Szekularizáció (történet)
A másik szó jelentését
Az orosz, a „szekularizáció” általánosan használják a folyamat kisajátítása Church földtulajdonhoz és más egyházi tulajdon mellett az állam. Egyéb értékek „szekularizáció” kifejezés (a TSB):
- a folyamat csökkenti a vallás szerepe a közéletben, az ugyanaz, mint a „szekularizáció”; A szekularizáció cm (társadalomtudományi) .;
- átmenet pap Nyugat-Európában egy világi állam, hogy megoldja a templom a felszabadulás a templom iroda és a veszteség ezeket a jogokat.
A „szekularizáció” alkalmazták először a XVII században, és azt jelentette átadása földtulajdonhoz az egyház a világi kormány. Maga a folyamat zajlott le a múlt: megalakult a központosított nemzetállam segítségével szekularizmus világi hatalom megszabadítjuk egyházi mecenatúra és erősíteni az államháztartás kárára a papság.
Az átadás a föld az államegyház Oroszországban
Az első jelei a szekularizáció látott Oroszországban a késő XIV század között az egyház képviselői; ez a tendencia a késő XV és a korai XVI században, és ezzel egyidejűleg vele felett javára szekularizmus megnyilvánul a társadalomban - a zsidó eretnekség - és a menedzsment Ivan III és Vaszilij III. A XVI században az első két irányzat kiszáradása, és a kormány, másrészt, úgy tűnik, egyre több és több, kitartóan és így tovább. A XVII században kódex cár Alekszej Mihajlovics tartalmaz néhány nagyon komoly lépéseket ebbe az irányba, ami egy ünnepség az egyház reformját Nagy Péter és Katalin II.
Az okok a szekularizáció Oroszországban majdnem ugyanaz, mint más európai országokban: hatalmas fejlődésen Belomestnykh (adómentesen) egyházi földeket, nehéz reagálni a nemzeti és állami gazdaság, valamint a káros hatásáról ez a fejlődés a szerzetesi szokások. Mozgalom ellen a kolostor földbirtok hozzájárult, sőt a különbség a fogadalmát a szegénység. keresztül egyértelműen a kompromisszumot dolgozott ki a bizánci jog idő előtt a kereszténység, és költözött Oroszországból Nomocanon. Ez abból állt, hogy a szerzetes nem lehet személyes tulajdon, de használhatja az ingatlant a kolostor. Ezen az alapon Nomocanon elismerik a kolostorok, többek között, és hogy saját földet lakta bérlők, gazdák, megtagadva minden bizonnyal csak a közvetlen egyházi rabszolgaság. Ahhoz, hogy a birtokában a nagybirtok nem károsítja az aszketikus szigor az élet, az Egyház az elvet, hogy „az Egyház le - szegény gazdagság”, és az alapján azt követelte, hogy a szerzetesek nem „jött be a falu” és a monostor felettesei élelmiszerre költött szerzetesek minimum jövedelem arányában, és a többi lett volna használni a templom felépítése és díszítése, üzleti iskola és minden szeretet.