyak. az Advent a gyári kendő elején a század Tastar használaton kívüli, a neve” yaulyk „áthelyezték hímzett kalap egy négyzet sál, divat povyazyvaniya amely ( feloldódás) megismételjük az előző forma hívást ilyen sál „francia yaulyk” Ők fel egy sapkát - gömb szövet vagy szőrme, vagy rögzítve további zsebkendő, hajtogatott a sarokban egy csomót mögött Asszonyok, megfigyelve a tisztesség, hazament az alsó fátyol ... itt party - gyakran nem veszi ki a tetején a felső burkolás szolgált, hogy kilépjen a házból, és világos színű formában voltak hosszúkás téglalap, kopott oldalán vagy szélén a tér, hajtogatott a sarokban ... Szabadon lóg a fejük, hagytuk őket alsó részét takarja az arcát, és a szám. Az ilyen felső burkolás szolgált orientális selyem szövet vagy brokát gyári zsebkendő, néha két metszett egymást. "
Végén a XIX században az arab országokban és Oroszországban a nyugati hatások kezdődött, nem kímélték és tatárok. Jadidism a XX században volt a karmestere szekularizmus tatár életet. Voltak színházak, bálok, tatár is kezdte el egy alkalmi dress code. Szerint Rustam Batra, az egyik tatár történészek és teológusok a XIX Sh.Mardzhani művében „Mustafad al-Akhbar” írta erről a témáról: „Most, sajnos, a nők kezdtek viselni kalfaki, viselnek őket után feleségül. " Így S.Mardzhani ilyen nők példát azoknak, akiknek a „kendő teljesen fedezi a feje”, aki „hozza a mellkason különleges kötény és mindig visel ruhát, hosszú ujjú”, mert „ez a ruha a legalkalmasabb muzulmán nők.”
Nemcsak Marjani, de sok vallási vezetők XX század elején ellenezte feminizációs és kard kirántása. Az egyik a „női” kérdések az említett időszak volt a kérdés a nők látogató mecsetek. Képviselői a hagyományos irányba (kadimizma) megtiltják a nők részt mecsetek. Liberálisabb Rizaetdin Fahretdin, éppen ellenkezőleg, sürgette a nők menni a mecsetbe, és a vonat, de ez nem okoz az, hogy látogasson el néhány pillanat, köztük megemlíti és titoktartás könyvében „Җәvәmigul-kәlim shәrhe” (208 hadísz): „A látogatók mecsetek nem kell, mint festett, illatosított nők járni a vendégek, esküvők és szemüvegek, és meg kell tenniük formájában szegényparasztok, Dervish, Bogomolsky nem keverednek férfiak ülnek külön sorokba, kéz, arc, és különösen a haj le kell takarni. különben nincs értelme a látogató mecsetek általában. "
Magazine „Dean vә Adab” szerkesztett Galimdzhana Baroudi 1907 (№4) próbált választ adni, hogy röviden összefoglaljuk felmerült „női” kérdések tíz pontban: „1. Serdülő lány a baj, hogy azt mutatják, a testem nem rokona az embernek, kivéve az arc, a kezek (kéz) és a lábak (a boka). 2. Rossz talk csábító és kacér a férfiak előtt. 3. Ha ez nem szükséges, nem tilos, hogy nyitott az arcát, de a Sunnah és bölcsességet mutatott a biztonságot az út kárt a férfiak és a szemük. 4. Amikor a valószínűsége erős nyugtalanság - a személy felelőssége kiterjed. Különösen, hogy a bűncselekmény és az árulás, ha egy férjes asszony, melynek célja a férje házasság után, élvezni egy idegen ad a szemét egy szép arc és furcsa pletyka engedékeny ő édes beszédet. Rossz egyedül lenni egy férfi nem rokonok, akkor is, ha nincs beszélgetés egymással. "
A következő években, különösen a forradalom után a zsebkendőt elvesztette vallási helyzete és maradt csak a falvakban az idősek körében muszlim, aki tartotta, amíg az idő a szerkezetátalakítás.
Készítette: Fatih Habib
