Összefoglaló nafs, Islam Dagesztánban
Az első előadás szentel a lényege a nafs (ego, lélek) az ember. Úgy véljük, a célja az nafs, a fajta, ahová vezeti az embert. emberi vallásosság határozza meg igazsága lelke, valamint az alapja minden bűn az ő romlottság, az Allah Küldötte (béke legyen vele) azt mondta: „legrosszabb ellenséged a nafs, ami benned van.” Végtére is, annak érdekében, hogy megőrizze és nemessé az emberi lelket derült az összes szentírást, és elküldte a próféták és üzenetküldő (béke legyen velük).
World of Allah, az Ő irgalma és kegyelme, kedves testvéreim! Ön valószínűleg hallott a készlet egy olyan kifejezés, mint a „nafs”. Azoknak az embereknek, igényes spirituális gyakorlat, íj-Niemi, persze, egy szó nagyon ismerős. Nafs, ha váltani, és így ez a szó több jelentése szerint ez a lélek és az ego, és az ember lényege. Mit is jelent valójában nafs. Igyekszünk, hogy egy pontosabb meghatározása ezt a szót.
Nafs - a "Latif rabbaniyya", azaz legfinomabb anyag által létrehozott Allah. Való belépés előtt a test, a lélek az úgynevezett nafs - Ruh, de amikor Rukh parancsa szerint Allah behatolt a szervezetbe, ez az úgynevezett nafs.
A pontosabb meghatározás azt mondják, hogy nafs - egy ember belső világa, a WHO-nikshy a test egyesül a lélek. Amikor a lélek (ruh) lépett be a szervezetben, ennek eredményeként egyesülés kialakított belső világa egy személy, ez lehet nevezni, és az ego. Így a nafs - a szervezet az eredménye az egyesülés a lélek.
Mielőtt a lépés, hogy a nafs szervet hoznak létre az úgynevezett „al-Hazrat Al-ilahiyya”, azaz helyett az isteni jelenlét. És amikor Gd megparancsolta nafs jut a szervezetbe, ő megzavart a jelenléte Allah, és emiatt az isteni jelenlét és a nafs ott fátylat.
Magukat ahogy az emberi lélek lényegét és jellegét, persze, rendben. Ez bla gorodstvo azzal a ténnyel magyarázható, hogy élnek az emberi szervezetben az anyaméhben az angyali-edik csapást. Köztudott, a próféta hadísz (béke legyen vele), aki azt mondta: „Bizony, a teremtés egyik fogsz anyja méhében negyven napig a cseppek formájában, akkor ugyanannyi időt, mint egy csomó húst, akkor ugyanannyi időt egy darab húst, majd a Mindenható Allah küld ez a darab húst, egy angyal, aki lélegzik bele a Ruh, a lélek és angyal parancsot az írja le a négy dolog: éget fenntartáshoz (Rizq) életszakaszban akciók és a tettek, és hogy ő lesz szerencsétlen vagy boldog ".
Amikor a lélek (ruh) van a szervezetben. van egy csodálatos teremtés Allah, amely az úgynevezett férfi (insan). Ez az az ember, akit a Mindenható Allah előnyös az helyettese - a kalifa a földön. Az ő kedvéért, a kedvéért a lelke, és az összes könyvet, derült és a prófétákat mind annak érdekében, hogy javítsák az emberi nafs, az emberi ego.
Azonban az emberi nafs, ego, rejlő hibák, mint például: a vágy, a szenvedély, gondtalan-ség, a megjelenése ezen negatív tulajdonságokat hozzájárul a rossz környezet. Mindezek a tényezők formájában gondatlanság, a szenvedély, a vágy és a gyengeség kitolja a személy állandó bizottság bocsánatára. Természetesen a bűnök ne következményei az emberek számára. Hagynak mély nyomot, mély sebek a lélek az ember. És persze, az emberi korrekció, a korrekció a lélek kezdődik a szabadulást minden következményét, amelyek abból származnak elkövető bűneit. És megszabadulni ezeket az akadályokat, a következmények kezdődik bűnbánat (tavba), és visszatér a Mindenható Allah. Valójában tavba az elhagyása a bűn és visszatérés a Mindenható Allah.
Az első és legnagyobb ellensége az ember saját énjét, nafs. Miért? Mivel az ego a saját emberi én törekvés, hogy állandóan kedves magad, amit akar, állandóan követ el bűneimet és bűnök előtt Mindenható Allah. Ezért Allah (béke legyen vele) azt mondta: „A legrosszabb az ellenség - ez az nafs, az ego, ami benned van.” És ha valaki az ő engedékeny nafs, panders az egód, hogy nem ellenzi, hogy bármilyen módon, hogy neki, hogy bármit akart, például találkozni akar néhány saját gyengesége, a szenvedély, hogy előírja, hogy ezt. Ha így tesz, akkor az ember magát, és egy asszisztens a lelki halál a lélek. Ő maga és végül elpusztítják.
Ez az igazság régen megtanulta, hogy közel Allah - awliya, szereti őt szolgái. Elkezdték ösztönzése és figyelmeztette az embereket, hogy az a tény, hogy az alapja minden engedetlenség, a bűn, bűncselekmény, gondatlanság kényeztetés és kielégülés a szenvedély, a nafs, egyetértett nafs. És az alapja minden jámborság, igazság, a tisztaság, a szellemi éberség, hogy szembenézzen az egód, nafs konfrontáció. Ebben a tekintetben, ha a szolga Allah, elmélkedve a lényeg, a lényeg az egóját, rájön, hogy a lelke gyenge, védtelen, tehetetlen, a napjai meg vannak számlálva ezen a földön. És ami a nyílt ilyen jelzőket Allah őt, mint a nagyság, büszkeség, kitartás.
Amikor a Mindenható Allah azt mondta a szolgáinak közeledett, és felszólította őket, hogy Isten kormányzati jelenlét (al-Hazrat ilahiyya) Creator azokat a lehető legrövidebb és legegyszerűbb módja ennek. Ez az út az ellenzék az ego, furcsa módon, szemben a nafs, ego, az ember elér egy nagyon magas szellemi fok.
Allah azt mondta, hogy az egyik az Ő igazságos rabszolgák egy álom: „ellenségeskedés az ő nafs, ego, sőt, senki sem csorbítja My nagyság, az erő, amely csak az tartozik rám, de ez ego, kivéve, hogy a nafs.” Képzeljük el, hogy egy ember egója, hívjuk a nafs, hogy egy ilyen anyag, a gazdálkodó egység, amely nem ismer határokat igényüket a hatalom és a gazdagság. Ha adott nafs fog, volna még akart ragadni, amit tartozik csak Allah. Nafs hajlamos büszkeség, gőg, az állandóság, az örökkévalóság, hogy meghajolt előtte, azt mutatta, alázat, felállt, mikor jön. És ezek a tulajdonságok kifejezetten egy legfőbb Isten.
Azonban Mindenható Allah megteremtette az ego, mert hogy ez elvben elfogadja az átalakítás. Az emberi ego lehet transzformálni és átalakítani. Szorgalom, a munka magad nem hiába, nafs személy nő szellemileg és javítani. És a szint az emberi ego, nafs szint függ a közelség vagy távolságukat a Mindenható Allah. A könyvek tassavufu elfogadott bizonyos fokozatosság szétválasztása ezeket a szinteket.
Az első szint a nafs. az emberi ego - "egy-nafs al-ammaratu bissu", azaz nafs, ego, ami bizonyára irányítja a gonosz ember. Ebben a szakaszban az emberi nafs parancsokat a tulajdonos és sürgesse meg mindazt, amit tetszik: nem számít, mennyire gyenge, amit a szenvedély nem ott, azonnal megpróbálja kielégíteni. Újra és újra ezen a szinten, a személy megy az ő szenvedélye, az egyetlen célja az életben - kielégítésére vágy és gyengeség. Ez nafs Junaid al-Baghdadi, legyen szent lelke, azt mondta: „nafs parancsoló gonosz, ösztönzi és vezet egy halálra, és segít az ellenség az ember.” Az ellenség volt utalva ez a világ, a Sátán és a világi élet.
A második szint a nafs - „egy-nafs al-lavvama”, ha egy személy, egy kis munka a maguk megerősítésére iman (hit), dolgozott a lelki, nafs válik lavvama, vagyis az ego válik gúnyoltatik. Ez azt jelenti, hogy ha ezen a szinten egy ember teszi magát valamilyen bűncselekmény, akkor azonnal elkezd magát hibáztatta, van némi keserűség, rossz érzés a szívemben. Bármely bűn és a bűncselekmény, hogy a személy tette, és elhagyta a nehéz maradék a zuhany alatt, rögtön elkezd magát hibáztatta, innen a név: „al-al-nafs lavvama” - „nafs, hogy szemrehányást magamnak.”
Aztán ott van "egy-nafs al-mulhima", ego, inspiráló jó. Már ebben a szakaszban az ego-Th Lovek inspirálja őt, hogy minél több jó cselekedetek, mint lehetséges, hogy ez az istentisztelet és a jó modor, minden, ami jó Allah akarata.
Ezután a szinten, hogy „egy-nafs al-rádium”, azaz nafs, elégedettség. Ez az ego, ha elégedett volt minden, ami vár rá Allah. Mi lenne a Teremtő erre lélek sem választotta és nem rendelte el az alázat, a hála, elégedettség elfogadni mindent, hogy jön a Mindenható Allah.
"En-us al-mardyyya" Akkor menj. Ez az ego, hogy a lelki növekedés, hogy törekedjen a tökéletességre-NII elérte az öröm Allah. Vannak még "az al-al-nafs mutmainna". Ez a kijózanító zuhany. Egyes könyvek ezen a szinten teljessé ezt a szellemi hierarchia. És a színpadon „en-us al-mardyyya” nafs elérte az örömben, hogy Allah, a személy hozza meg az első lépést a tudás Allah. Mintha nem úgy hangzott, sznob, de a bajok: a gazdasági, környezeti, politicheskie- összes ezeket a problémákat kezdődik a bűnössége lelkünk, az ego. Először is, amikor elkezdünk dolgozni magát, hogy helyes, és kényeztesse magát, nem keres hiányosságok és hibák az emberben, és keres, próbálja felfedezni, és figyeljük a satu otthon, igyekszik javítani a lelkét, ha veszünk ebben az irányban, akkor mi kell jönnie, hogy a siker, és a lelki és gazdasági, és hidd el, és még a környezetet, mi fog épülni.