Ökumenikus Tanács és a fejlesztés a keresztény tanítás
Az első templom tanács
1 székesegyház tartott Nikaiai a 325, a fő kérdés az volt szentelt a tanítást a alexandriai pap Arius (d. 336 g). Ő és követői (Ariano) elismeri az Atyaisten, mint egy tökéletes zárt egység, amelynek lényege nem vihetők át másnak. Ezért Isten Fia az egyetlen legfelsőbb Isten teremtésének, idegen és eltérő Istenhez. Ez a tanítás súlyosan bírálta, és készült a leírásban a keresztelési hitvallása az egységet Isten Fia, az Atya Isten. hogy az Atya és a Fiú jelentette egyenlőség önmagában. Felbontás A katedrális nem csak a neve a szent atyák vették, hanem az a személy, a Konstantin császár, hogy ragasztott a különleges szerepét a császár a kapcsolatot az egyházzal.
A tanács mellett a dogmatikus döntések kanonikus jellegű intézkedések megtették (eljárásról szóló kiválasztása és jóváhagyása a tartományi püspök, a hatalommegosztás különböző püspökség és mások.).
Azonban a győzelem a ariánusok nem volt végleges. Az elmúlt években, uralkodása Konstantin ariánusok legyőzte támogatói a niceai hitvallás, amely évtizedekig üldözték. Mivel az évtized zajlott krisztianizációjában a germán népek, elfogadták a kereszténységet formájában arianizmust.
Zsinat tartott Konstantinápolyban 381. Ott is megerősítette és kiterjesztette a niceai hitvallás, amely most hívott niceai. Ez adta egy rövid nyilatkozatot a főbb rendelkezéseit, a szentháromságos tan: felismerte a valódi természetét Isten egysége és egyúttal a Szentháromság Személyek (hyposztászesz): Isten Atya, Fiú és Szentlélek. Szentháromság alárendelt személyek nem, azok feltétlenül azonos, egylényegű. A Tanács is vettünk kanonikus megoldások (így szabályok az egyház kebelére bűnbánó eretnekeket, felismeri az öt keleti városrészek speciális egyházi bíróság helyének meghatározása a konstantinápolyi a hierarchiában a keresztény püspökök nevezték a második Róma után, hiszen Konstantinápoly volt az úgynevezett Új Róma) .
Zsinat tartott efezusi 431 a figyelem középpontjába volt a tanítás a konstantinápolyi pátriárka Nestorius elutasította az isteni és elismerik, csak az emberi természet, Jézus Krisztus. Szerint Nestorius, Jézus Krisztus volt az egyetlen eszköz az emberi megváltás, az Isten-bemutatóra. A Tanács határozatot fogadott el a természet egyensúlyát az Istenember. Az efezusi zsinat hirdette a dogma, a Legszentebb Istenszülő.
Negyedik zsinat
IV zsinat volt a legjellemzőbb, jött 650 püspökök. Ez történt 451 at kalcedoni. A Tanács megvitatta tanítása Archimandrite egy kolostor konstantinápolyi Eutychius. Ellentétben Nestorius azt állította, BO-dly természet Krisztusban, azt hiszik, hogy mindent, ami benne volt poglosheno isteni személy, és Jézus Krisztus volt csak látszólagos emberi testben. Ez a tanítás hívták Monophysitism (natúr). A Tanács elfogadta a dogma „Körülbelül két ee testvah. „Azt állítja, hogy Isten Fia volt két kép: az isteni és az emberi. A határozat megállapította, hogy az egyik személy, Jézus Krisztus egyesíti két természete, amelyek mindegyike megtartja a belső tulajdonságai is. Mivel sok püspök nem írta alá a határozatot a tanács, a döntés a büntetés a laikusok és papok vették, hogy nem fogadja el ezt a veroop - meghatározás (defrocked kiközösítés stb ..). Között a kanonikus a tanács döntését nagy jelentőségű volt 28. szabály szinten a konstantinápolyi pátriárka a keleti egyházmegyét a jogokat a római Nyugat.
Ötödik zsinat
V Zsinat tartott Konstantinápolyban 553, folytatta a munkát a kialakulását keresztény dogma. Most tekintsük kitéve a tanítás, hogy Jézus Krisztus alapított egy akarat jelenlétében a két entitás. Ez volt az úgynevezett monothelétizmus (egy lesz).
Hatodik zsinat
Ez a vita folytatódott, és a VI Zsinat tartott Konstantinápolyban 680 Canonical kérdésekkel kell foglalkozni a Tanácsnak mind a belső élet (a hierarchia a szervezeti egységek a keleti egyház, a metropolita a kötelessége, hogy összehívja az éves helyi tanácsok), és az élet a laikusok (kiközösítés templom esetében nem méregdrága istentiszteletek három ünnepi nap, a meghatározása a szabályokat a házasság, kivetése bűnbánat töredelmes és mások.).
Hetedik zsinat
VII Zsinat tartott Nicaea 787, és elkötelezett a harcot a képrombolók. Kis-Ázsia világi papság rendkívül aggasztja a növekvő befolyása a kolostorok, valamint burjánzó babona terjedt, beleértve annak a ténynek köszönhető, hogy a kolostorok elősegítette a szentek kultusza. Leó császár úgy döntött, hogy ezt az elégedetlenség annak érdekében, hogy növeljék saját kasszából. A 726 AD különleges pátens kijelentette tiszteletére ikonok és ereklyék szentek bálványimádás. Ikonopochitateley kezdődött harcok, ami tartott több mint egy évszázada. Ennek során ez a harc, záró kolostorok, szerzetesek beállt a hadseregbe, kénytelen feleségül. Szerzetesi kincs telt el a császári kincstár. Végére a VIII században. képrombolás gyengülni kezdett. Fő céljai teljesültek. VII zsinat hirdette a dogma tisztelete ikonok. Elmondása szerint a megtiszteltetés kép, nyúlik vissza, az archetípus, és imádja az ikon istentisztelet megtestesülése látható rajta. Között a kanonikus megoldás megtiltó szabály Simony (adni és kapni a pénzt a lelkészség, a név származik a neve az evangélium karakter, aki meg akarta venni az ajándékokat a Szentlélek), kolostorok elidegenedés az egyházi tulajdon, a találkozó egyházi hivatalok és más laikusok számára.
Által hozott döntések a hét tanácsok ezt követően a két fő iránya a kereszténység - katolicizmus és ortodoxia. Későbbi tanácsok (nyolcadik zsinat stb) ortodox egyház nem ismeri, így nem ökumenikus a legteljesebb értelemben a szó.
