Arab-muzulmán kulturális és történelmi kör
Emelkedik az iszlám és a genezisét az arab-muzulmán kultúra.
Jellemzői és főbb fejlődési stádiumaiban az arab-muzulmán kultúra.
Művészeti hagyományok az iszlám világban.
Emelkedik az iszlám és a genezisét az arab-muzulmán kultúra
Kialakulása az arab-iszlám kultúra társul iszlám kialakulását. amely egyesítette eltérő törzsek és a mozgásszegény törzsek beduin nomádok az arab nemzet. Az iszlám származott a VII században az egyik pogány vallási központja az Arab-félsziget - város Mekka, ahol volt található a szentély a Kába (fordításban arab - .. „Cube”), a fal épült egy fekete kő (látszólag légköri eredetű).
Mekkában, született 570 és elkezdte prédikációi Mohammed, az arab, a Quraish törzs (Quraish). Korai árva, ő emelte a házban nagybátyja, Abu Talib, aki a fejét a nagy család Hashim, és egész életében nyújtott teljes támogatást Mohammed. Mint egy felnőtt, Muhammad részt vesz a lakókocsi kereskedelem, férjhez ment egy gazdag mekkai özvegy Khadidzsa, kommunikálni kezdett Hanif (igazak aszkéták és arab eredetű, hogy hirdessék az szükségessége hit az egy Isten).
A 610, míg egy barlangban a Mount Hira, Mohammed hallotta a hívást a hangját, és megjegyzett (ne felejtsük, írta szív) diktálta neki felülről a szöveget:
„Olvasd el! A neve Urad,
aki megalkotta - teremtett ember egy vérrög.
Olvasni! És a te Urad nagyvonalú,
aki megtanította Kalam (teológia)
tanított az ember azt, amit ő nem tudta. "
Ez volt a kezdete a Korán (a könyv az isteni kinyilatkoztatás), és a prédikáció Mohammed. Mohamed, aki azért jött, hogy hívják a próféta és Isten küldötte, azt tanította, hogy szükség van, hogy teljes mértékben nyújt be az Isten akarata (Allah). Követői a próféta jött, hogy hívják a muszlimok, azaz engedelmes Istennek (az arab „muzulmán” -. az egységek száma „Muslimun” - .. többes számban).
A Korán sur 114 (fej), amely a mértéke hossza: a leghosszabb - az elején, a legrövidebb - a végén. Sura (arab -. „Sorok kövek lerakási„) áll versek - befejezett ritmikus kifejezéseket. Nyelve a Korán - arab, a Korán volt szabad lefordítani más nyelvekre vallási célokra. Kiegészíti a Sunnah, az adatokat a hat gyűjtemények hadísz - történetek a tettei és mondásai Mohamed üzenetet.
Abu Bakr, Omár, Oszmán és Ali a muzulmán hagyomány úgy tartja, négy „igazságos kalifa”, és közben uralmuk (532-661 év.) - egy boldog korszak. A culturological szempontból, ez az időszak tekinthető az idő az utolsó genezise az arab-muzulmán kultúra. Ez volt ebben az időben alakultak ki, és három pillére az iszlám alapján a különböző megközelítések a probléma megoldásának a szuverenitás: szunnita, síita és haridzhizm. De ezek a megközelítések nem megy túl az általános iszlám elveivel, túl egy kultúra.
6.2.Osobennosti és fontosabb fejlettségi
Jellemzői a kultúra határozza meg, mindenekelőtt az alapjait a hit és imádat meghatározott, a Korán és Sunnah. Hagyományosan, van öt legfontosabb eleme, vagy pillére, amely meghatározza a helye az iszlám:
1. Vallomás a monoteizmus és a prófétai küldetése Muhammad, amely rögzíti a képlet - Shahad (arab - „tanú”.): „Nincs más isten, csak Isten (Allah), és Mohamed - Isten hírnöke.” Ahhoz, hogy egy muszlim, elegendő jelenlétében muzulmán tanú állítja, háromszor Shahad. Szigorú következetes monoteizmus - a központi gondolata az iszlám. Amint azt a Korán, az egy Isten - a Teremtő minden transzcendencia, ő irányítja a világot, minden attól függ, ő abszolút minden szempontból, „senki sem tud adni neki imádják.” Ember kell öntudatlanul lemondani az Isten ereje és határozottan bízom benne, abban a reményben, hogy támogatja és az együttérzés. Ebből a szempontból a Korán ad a kritika a pogányok is kritika zsidók és a keresztények, mint torz kinyilatkoztatás az igaz Isten, kap, és egy új értelmezése a világ teremtése, az emberi tevékenység próféták: Noah (Nuh), Abraham (Ibrahim), Moses (Musa), Jézus (Isa) ítélete, pokol, menny, stb Így fogalmazott az ötlet kizárólagosság Mohamed küldetése és szerepe a Koránt. Muhammad befejezi (pecsétek) sorozat próféták és a Korán - melyek örökre. Nyilatkozat a hit Allah, az egyetlen Isten óvja a másik négy „pillér” az iszlám.
2. A napi öt ima ( „Salaam” - egy arab „ima”. -. Pers) napkeltekor, délben, délután, napnyugta után, és kora reggel. Pénteken, elkövetett egy közös ima a mecsetben, majd prédikál, és elmagyarázza a vallási, erkölcsi és politikai kérdéseket.
3. A böjt a ramadán hónap, azaz a 9. hónapban a Hold naptár, attól a naptól, amikor Mohamed megkapta az első isteni kinyilatkoztatás. A Ramadán napkeltétől napnyugtáig, míg meg lehet különböztetni a fehér szál egy fekete, meg kell, hogy tartózkodjanak a ivás, evés, szabadidős és egyéb örömöket.
4. Az önkéntes tisztító alamizsnát ( „zakat” a sáv arab - .. „tisztítás”).
5. Zarándoklat ( „hajj”) Mekkába legalább egyszer az életükben, amely tekinthető „körülmetélés”.
E feltételek teljesülését a visszaigazolást a hit embere és ezzel egyidejűleg a beléptetés jogát a hívők közösségében (Umma). Bűn elkövetése (eltérően ezen és más szabályok és a Korán Sunnah) elválasztja az embert az istenség, tisztító bűntől, helyreállítja a kapcsolatot.
Az az elképzelés, tisztítás, felismerve a konkrét szabályok és rituálék kísérik minden szakaszában muszlim életciklus - születés, házasság, halál. Ebben az esetben a tisztogatás a test és a lélek jelképesen kapcsolódik. A muszlim etika alapja a valós kép a személy, aki megérti és elfogadja a korlátai az emberi képességeket.
Ezek és más alkatrészek az iszlám kultúra okozott neki ilyen funkció képes alkalmazkodni és beilleszkedni elemei más nemzetiségű. A hódítás, amely túlmutat az Arab-félszigeten, az arabok szembesülnek fejlett civilizációk, de nem oldódnak bennük, hanem éppen ellenkezőleg, nekik vallásuk, nyelvük, mentalitás, ami ezen az alapon, a sajátos kultúráját fenntartható versenyképesség. Ez lehetővé teszi számunkra, hogy azt mondják, hogy a döntő tényező a terjedése és elfogadása az iszlám nem a hódítás és elnyomás, valamint a kulturális hatalom.
Egy másik fontos jellemzője az arab-muzulmán kultúra elválaszthatatlan lelki első és világi hatalom: a vallás, az erkölcs és a jog. Kifejezése az oszthatatlan a világi és szellemi hatalom vált egy bizonyos államformát - a kalifátus. Kalifa koncentrálódik a kezükben a hatalom kapott Mohammed: szellemi (Imamate) és világi (emirátus). Kalifátus és vált ismertté, mint az arab-muzulmán állam uralkodott kalifa. Az alapja annak működése a koncepció az iszlám állam által kifejlesztett szunniták. Úgy értelmezte oly módon, hogy az állam kell tartozniuk elismert muszlim alapján külön megállapodás (mubayi). Ez szerződést köt az Umma (képviselői) és versenyző a kalifátus, amelynek meg kell felelnie az alábbi követelményeknek:
származó törzs Quraishites;
hogy tisztességes, okos, bátor, fizikailag egészséges és vigyázni a jóléti alattvalói.
A kalifa nem viheti át hatalmát öröklés útján, hogy válasszon egy utódja; Umma nézi őt, mint a képviselő, végre kell hajtania a Korán rendeletek és felelősségre vonható, mert sérti a Szunna és a saria (az arab „Shari és.” - a helyes út, a helyes út a cél „) [22] Sharia. - ez a rendszer a törvény alapján a Koránt és a Sunnah, és szinkretikus összekapcsolásának nemcsak jogi, hanem vallási, erkölcsi, politikai és minden más szabályok vonatkoznak.
Khilafah - nem csak a koncepció az iszlám állam. Az összes többi az ő koncepcióját, valamint a kalifátus alapján oszthatatlan a világi és szellemi teljesítmény: a vallás, az erkölcs és a jog.
A fejlesztés az arab-muzulmán kultúra képes megkülönböztetni több szakaszra:
1. Perzsa-arab (VII - X cc.). Ez kapcsolódik a tevékenységét az Omajjád kalifátus (661 -. 750 év), melynek fővárosa Damaszkusz és részben a Abbasid kalifátus (750 -. 1258 év) fővárosa Bagdadban. Ebben az időben, a határok által létrehozott utódai Mohamed az arab-muzulmán kalifátus gyorsan bővült. A közepén a VIII században tagjai területén Irak, Szíria, Palesztina, Észak-Afrika, Spanyolország és Perzsia, Örményország, Azerbajdzsán, Khorezm és Közép-Ázsiában. A második felében a VIII. területén mérete meghaladja a Római Birodalom. A korszak az arab hódítások tartott, amíg a kilencedik században. majd egy egységes arab birodalom kezdett szét külön muszlim állam.
Ebben az időben, az arab kultúra alapuló iszlám, gazdagodott az örökölt kapott a népek elfoglalta az arabok a perzsa birodalmat. Arab lett a fő nyelv a világon a kultúra, az irodalom és a nyelv, az új tudományos gondolkodás.
3. Török-török (XIV - a tizenkilencedik század közepe ..). Ez kapcsolódik a török hódítás, a megjelenése és virágzása ezek alapján keleti muszlim országok, és különösen a török (oszmán) birodalom, ami nőtt ki egy kis emirátus Osman Bey, kezdett fokozatosan csatlakoztassa a föld gyengült a Bizánci Birodalom. 1453-ban a bizánci birodalom összeomlott, és a területén van az Oszmán Birodalom, amelyet beépítettek során további hódítások minden területen a volt arab kalifátus, és lett a legnagyobb muszlim állam. A tizennyolcadik században. Az Oszmán Birodalom csökkenni kezd, és végül feloldódik 1918 I. világháború után
Ebben az időszakban minden más területi és állami képződmények, melyek alapjait muzulmán kultúra: Perzsa birodalom Safavid (XVI - XVIII században.) És a Mogul Birodalom (ter India, a XVI - XVIII században ..). A tevékenységek e közintézmények kapcsolódik nem csak a gazdasági jólét, erősítése politikai befolyása a világban, hanem a virágzó művészeti alkotás alapján az iszlám hagyomány, amely adta a világnak az igazi remekművek az építészet és a festészet.
A XIX - XX században. Sok muszlim országokban esnek gyarmati függés nyugati hatalmak. Ez tette az emberek ezekben az országokban egy teljesen új kulturális helyzetet, aminek következtében az új trendek az iszlám világban.
Művészeti hagyományok az iszlám világ
Hatása alatt az iszlám kifejlesztett egy sajátos kultúráját. [23] Iszlám művészet nem ismeri az ikonikus képeket. Az egyik legfontosabb szentélyek ősi kéziratok. Ez vezetett a fejlődése kalligráfia és miniatúra. Az art design a könyv elérte rendkívüli magasságokba, beleértve díszítőművészet, amely szintén használható díszíteni mecsetek, kerámia, fegyverek, tárgyak fémből és üvegből, szövetek, szőnyegek. Európa megismerkedett perzsaszőnyegek a tizenhatodik században. Azóta váltak megtestesíteni a művészet az arab Keleten.
A nagy értékű könyvek támogatni jelenléte ezen fényes színes miniatúrák. Megkülönböztető jellemzői:
megnövekedett dekoratív alapuló finom lineáris rajz nélkül fény és árnyék;
intenzív és tiszta fény tartományban;
körben elfogadott tárgyak művészi technikákat és összetett áramkörök;
elbeszélés, nem eltúlzott spiritualizálása.
A fő művészeti központok miniatúrák voltak Szíriában, Iránban, Egyiptomban, Spanyolországban és Észak-Afrikában. A legjelentősebb tekintik Shiraz (Irán), Herat (Afganisztán) és a bagdadi iskola.
A legfontosabb hely az arab-iszlám művészeti kultúra vette a költészet. Az alapot létrehozó rendszerek szolgálják a költészet formái kaszída - különleges kompozit formában arab költészet, egy alakzat VIII. Ez egy kicsit vers 150-200 bayts vonalak általában három részből álló, különböző műfaj, stílus és a telek, és alkotó a szem előtt a hallgató karcsú teljes képet.
Egy hatalmas hatással fejlődését irodalmi kreativitás volt a szúfizmus (iszlám misztika), tele különleges költészet szimbolizmus és a metaforák. Között szúfi költészet minták - Rubaiyat Omar Khayyam (1040 - 1123 gg.), A munkálatok az iráni-tadzsik költészet (fárszi) - mesnevi Rudaki, Rumi, Nizami. szintén világhírű munkája Ferdowsi (eposz „Shakhname” - „Királyok könyve”). Végén a kilencedik században. megjelent a híres tündérmesékben „Ezeregyéjszaka” is befolyásolták a szúfizmus.
Összefoglalva, meg kell jegyezni, hogy az egész muszlim irodalom köré épült a Korán (alapgondolat, allegóriák, referencia-fordulatszám).
Jóváhagyását és terjesztését iszlám nyitott új utakat a fejlődés az építészet. Először is, ott van a jelenség az arab középkori város, amely virágzott abbaszid. [24] A város központjában egy mesterséges vagy természetes domb épül a fellegvára uralkodó vagy kormányzó - ARC. Ez egy palota komplexum parkok és vándorállatkert. A modell a palota komplexum szolgálhat az építészeti együttese a közepén a tizenharmadik században a Emírség Granada - Az Alhambra (arab „al-Hamra.” - piros), amelyek köré csoportosulnak két belső - a mirtusz, és a Lions.
Körül az ív gyűrű egy második város - shahristan amely otthont kormányzati hivatalok, Péntek-mecset, madraszák, piacok, házak a nemesség. Shahristan valamint az ARC, a környező falak. Mintegy shahristan volt kézműves elővárosa vályogházak. Rabad is falú.
A megszemélyesítés csúcsteljesítménye iszlám építészet egyházi épületek: a mecsetek, minaretek és madrassahs, mauzóleumot.
A leggyakoribb típusok a mecsetek udvar (Spanyolország, Észak-Afrika) és Ivan (Közép-Ázsia, Irán, Afganisztán, India). Továbbá, a mecsetek építését használt építészeti formákat vallási épületek más vallások, például mecsetek épült építész koji Sinan Shah Zadeh, a Szulejmán Isztambulban Selimie Edirne (.. I emelet XVI c) - ismétlődő építészeti formák Christian dóm szent bazsalikom Sophia Konstantinápolyban épült, a VI.
A fő eleme az udvaron a mecset egy udvar veszi körül, oszlopok csatlakozott íveket. A központban az udvaron egy medence a fürdésre. Bethesda szoba egy szoba egy csomó keskeny folyosókon (akár 20 vagy több), az oszlopok, amelyek felé Kibla (Mekka). Qibla jegyzetek mihrab (niche). Arch összekötő oszlop folyosókon van Lancet, vagy patkó alakú.
A klasszikus példája az udvaron a mecset lehet tekinteni, mint a Nagy Mecset (Mecset al-Walid) Damaszkuszban (708), egy klasszikus példája aivan mecset - mecset Isfahanban (XI - XII században és a tizenhatodik században - .. Irán).
Megőrizte számos mauzóleum épült át a sírok legtiszteletreméltóbb személyek. A remekmű a világ építészeti a Taj Mahal mauzóleum Agra (tizenhetedik században. India).
Szintén vallási épületek és paloták épült, mint a könyvtárak, kórházak, fürdők, caravansaries, vízvezetékek, hidak, raktárak és Bedestan (fedett piacok).
mindannyian a funkciók, élénken tükrözi a személyazonosságát a művészeti hagyományok az arab-muzulmán világban.
Mikor és milyen körülmények között, az iszlám származik?
Mi a kapcsolat az iszlám más vallások (pogányság, kereszténység, a judaizmus)?
Mi a szerepét az iszlám a fejlesztés az arab-muzulmán kultúra?
Mik a jellemzői az arab-muzulmán kultúra?
Milyen helyet az arab-muzulmán kultúra tartozik a Korán?
Nevezze meg a fajta művészet, amely megkapta a legnagyobb fejlődés az iszlám kultúrában.
GENESIS és mérföldkövek
Az eredete a kereszténység. A keresztény világnézet.
Katolicizmus és a kultúra az európai középkorban.